عيدان أضحى ومهرجانُ
الشاعر: ابن الرومي · البحر: المنسرح · الغرض: قصيدة مدح
«عيدان أضحى ومهرجانُ» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عيدان أضحى ومهرجانُ ... ما ضم مثلَيْهِما أوانُ
اعيدُ نُسْكٍ وعيدُ لهوٍ ... تجاورا أبدَعَ الزمان
ألَّف شكلَيْهما إمامٌ ... أفعالُهُ فيهما حِسان
فاللَّهُ يُبْقي الإمامَ حتى ... يرى لمثلَيْهما اقتران
مُعْتَمِدٌ لم يزلْ عميداً ... ينطقُ عن فضله البيان
في كل أرضٍ وكلِّ قوم ... يُثْنِي بآلائه لسانُ
أشرقَ للناسِ منه بَدْرٌ ... لم يَخْلُ مِنْ نوره مكان
ما زانه الملك إذ حواه ... بل كُل شيء به يُزان
جَرَى ففات المُلوكَ سبقا ... فليس قُدَّامه عنان
ولم يزل للإمام سَعْيٌ ... بمثله تُحْرَز الرهان
نالت يداهُ ذُرَى مَعالٍ ... يعجز عن نيلها العيان
مُكَرَّمٌ عِرْضُه مُعَزٌّ ... والمال من دونه مُهان
ليس لأموالهِ لديه ... حَقٌّ ولا حُرْمة ٌ تُصان
لِكُلِّ عَيْنٍ رأتْهُ يوما ... من رَيْبِ أزمانها الأمان
بذاك في وجهه ضَمِينٌ ... يُقْبَلُ من مِثْله الضمان
حياته ما أقام فينا ... فضْلٌ من اللَّهِ وامتنان
نهارنا الدهر منه طَلْقٌ ... وليلنا منه إِضْحِيان
فلا يزل في نَعِيمٍ عيْشٍ ... مِزاجُه الخفضُ واللّيان
حتى يرى فيه كلَّ سؤلٍ ... ومُنْية ً عنده بنان
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- اعيد: (عَيَدَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالدَّالُ قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي مَحَلِّهِ، لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْأَصْلُ. (مقاييس اللغة)
- اقتران: قتر: القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش. قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ، وأَقْتَرَ الرجل: افتقر؛ قال: لكم مَسْجِدا اللهِ: المَزورانِ، والحَصى لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى … (لسان العرب)
- حواه: حوا: الحُوَّةُ: سَوَادٌ إِلى الخُضْرة، وَقِيلَ: حُمْرةٌ تَضْرب إِلى السَّواد، وَقَدْ حَوِيَ حَوىً واحْوَاوَى واحْوَوَّى، مُشَدَّدٌ، واحْوَوى فَهُوَ أَحْوَى، وَالنَّسَبُ إِليه أَحْوِيٌّ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)
- زانه: زأن: الزُّؤَانُ: حَبٌّ يَكُونُ فِي الطَّعَامِ، وَاحِدَتُهُ زُؤَانة، وَقَدْ زُئِن. والزُّؤان أَيضاً: رَدِيءُ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ. والزُّؤان. الَّذِي يُخالط البُرَّ، وَهِيَ حَبَّةٌ تُسْكِرُ، وَهِيَ الدَّنْقة أَيضاً، وَفِ … (لسان العرب)
- شكليهما: شكل: الشَّكْلُ، بِالْفَتْحِ: الشِّبْه والمِثْل، وَالْجَمْعُ أَشْكَالٌ وشُكُول؛ وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: فَلَا تَطلُبَا لِي أَيِّماً، إِن طَلَبْتُما، ... فإِن الأَيَامَى لَسْنَ لِي بشُكُولٍ وَقَدْ تَشَاكَلَ الشَّيْئَانِ وشَا … (لسان العرب)
- عيدان: (عَيَدَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالدَّالُ قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي مَحَلِّهِ، لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْأَصْلُ. (مقاييس اللغة)