بإسماعيل تهتم يا رعاء

بإسماعيل تهتم يا رعاء — وزيدٍ قبله ياأشقياء

وفيمن قلتم تحويه رضوى — جهلتم ويلكم كم ذا العماء

تشتّت شملكم عن نور نورٍ — فسردقكم ظلامٌ لا ضياء

فصرتم تنحلونهم أموراً — تمور الأرض منها والسماء

وقد برّاهم أزلٌ قديمٌ — عن آراء يخرّصها الهواء

فما هم عنده إلا نجومٌ — وأشباح تحجّب أصفياء

لأنهم فراش النّور حقّا — وحجبٌ حجّبتها الكبرياء

لأنّ الحجب خمسٌ فاعرفوها — يحجّبها ليفعل ما يشاء

فأبٌ ثمّ أمّ ثمّ زوجٌ — وولدٌ قبله قام الإخاء

وخمسٌ أظهرت لترون مالا — تشكُّوا أنّها الحقٌُ السّواء

فناسوتٌ وأمراضٌ وفقرٌ — ونومٌ ثمّ موتٌ هو البقاء

وخمسٌ أظهرت للخلق طراً — معاينةً وقد برح الخفاء

فأكل ثم شربٌ ثم بولٌ — وثلطٌ قد يغيّبه الشراء

وذكر جنابةٍ سبحان ربّي — تعالى أن يكون به أذاء

سمعتم لا سمعتم يا كلابٌ — ويا بقرٌ حميرٌ يا عتاء

سمعتم عالماً طبّاً خبيراً — فقيهاً راوياً فيه أناء

ورفقٌ في الرِّياضة سلسليٌّ — نصيريٌ يرفعه العلاء

إلى عرشٍ أناف على البرايا — وكرسيٌّ دعائمه حواء

له فلكٌ وأشخاصٌ ثماني — وتسعة أنبياءٍ أصفياء

ينبّئهم ويرسلهم إلينا — بحكمٍ فيه لله الرّضاء

لأنّ الحكم ليس له نفادٌ — وملك الله ليس له انقضاء

ولا يوم القيامة ينقضي ما — يدبرّه الحكيم ولا الوراء

فإن سكن الجنان هناك قومٌ — وقومٌ في الجحيم لهم سداء

وإن اقتصّ منهم ما جنوه — وقام العدل فيهم والقضاء

فإن النار تخمد والبرايا — يكرُّ بها إلى الأزل اللّقاء

ويفترقوا وتأتي الرّسل تترى — ويأتي كلّما فيه اختفاء

ويقضي ربّنا فينا وفيهم — قضاءً فيه لله الرّضاء

كما كان لبداء عليه سهلاً — كذا سهلاً يؤوب بنا البداء

وهو حكم يدوم وليس يفنى — وهذا فيه لله النّهاء

ويذهب كلّ دينٍ غير هذا — وينقشع الدُّجاء فلا دجاء

وأملاك تخالطهم ودين — فراتيٌّ نميريٌّ هداء

فخلِّ الجاهلين ذوي العمايا — ومن قدتاه تحويه اللظاء

وفاعوساً وجوراً بعد دورٍ — ودردوراً يغذّيه القذاء

فلا تحزن عليهم واعتزلهم — وما يدعون وادع فالدُّعاء

يبلّغك المودّة والتّرجيّ — ويعطيك الذي فيه الشّفاء

وناد النّحل نحل أبي تراب — فإن النّحل يعجبه النّداء

ويأنس بالصغير إذا أتاه — ويعجبه الترنم والغناء

ويأنس كلّ أنس بالملاهي — وعبد النّور بغيته وماء

فإنّ الماء يحيى كلّ شيءٍ — وعبد النور عندهم حياء

ويرعى من ثمار الطور علماّ — فيخرج كلّما فيه الشّفاء

غرائب أظهرت فيها حياةٌ — لكلّ موحّدٍ فيه ولاء

يقول بقول صبّ زينبيّ — خصيبيّ أتت به جنبلاء

فغذّاه أبوه بكل نوع — من العلم الذي فيه الهداء

فغذّا ولده ممّا غذاه — أبوه به ليحييه الغذاء

وقام مصرّحاً للخلق طراً — بمذهبه ليسمعه الوراء

يقول أنا الذي وحدت جهراً — نصيرياً وقد برح الخفاء