وحظر على الذكران ما نسجوه من
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
وحظر على الذكران ما نسجوه منلجين وعين غالب أو مصرّد
ويحرم في منصوص أحمد تكّة الحــــريــــر كذا شرّابة لا تردّد
وحل على الذكران خاتم فضّةوحلية سيف مع قبيعة عسجد
وأنف وربط السن منه ضرورةوقول أبي بكر مبيح المزهد
وقولين خذ في حليّ منطقة الفتىمن الفضة البيضا ووجهين اسند
أحل لجين في خمائل صارموخـــــفّ وران خـــــوذة جــــوشــــن طــــد
وفي الستر أو ما هو مظنة بذلةليكره كتب للقرآن الممجد
وليس بمكروه كتابة غيرهمن الذكر فيما لم يدس ويمهد
وحل لمن يستأجر البيت حكّه التصاوير كالحمام للداخل اشهد
وحل شرى والي اليتيمة لعبةبلا رأس أن تطلب وبالرأس فاصدد
ولا يشتري ما كان من ذاك صورةومن ماله لا مالها في المجود
ويحرم تصوير لذي الروح كاملاوذنبا كبيرا عدة للتوعد
ولا بأس في لبس الفرا واشترائهاجــــلود حــــلال موتة لم يؤطد
وكاللحم في الأولى احظرن جلد ثعلبوعنه ليلبس والصلاة به اصدد
وقد كره السمور والفنك احمدوسنجابهم والقاقم ايضا ليزدد
وفي نصه لا باس في جلد أرنبوكل السباع احظر كهر بأوطد
ولا باس بالخاتام من فضة ومنعقيق وبلور وشبه المعدد
ويكره من صفر رصاص حديدهمويحرم للذكران خاتم عسجد
ويحسن في اليسرى كأحمد وصحبهويكره في الوسطى وسبابة اليد
ومن لم يضعه في الدخول إلى الخلافعن كتب قرآن وذكر به اصدد
ومكحلة ميلا من النقد حرّمنوحــــليــــة مــــرآة ومشط مكدد
وحلية قنديل دواة ومصحفوســــــرج وطــــــوق للدواب مـــــقـــــلد
وإن عقوق الوالدين كبيرةفبرّهما تبرر جزاء وتحمد
ويكره في المشي المطيطا وشبههامظنة كبر غير في حرب جحد
ولا تكرهن الشرب من قائم ولا أنتعال الفتى في الأظهر المتأكد
ويحسن باليمنى ابتداء انتعالهوفي الخلع عكس واكره العكس ترشد
ويكره مشي المرء في فرد نعله اختيار اصح حتى لإصلاح مفسد
ولا بأس في نعل تصلّي بها بلاأذى وافتقدها عند أبواب مسجد
ويحسنُ الاسترجاع في قطع شسعهوتخصيص حاف بالطريق الممهد
وإن تلق يوما في الطريق حجارةأو الشوك أو عظما أزل وكذا الردي
وكن حذرا عن مجلس في الطريق قدنهي عنه إلا مع شروط تعدد
هي أمر بمعروف ونهي لمنكرورد ســــلام للمــــســــلم يــــبتدي
وغــــضّ لأبــــصــــار وكف عن الأذىوإرشاد من قد يستدل لمقصد
ومبهم طين في الشوارع طاهروإلا فنزر منه عفو بأجود
ويطهر بالأمطار كل مقابر إلاوائل إن لم يبق عظم بها ندي
وقد لبس السبيّ وهو الذي خلامن الشعر مع أصحابه بهم اقتد
ويكره سندي النعال لعجبهفصرّارها زيّ اليهود فأبعد
وفي نصه اكره للرجال وللنسا الرقيق سوى للزوج يخلو وسيد
وإن كان يبدي عورة لسواهمافذلك محظكور بغير تردد
ويكره تقصير اللباس وطولهبلا حاجة كبرا وترك التعود
وللرجل اكره عرض زيق بنصّهولا يكره الكتان في المتأطّد
ويحسن حمد الله في كل حالةلا سيما في لبس ثوب مجدد
وقل لأخ أبلي وأخلق ويخلف الإله كذا قل عش حميدا تسدد
ومن يرتضي أدنى اللباس تواضعاسيكسى الثياب العبقريّات في غد
تبارك ذو المن المدبر خلقهبما شاءه من غير منع مصرد
فكم حكم في طي أحكامه لهيدبّرها تجلو القلوب فتهتدي
فليس بمسؤول ولكن مسائلبريته عما يقولون في غد
عن القصيدة
«وحظر على الذكران ما نسجوه من» من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في ٤٧ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.