وحظر على الذكران ما نسجوه من
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
«وحظر على الذكران ما نسجوه من» من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 47 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وحظر على الذكران ما نسجوه من ... لجين وعين غالب أو مصرّد
ويحرم في منصوص أحمد تكّة ال ... حــــريــــر كذا شرّابة لا تردّد
وحل على الذكران خاتم فضّة ... وحلية سيف مع قبيعة عسجد
وأنف وربط السن منه ضرورة ... وقول أبي بكر مبيح المزهد
وقولين خذ في حليّ منطقة الفتى ... من الفضة البيضا ووجهين اسند
أحل لجين في خمائل صارم ... وخـــــفّ وران خـــــوذة جــــوشــــن طــــد
وفي الستر أو ما هو مظنة بذلة ... ليكره كتب للقرآن الممجد
وليس بمكروه كتابة غيره ... من الذكر فيما لم يدس ويمهد
وحل لمن يستأجر البيت حكّه ال ... تصاوير كالحمام للداخل اشهد
وحل شرى والي اليتيمة لعبة ... بلا رأس أن تطلب وبالرأس فاصدد
ولا يشتري ما كان من ذاك صورة ... ومن ماله لا مالها في المجود
ويحرم تصوير لذي الروح كاملا ... وذنبا كبيرا عدة للتوعد
ولا بأس في لبس الفرا واشترائها ... جــــلود حــــلال موتة لم يؤطد
وكاللحم في الأولى احظرن جلد ثعلب ... وعنه ليلبس والصلاة به اصدد
وقد كره السمور والفنك احمد ... وسنجابهم والقاقم ايضا ليزدد
وفي نصه لا باس في جلد أرنب ... وكل السباع احظر كهر بأوطد
ولا باس بالخاتام من فضة ومن ... عقيق وبلور وشبه المعدد
ويكره من صفر رصاص حديدهم ... ويحرم للذكران خاتم عسجد
ويحسن في اليسرى كأحمد وصحبه ... ويكره في الوسطى وسبابة اليد
ومن لم يضعه في الدخول إلى الخلا ... فعن كتب قرآن وذكر به اصدد
ومكحلة ميلا من النقد حرّمن ... وحــــليــــة مــــرآة ومشط مكدد
وحلية قنديل دواة ومصحف ... وســــــرج وطــــــوق للدواب مـــــقـــــلد
وإن عقوق الوالدين كبيرة ... فبرّهما تبرر جزاء وتحمد
ويكره في المشي المطيطا وشبهها ... مظنة كبر غير في حرب جحد
ولا تكرهن الشرب من قائم ولا أن ... تعال الفتى في الأظهر المتأكد
ويحسن باليمنى ابتداء انتعاله ... وفي الخلع عكس واكره العكس ترشد
ويكره مشي المرء في فرد نعله اخ ... تيار اصح حتى لإصلاح مفسد
ولا بأس في نعل تصلّي بها بلا ... أذى وافتقدها عند أبواب مسجد
ويحسنُ الاسترجاع في قطع شسعه ... وتخصيص حاف بالطريق الممهد
وإن تلق يوما في الطريق حجارة ... أو الشوك أو عظما أزل وكذا الردي
وكن حذرا عن مجلس في الطريق قد ... نهي عنه إلا مع شروط تعدد
هي أمر بمعروف ونهي لمنكر ... ورد ســــلام للمــــســــلم يــــبتدي
وغــــضّ لأبــــصــــار وكف عن الأذى ... وإرشاد من قد يستدل لمقصد
ومبهم طين في الشوارع طاهر ... وإلا فنزر منه عفو بأجود
ويطهر بالأمطار كل مقابر إلا ... وائل إن لم يبق عظم بها ندي
وقد لبس السبيّ وهو الذي خلا ... من الشعر مع أصحابه بهم اقتد
ويكره سندي النعال لعجبه ... فصرّارها زيّ اليهود فأبعد
وفي نصه اكره للرجال وللنسا الر ... قيق سوى للزوج يخلو وسيد
وإن كان يبدي عورة لسواهما ... فذلك محظكور بغير تردد
ويكره تقصير اللباس وطوله ... بلا حاجة كبرا وترك التعود
وللرجل اكره عرض زيق بنصّه ... ولا يكره الكتان في المتأطّد
ويحسن حمد الله في كل حالة ... لا سيما في لبس ثوب مجدد
وقل لأخ أبلي وأخلق ويخلف ال ... إله كذا قل عش حميدا تسدد
ومن يرتضي أدنى اللباس تواضعا ... سيكسى الثياب العبقريّات في غد
تبارك ذو المن المدبر خلقه ... بما شاءه من غير منع مصرد
فكم حكم في طي أحكامه له ... يدبّرها تجلو القلوب فتهتدي
فليس بمسؤول ولكن مسائل ... بريته عما يقولون في غد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اسند: سند: السَّنَدُ: مَا ارتَفَعَ مِنَ الأَرض فِي قُبُل الْجَبَلِ أَو الْوَادِي، وَالْجَمْعُ أَسْنادٌ، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وكلُّ شيءٍ أَسندتَ إِليه شَيْئًا، فَهُوَ مُسْنَد. وَقَدْ سنَدَ إِلى الشيءِ يَسْنُدُ سُنو … (لسان العرب)
- البيضا: بضا: ابْنُ الأَعرابي: بَضَا إذا أَقام بالمكان. (لسان العرب)
- الذكران: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- المزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- الممجد: مجد: المَجْدُ: المُرُوءةُ والسخاءُ. والمَجْدُ: الكرمُ والشرفُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمَجْدُ نَيْل الشَّرَفِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلا بالآباءِ، وَقِيلَ: المَجْدُ كَرَمُ الْآبَاءِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: المَجْدُ الأَخذ مِنَ الشّ … (لسان العرب)
- بمكروه: كره: الأَزهري: ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الكَرْهَ والكُرْهَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي فَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا، فَرُوِيَ عَنْ أَحمد بْنِ يَحْيَى أَنه قَالَ قرأَ نَافِ … (لسان العرب)
- جوشن: جَشَنَ: الجَشن: الْغَلِيظُ؛ عَنْ كُرَاعٍ، زَادَ غَيْرُهِ: أَو مَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ. والجُشْنةُ: طائرةٌ سوداءُ تعَشِّش بِالْحَصَى. والجَوْشَنُ: الصدرُ، وَقِيلَ: مَا عَرُض مِنْ وَسَطِ الصَّدْرِ. وجَوْشَنُ الجَرادة: صَدْر … (لسان العرب)
- حرير: حرر: الحَرُّ: ضِدُّ البَرْدِ، وَالْجَمْعُ حُرُورٌ وأَحارِرُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدهما بِنَاؤُهُ، وَالْآخَرُ إِظهار تَضْعِيفِهِ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَعرف مَا صِحَّتُهُ. والحارُّ: نَقِيضُ الْبَار … (لسان العرب)