في المشمش
الشاعر: عبدالوهاب زاهدة · البحر: الوافر
«في المشمش» من شعر عبدالوهاب زاهدة، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الشين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رأيناهُ على التلفازْ — يُخاطِبُنا ولم يرمشْ
فحدَّثَنا عن الإنجازْ — وعنْ إنمائهِ المُقرِِشْ
وكيفَ قضى على الإعوازْ — فقالَ الشعبُ في المشمشْ
***** — مضى يُوصي بنا الوزراءْ
فلا جوعى ولا فقراءْ — ولا مرضى ولا أوباءْ
وكاد أمامنا يُجهِشْ — .. فردَّ الشعبُ في المشمشْ
***** — وأعطى الأمر والإيعازْ
لكل مواطنٍ ساعهْ — وغليونٌ وولاعهْ
وللراعي وللخبازْ — سِروالٌ ودُرّاعهْ
فصاحَ مُذيعُهُ مدهشْ — وردَّ الشعب في المشمشْ
***** — سأقطعُ دابرَ الواشي
ومن يغنى على الماشي — ولن أرضى عن الواشي
سأطرُدُ كلَّ من يهبشْ — فصاحَ الشعبُ في المشمشْ
******* — سأخلعُ عنكمُ النيرا
وأجعلُ أمرَكم شورى — وتسهيلاً وتيسيرا
فلا قراقوشَ أو قِرقِش — فردَّ الشعبُ في المشمشْ
******** — سأُصدِرُ في غدٍ أمرا
يُجيزُ الطبعَ والنشرا — ويسمَحُ نقدَنا جهرا
سأسجنُ كلّ من يَبطِش — فقالَ الشعبُ في المشمشْ
******* — أضافَ يقولُ في إيجازْ
بكُلّ الفخرِ والإعزازْ — سنزرعُ كلّ ما يُزرعْ
من الفولا إلى الصويا — سنصنعُ كلَّ ما يُصنعْ
من الكُولا إلى البويا — سنصبحُ دولةَ الإعجازْ
وأنهى القولَ في التلفازْ — وودّعنا ولم يرمشْ
وما نلنا سوى المشمشْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الشين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التلفاز: : جِهازٌ إِلِكْتِرونِيّ. يَتَلَقَّى صُوَرَ بَرامِجَ وَأَفْلامٍ بِواسِطَةِ مَوْجاتٍ هِيرْتِزِيَّةٍ أَوْ كَهْرَبائِيَّةٍ.
- المشمش: المِشْمِشُ : [مُثَلَّثُ الميمَيْن] شجر مثمر من الفصيلة الوردية يؤكل ثمره غضّاً أو مجفّفاً أو على شكل شرائح تسمى قمَر الدِّين، واحدته مِشمِشةٌ للشّجر والثّمر.
- الوزراء: زرأ:[[. قوله [زرأ] هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء.]]: أَزْرَأَ إِلَى كَذَا: صَارَ. اللَّيْثُ: أَزْرأَ فُلان إِلَى كَذَا أَي صارَ إِلَيْهِ. فَه …
- فحدثنا: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح …
- فقراء: قرأ: القُرآن: التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لشَرفه. قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، الأَخيرة عَنِ الزَّجَّاجِ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً، الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُو …
- مواطن: المُوَاطِنُ : فا.-: الذي نَشأ أو أَقام مَعَك في وَطَنٍ واحدٍ وَسَاوَاك في الحُقوق والواجبات؛ يتساوى المواطنون في الحقوق والواجبات أمام القانون.
- وكاد: الوِكَادُ : واحدُ الوَكَائِد وهي حِبَال يُشَدُّ بها البقر عند الحلْب أو التي يشَدُّ بها القَرَبُوس إلى دَفَّتَي السَّرْج.
- وولاعه: [و ل ع]. "وَلَّعَ سِيجَارَتَهُ بِالوَلاَّعَةِ" : عُلْبَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ وَنَحْوِهِ، مُخْتَلِفَةُ الْأَحْجَامِ وَالْأَشْكَالِ، بِدَاخِلِهَا بِنْزِينٌ، وَفِي رَأْسِهَا فَتِيلٌ مَعْدِنِيٌّ وَنَحْوُهُ يُوَلَّعُ عِن …