صفا لك شرب العيش غير مثرب
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«صفا لك شرب العيش غير مثرب» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 35 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صفا لك شِربُ العيشِ غيرَ مُثَرَّبِ — ولا زلتَ تسمو بين بدرٍ وكوكَبِ
تُدبّرُ أمرَ المُلكِ غيرَ مُعنَّفٍ — وتُؤثرُ أمرَ اللَّهِ غيرَ مؤنَّبِ
وتَجبي إلى السلطان أوفى خَراجِهِ — وتكسبُ حمدَ الناسِ من خيرِ مكسَبِ
أحين أَسرتُ الدهرَ بعد عُتوّهِ — وفلَّلتُ منه كلَّ نابٍ ومخلبِ
فأصبحتُ مَكفيّاً همُومي مُزايلاً — غمومي مُوقّىً كُلَّ سوءٍ ومَعطبِ
ولم يبقَ لي إلا تمنِّي بقائِهِ — على الدهرِ ما أرستْ قواعدُ كبكبِ
تهضّمُني أنثى وتَغصِبُ جَهرةً — عَقارى وفي هاتيك أعجبُ مَعْجبِ
لقد أَذكرتْني لامرىءِ القيس قولَه — فإنك لم يَغْلبك مثلُ مُغلَّبِ
وما قَهْرُ أنثى قِرنَ جِدٍّ ولم تكن — لتقهر إلا قِرنَ هزل وملعبِ
عرفنا لها غَصْبَ الغَرير حُقوقَهُ — فما غضبُها حقَّ الحكيم المُدرّبِ
لها كلُّ سلطانٍ على قلبِ أمردٍ — ولم تعطُ سلطاناً على قلب أشيبِ
إليكم شكاتي آل وهب ولم تكن — لتَصمِدَ إلا للوزير المهذَّبِ
لعمري لقد أَعتطيتُمُ العدل حقَّهُ — فلا يتجاوزْهُ ولا يتعتّبِ
له أن يَذُبَّ الليثَ عن ظلم ثعلبٍ — وليس له إذلالُ ليثٍ لثعلبِ
أجِرْني وزيرَ الدين والملك إنني — إليك بحقي هاربٌ كلّ مَهْربِ
توثّبَ خصمٌ واهنُ الركن والقُوى — على أيِّدِ الأركان لم يتَوثّبِ
هو النُّكرُ من وجهين غَصبٌ وبدعةٌ — وفي النكر من وجهين موضعُ مَعْتبِ
وكم غَضبتْ للحقّ منك سجيةٌ — تؤدّب بالتنكير من لم يُؤدَّبِ
فلا تسلمَنّي للأعادي وقولهم — ألا من رأى صقراً فريسةَ أرنبِ
أريد ارتجاعَ الدار لي كيف خَيَّلتْ — بِحُكمٍ مُمِرٍّ أو بلطفٍ مُسبَّبِ
وإن انتزاعَ الحقّ من كفّ غاصبٍ — وقد نَشَبتْ أظفارُهُ كلَّ مَنْشبِ
لَخُطَّةُ فَصلٍ من سديدٍ قضاؤُهُ — وخُطَّةُ فضلٍ من كريمِ المُرَكَّبِ
وإن انتظامَ الفصلِ والفضلِ في يدٍ — لشيءٌ إلى السادات جِدُّ مُحبَّبِ
فرأيك في تيسير أمري بعَزْمةٍ — كوقعةِ مسنونِ الغرارين مِقْضَبِ
وتاللَّه لا أرضى بردّ ظُلامتي — إلى أن أرى لي ألفَ عبدٍ ومركَبِ
وقد ساءني أَنِّي مُحبٌّ مُقرَّبٌ — وأَنْ ليس لي إذنُ المحبّ المقرَّبِ
فماليَ في قلبِ الوزير مُرتَّباً — وفي داره حيرانَ غيرَ مرتّبِ
ولا بد لي من رتبةٍ تُرغمُ العدا — وتسهيل إذنٍ بين أهل ومَرْحبِ
ولو لم أؤملْ منك ذاك وضِعْفهُ — ذهبتُ من التأميل في غير مذهَبِ
فلا ينكرنّ المنكرون تسحّبي — فلولا الجَنابُ السّهلُ لم أتسحَّبِ
أتيتُكَ لم أقصِدْ إلى غير مَقصِدٍ — بأمري ولم أرغبْ إلى غير مَرغَبِ
ولي منك آمالٌ عريضٌ مُرادُها — وواللَّهِ لا كانتْ مطامعَ أشعبِ
فإن أنتَ صدَّقت الرجاءَ ببُغيتي — فكم من رجاءٍ فيك غيرِ مكذَّبِ
وقد صدّق اللَّهُ الرجاءَ وإنما — طلبتُ مزيدَ الخيرِ من خيرِ مَطْلبِ
وعِشْ عيشَ مغشيِّ الفِناءِ محجَّبٍ — جَدا كفِّه في الناس غيرُ محجَّبِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بقائه: البَقاءُ [بقي]: مصـ. -: بمعنى الدوام -: عدم الفناء، مات العالِمُ وكُتِبَ البقاءُ لِمَا قدَّم من عمل جليل لأمته. -: الخلود؛ انتقل من دار الفَنَاء إلى دار البَقَاء. -: الاستمرار؛ يعتقد بعض المفكرين بتنازع البقاء وبالبقاء ل …
- تدبر: تَدَبَّرَ يَتَدبَّرُ تَدَبُّراً :- الأمرَ أو في الأمرِ: تأمّله وتفكر فيه عن رويّةأفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً/ التَّدَبُّر في الصوفية، هو تصرّ …
- خراجه: الخَرَاجُ : ما تنتجه الأرض من غَلّة؛ هذه التّفاحة طيِّبٌ ريحها طيِّبٌ خَراجُها، أي طعمُ ثََمَرِها. -: الرزق والخير فَخَرَاجُ ربك خير وهو خير الرازِقِين. -: ما يؤخذ من أموال الناس إتاوَةً. -: الجِزْيَة التي كانت تُفْرضُ ع …
- عتوه: (عَتَوَ) الْعَيْنُ وَالتَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِكْبَارٍ. قَالَ الْخَلِيلُ وَغَيْرُهُ: عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا: اسْتَكْبَرَ. قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى: {وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} …
- كبكب: الكَبْكَبُ والكَبْكَبَةُ : الجماعةُ المتضامّة من الناس؛ لم يستطع اختراق صفوف الكبكبة.