أطع ربك البارى وصفوة رحمان

أطع ربك البارى وصفوة رحمان — وذا الأمر والآباء في خير أديان

تــــمــــسك بحبل اللّه جل جلاله — تعبد بعرفان وتقوى وإيمان

فمن يرج في الدارين دوم سلامة — يسلم أمور النفس في حكم منان

فكن فاكرا في قهره كل لمحة — وكن راجيا منه تناول غفران

بتصريفه في كل أمرك راضيا — وفي الفقر محتاجا إلى جود حنان

وفي كل خطب مطمئنا بعدله — وفى كل أمر مستعينا بديان

بأجمل صبر في القضا متأدبا — باخلاص قلب في عبادة رحمن

مهور المعالي أعجزت كل خاطب — سوى أنها هانت على عزم شبان

فلا كل من يصبو يمد مهورها — وماهى إلا في تناول ميسان

فــــلا نال ذو عزم بغير جلادة — فــــلا بــــد مــــن عــــزم وحزم وزلخان

ولا بــــد مــــن جد وجهد ونهضة — وعود وصبر واحتمال وإتقان

ولا يرتجى نيل المعالي سوى الذي — رأى نفسه كفء المعالي ببرهان

ولم يصب فيها آمل غير كفئها — أتهوى مقام الفضل أنفاس حمان

ومن لم يلم في شؤمه حظ نفسه — فلا حاز طبع الانس غيرة أجنان

ومن كان معذورا بأكبر عذره — فلا لوم فيه بل ولا هيج أشجان

ولا بد من صدم البليات والعنا — لمن سار في استخراج ذهبان عيصان

لا نلت شهدا قبل لسعة نحلة — ولا لذ قــــوت قــــبل إلفاء نيران

وما قصبات السبق إلا لمن حوى — قوى العزم من تهيج مقصوده العاني

وراحه يوم قد محت غنم أشهر — وقد صدقت فيها مقالة لقمان

وسعيك في الدنيا محبا لذاتها — ضلالتك التقوى فعد عنه يا فاني

ولا بأس بالدنيا اذا الدين قائد — الى المهيع الا هتى بمرضاة رحمن

فمن رفض العصيان أبقاه في هنا — وراعاه في الأرزاق عن شوب خسران

وقــــد صــــح أن الحــــســــن لبــــس تــــأدب — اذا حاز تقوى اللّه في كل أحيان

بتقواه آداب الفتى تاسر الورى — وتعلى الموالي فوق رتبة أصلان

تأدب وكمل بالاوامر حسنها — وبكت بحسن الخلق حجة طعان

عليك بتحسين اللقا في رزانة — ولكــــن بــــلا كبر وعبس وشنآن

وواجه صديقاً أو عدوا على الرضا — لكــــف الاذى مــــن غــــيــــر ذل واذعــــان

وبــــادر بافشاء السلام لصاحب — وخاطب بايجاز الكلام وتبيان

وبجل اذا خاطبت من تجهل اسمه — لما أوجب التكليم في شبه اخوان

اذا بان فيه البشر فاسأل عن اسمه — لتحفظه وسم التعرف في الآن

تــــمكن لمشى لا تخط بأرجل — وذيلك لا تسحب كافعال نسوان

ولا نتبذل كالعبيد وشبههم — ولا تــــتــــليــــق أو تنيق بألوان

فكن لامور المكرمات محسنا — وأحسنها ما كان أوسط في الشان

وعطفيك لا تنظر رداءك تضع — ولا تلتفت قط التفاتة حيران

على كل ناد للجماعة لا تقف — وفي السوق لا تجلس لكثرة عصيان

ولا تتحدث في الحوانيت لا هيا — وحاذر سفيها لا تنازع بامكان

ولا تتعرض في أمور مهينة — وعنها تغافل لا تكن مثل تيحان

اذا جئت بيتا فادع خادم أهله — فبالصوت تطفى نار فتنة شيطان

ولا تدن ممن يختلى في تكلم — الى حين يفضى فادت منه بايذان

توقر لدى كل المحاقل جالسا — توق بها من شبك اصبوع أحضان

ويزرى اتكاء الوجه في رأس ساعد — واسناده في غيرها نوع نقصان

وتقليب سيف ثم تدوير خاتم — وتفقيع أصبوع كذا نتف أوجان

ورفــــع ثــــيــــاب للجــــلوس ونــــزعها — والاعطاء باليسرى كذا نصب سيقان

ولا تلمس الشيء النفيس لشهوة — ولمسك مال الغير من دأب وغدان

واياك والضحك الكثير ولو ترى — به أنس ضيف أو مماراة اخوان

وطــــرد ذبــــاب بــــاهــــتــــزاز وغلظه — وتنظيف آناف وتخليل أسنان

كذاك التمطى والتثاؤب جهرة — وانشاق مخطات وابصاق تفلان

ولا تتجشأ فالتجشؤ مجزع — فان بان فالتحميد من غير اعلان

ومجلسك الزم وانتقل بتلطف — وقسم أحاديثا ببشر لا رغان

ولا تــــتــــكــــلم فــــي عــــيوب خلائق — ولا تمرش الاعضا بحضرة فتيان

ولا ترمشن بالعين في وسط مجلس — والايماء بالاصبوع من دأب بكمان

ولا توقعن اللحظ في كتبة امرىء — وقــــد صح أن الرقم مخزن قفان

وما تستخف الناس منك مهانة — وتوجب غمز الصحب فيك بأجفان

وقد نال بعض القوم من خلق اللعا — مــــــحــــــاســــــن آداب وأخـــــلاق غـــــران

عجبت لمن يدرى مذمات غيره — ولم يمح ما في نفسه من ردى دانى

وطبع الفتى يبدو على قدر عقله — محاسن أثمار على قدر بستان

ودع هــــذر نطق والمزاح بباطل — لتسلم من قبح وشحناء انسان

وأصــــغ الى لطــــف الكــــلام وحــــسنه — بلا عجب يبدو عليك واذعان

وأطرق لمن بنهى ويأمر منصتا — أقــــاويــــله للفــــهــــم في طرق آذان

ولا تسترد القول من قائل ولا — تخض في المساوى أو فكاهات أخدان

كــــسوق حكايات وذكر مضاحك — واظــــهــــار اعــــجاب بنجل وولدان

ثــــيــــاب وبــــنــــيان زروع ومصنع — وسجع وتصنيف وشعر وديوان

وســــيــــف وخــــيــــل أو دروع وخــــنجر — وما تملكنها من متاع وحيوان

وعــــدتــــهــــا لا تعلمن أحدا ولو — أهاليك فضلا عن أخلا وجيران

فان علموا او استكثروا استطعموا بها — ولن يبلغن مرضاتهم مالك الفانى

ومهما استقلوا المال هنت عليهمو — وكــــم من غنىّ نال ذلا باعلان

فلا تسألنّ المرء عن قدر كسبه — ولو كان منعوتا باوصاف بيحان

وما كان في التخمين سرا ولو نأى — فاكنانه فرض على أهل كتمان

فلا تحك عما يقتضى منك فتنة — ولا تسألن عما به هتك انسان

صــــموتك تبر والكلام كفضة — اذا زانه المعنى والافعيبان

لكـــــل مـــــكـــــان أو زمـــــان وســــامــــع — معان وألفاظ على فرز كلماني

برؤياك لا تخبر سوى من تثق به — لئلا يفوهوا فيك بالسخف والذان

وأسد كلاما في السماع لاهله — وقيد حديثا في العيان بابان

وسق كل معنى في الكلام بجنسه — فلا يفسد العقيان من مزج عقبان

وأخف أقاويلا عليها بشاعة — وما يقشعرّ الجلد منها برهبان

على قصدك انطق واجتنب فضل منطق — وحدث بصدق غير مظهر ايقان

وأخبر بحال في اليقين محقق — باظهار ظن لا بحلف وبرهان

مضاعف قول مثل لا لا أجل أجل — وأشباهها تردى فصاحة سبحان

ويقبح الاستفهام عند تعذر — وعند جواب مثل هل تعلمن شانى

ونــــاهــــيــــك أن الصــــدق زين لاهله — لتــــعلم أن الكذب شين لانسان

ولا تختفى اخبار ما كان قد جرى — بمحو ايادي الكذب في جهد كتمان

اذا كان بعض الصدق يأتى بنكبة — فعقباه خير من سلامة ميان

فــــوعــــدك لا تــــخلف ولو لمقاتل — فصل قبله فورا الى ظهر ميدان

وأقوى الفتى من يدفع الوعد بالابا — مخافة أن تغشاه ظلمة نسيان

وشاهد صدق المرء ظاهر فعله — فهذا وذا للفضل من بعض أركان

وكذب الفتى يردى بغير اختباره — وقد يقلع الاملاك من يد سلطان

وقــــولك لا أدرى عــــلى ما جهلته — أحب إلى العراف من خبط أفنان

ولا تحك عما يقتضى فيك مدحة — ولو نظروا فيك النتيجة في الشان

وما كل من يحكى بحال مصدقا — اذا لم يكن من أهل صدق وعرفان

وراع فتى قد شاع بالكذب وصفه — ولا تعتمد في قوله قبل امعان

لتصديق من يحكى بصدق أجب بما — يدل على التصديق من غير ادهان

ومن بيد تصديقا وليس مصدقا — لمن جاء يحكى نال ذنبا بكتمان

ولا تنصح الانسان في غير خلوة — ومن ينثنى عن عيبك ترك بحرمان

وتــــركــــك مــــا بين الاله وخلقه — على ما يشا فضل من افضال منان

ومن كان عتبا لا يفوز بصاحب — كما أن ميتا لا يفوز بخلان

ولا تذكر الانسان الا بصيته — وافرض من ذا ذكر معروفه الضانى

ولا تذكر العراف عند مثيلهم — تــــمــــاثــــل عــــرفــــان عداوة أقران

ومن لم يرد في الغير حالا كحاله — من الخير فاعلم أنه رهن حرمان

اذا كنت غضبانا فرأيك صنه في — أشــــد حــــصون من حلوم بامعان

وعــــقــــلك مــــيــــزان ورأيــــك حــــاكــــم — فانصف لحكم ثم عدل لميزان

ففى النطق لا تعجل بما كان كامنا — وفي الحجة افكر لا تكن مثل صبيان

وتحريك عضو في الكلام مذة — فمن أجله تدعى بفظ وعيذان

تــــبسم لكل في وقار وهيبة — ولو طعنوا فيك افتراء ببهتان

وان قــــبــــول العذر من دأب عاقل — كما أن بذل العفو من دأب شجعان

وناهيك أن البدع يأتى بفرعه — فإن كان كبريتا أتاك بنيران

خطابك يعدى المرء في اللطف والمرا — فقدم له المعنى الرقيق لاحصان

تلطف بخفض الصوت في القول دائما — وترتيله خوفا به سبق خزان

لسانك مفتاح المهالك اذ هذت — كذا العين اذ شطت على طوع شيطان

وأقبح دأب القوم أن يتحدثوا — معافى ندى واحد شبه نسوان

ســــكــــوتــــك مــــفــــروض لدى مــــتحدث — فلا تتكلم قبل أن يسكت الثانى

وجنب مساوى القول لا تنطقن بها — وكن صائغا درّ المعانى بعقيان

وفي الامر لا تنطق بصيغة فعله — اذا حزت تركيبا يدل على الشان

ولا تتمطق في طعامك باللهى — ولا تتلقم مثل لقمة جوعان

ولا تــــخــــرج المــــلقــــوم ثــــم تــــرده — ولا تنهشن العظم في دار خلان

ولا تحتقر ما في الطعام ولا تذم — وما اعتدته اقبل من توابع أسغان

وواكل وباشر في الطعام مبجلا — ضيوفك في تكميل تفريح اجنان

وعلف مطاياهم وعش عبيدهم — لوازمــــهــــا فــــوّض لا جــــود غــــلمــــان

وما كان يستعنيه ضيفك فاجتنب — كأدنى خصام العبد حضرة ضيفان

وعرضك لا تهمل لمن سام نقصه — ومالك أنفقه على عرضك القانى

ولا تمسك امساك الشحيحين رغبة — ولا تسرف اسراف السفيه كصبيان

فـــــعـــــز لقـــــنـــــعــــان وذل لطــــامــــع — وفــــضل لشجعان وقبح لجبان

ولا تهملن المستجير اذا أتى — فاهماله بلقيك في لؤم لأمان

ولا تظهرن الامتناع بقول لا — فقل مرحبا فاستدرك العذر في الان

ولا تــــصــــنع المعروف الا لأهله — لتنجو من ضر ومن قل شكران

تشكر لاضحاب الجمائل عندها — مشافهة أو في كتاب بتبيان

لاصحابك اذكر كل وصف يسرهم — من أوصافهم في الخلق والخلق والشان

وعن عيب محبوب تغافل لربطه — عن النفر الا ان أتى نهى قرآن

فمن ذا الذي استغنى عن الصحب في الدنا — على النصح والامر المهم بروبان

عن الناس لا تستغن اصلا فربما — لتحتاج مضطرا إلى الجاهل الدانى

فلا تظهر الابغاض بغضا فربما — يصير بغيض المرء أقرب خلان

فلا تهجر الاصحاب واستغن عنهمو — ولو كنت محتاجا وفيك الأمرّات

وموت الفتى في الجوع خير من الندا — بباب لئيم طالبا عون جوعان

عن اللّه لا تغفل وعن نفذ حكمه — ولم ينس ما للخلق من رضع ردحان

ألا ان حسن الظن في الناس سنة — ولكن به لا تبتغي طوع وغدان

الى النفس لا تنظر على غير ذمها — من الدهر لا تغفل كذا بطش خوان

وعـــــاشـــــر وجـــــرب مـــــن أردت اخــــاءه — ولم تختبر بالقول ما فيه من ران

وكــــــل له قــــــول وكــــــل له مــــــنــــــى — وكـــــل له فـــــعـــــل وكـــــل له عــــانــــى

وكــــــــــل له رأى وكــــــــــل له هــــــــــوى — ولكن كلا في مطابقة الشان

ولا ترتجى أن يستوى الناس في الدنا — على حالة عن نظم أطوار انسان

غريزة طبع المرء تبدو لدى الصفا — لدى الخوف أيضا في محاضر أقران

لســـــانـــــك مــــيــــزان المــــروءة للورى — فاحسن بلا استعمال تكليف غصان

ومن لم يقل شعرا ولم يرو حكمة — فقد حاز أدنى الفضل رتبة خرسان

لكـــــل زمـــــان فـــــاضـــــل ومـــــفـــــضــــل — رجــــــال وأحــــــوال لا رواء ظــــــمــــــآن

وقــــارى تــــواريــــخ المــــلوك كــــأنــــه — لقد عاش من ذاك الزمان الى الآن

بعدل الملوك استنجد الملك للبقا — ولو كان ذو الاملاك عابد أوثان

مــــلازمة الاوطان تجنى بلادة — ولم يــــختبر الا مفارق أوطان

وفي الغربة اكتب كل يوم رسائلا — للصحاب فضلا عن أهالى وخلان

وما قد كتبت أنفله في قيد دفتر — لتحفظ ما قد قلت من عيب نسيان

وقابل هدايا الصحب بالبشر والرضا — ولو كان شيأ لا يسام بأثمان

ورد لهم فيها جزاء مناسبا — يليق بهم فورا وجوبا بشكران

ومــــن كــــان لم يقدر لرد جزائها — فلا يستلمها بل يرد باحسان

وفرض الحقوق اعرف على المال واحتفظ — بـــــحـــــرمــــة جــــيــــران وأهــــل خــــلان

وحــــب مــــســــاكين وطوع مشايخ — زيــــارة أصــــحــــاب عــــيــــادة عــــيــــان

زيارة مفتون تفيدك فتنة — زيارة عاص تقتضى هجم فتان

وأولادك ارحم واجف من غير هيبة — وشــــوّق الى طاعات منزل فرقان

وأخبر بأنواع المعاصى وشرها — وخوفهمو بالزجر من هول نيران

وعرف بأوصاف الجنان ومن بها — من الانبيا والحور في حسن خرصان

وعلم خصال الصالحين وفضلهم — صغارا فيشتاقوا لها شوق هجفان

وما زحمو بالحق واللطف والرضا — ومجدهمو في شان عز للأذعان

ولن لهــــموا من غير ضعف وذلة — وفقههمو في العلم في خير أديان

وما كان فيها عشقهم من صناعة — توق لهم فيها من اسباب بطلان

ولا شك أن المرء حيث صبارسا — فجحر لثعبان وخبت لغزلان

وصحبك قلل فاستخر من به الوفا — يواليك في كل الامور باحسان

تعرف بمن تحتاجه لمقاصد — بواسطة الاعلى مقاما من الثاني

وقاطع صديقا في الرخاء مدانيا — وفي الجدب أضنى الصحب عمدا بهجران

واخوانك العاصين جنب فانهم — يخونون من مالوا اليهم بحسبان

وقربهم أعدى من القرح والشذا — ورفضهمو يبدى محاسن غران

مصادقة السبتان شروا ولو قصى — وأهون منها أن تعادى فتى آنى

وما كل من يبدى الوفا ذا صداقة — ولا كل من يبدى الجفا أهل شنآن

فلا تحتقر شخصا بدا فيه نقصه — ولا تعظمن من ماس زهوا بأردان

تشبه باهل الفضف ترق رقيهم — ومن يتضع للعز يحظى برضوان

ولا تدن ممن لم يكن منك أرفعا — مقاما بأعمال وفضل وعرفان

فما كان فيه المرء ذاك مقامه — وان فضله باد ففضل بايقان

أو المرء معلوم بوصف قرينه — من الفسق والتقوى وربح وخسران

لصانع حسن السيف يعزى فرنده — كما أن نفذا الحكم يعزى لسطان

وليس الذي في الاصل يعزى لفرعه — سوى ما يساوى وصفه طول أزمان

ولكن فضل المصطفى في فروعه — وذلك مــــن تــــفــــضــــيــــل آيات قرآن

تنظم مع الاقوام في سلك سلكهم — تحذر من الامر الملوم باحصان

وكن تحت رأى واحد من جماعة — لهم حاكم عدل لتشييد أركان

تلبس بثوب الدهر في كل حالة — وجل في ميادين الفنون بفرسان

وخالق طباع الخلق في حسن سيرة — لتحتب في الدنيا لدى الانس والجان

ولاتك رطبا يعصروك تطمعا — ولا يابسا يستكسروك كصوحان

ولاتـــــك حـــــلوا يــــلحــــســــوك تــــلذذا — ولاتك مرا يحذفوك كخطبان

على قدر فضل المرء بجل مقامه — والافراط في التفضيل اهداء نقصان

تــــواضع شيخ حفل من شراسة — تواضع شاب جوهر فوق تيجان

ومن لم يقف في الحد ضل طريقه — هوى في بعيد القفر هوة تيهان

فمن يرق هجما فوق حد مقامه — يــــنــــزل الى الادنى بسر واعلان

الى الحق فاسرع بالرجوع عن الخطا — وأخبر به ذا الحق في جلب غفران

ولا شيء في الدنيا بغير منافع — اذا دارت الافكار فيها لتبيان

تأن على الحاجات تظفر بخيرها — وأشأمهم من كان يدعى بعجلان

وأوثق لبنيان السياسة ساسها — لتحصيل ما ترجو ولو بعد أزمان

وبالفكر في الاسباب يستدرك النهى — مصالح ملك سوف تنشا بابان

فسابق الى الخيرات تعل مراتبا — ترد في رضا مولاك منهل احسان

وكم كسب الاملاك في وجه ذى الدنا — ملوك بتسفير الرجال كانقلان

وكم قطعوا براو بحرا لكسبهم — وكم اشهروهم في الورى أهل بلدان

وكم قد اضاعوا ملك من لم يع النهى — ولم يحو تدبير الملوك في الأذهان

فبالاصغرين استعظم المرء في الملا — لسان وقلب لا بمشية ميسان

تحرك الى المطلوب ما دمت طالبا — أتى الرى فورا من تحرك عطشان

ولا خاب من يسعى بجيد الى المنى — ولو لم يــــنل الا على طول أزمان

وما كل من يرجو المراتب يرتقى — ولم يعل متن الكد في كل ميدان

وان ليس للانسان أن يبلغ الحشى — ولم يقطع البيداء في شق جيلان

وان ليــــس للانسان الا الذي سعى — أيحصد زرعا غير زارعه الصاني

كـــــلا ذلة قـــــد أنــــبــــتــــت كــــل لذة — من العسر بأتى اليسر في حظ سغبان

أيبقى بقاء الدهر كل ضرورة