الإله
الشاعر: إبراهيم الأسود · البحر: الرمل
«الإله» من شعر إبراهيم الأسود، من العصر الحديث، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
حزركم ، قبل قرون — كيف كان الأوّلون ؟
و لماذا قيل عنهم مشركون ؟ — كان للخير إله
كان للشر إله — و كذا للماء و الزرع ، و للريح ،
و للحب ... ... — و مختلف الشؤون
كل هؤلاء كانوا يعبدون . — و ضرورات الحياهْ
تقتضي الزلفى إلى الكل ، و أن — يسجدوا للكل لمّا يسجدون .
و إذا صار اشتباه — لم ينل – بالطبع – سائلهم مناه
وإذا عارضت اللآّتُ مَناه — أصبح القوم " بدون " .
*** *** — بينما نحن
دمجنا كل أنواع الإلاهات جميعاً — في إله
واحد ٍ فرد ٍ حنون — في يديه الخير و الشر ، و تقسيم
الأماني و المنون — يمنح المؤمن أموالاً و جاه
و يعين الطائعين على العصاه — و إذا ما شاء أمراً
لا يكاد يقول : كن — حتى يكون !
و له فينا ملائكةٌ — جباةٌ
يجمعون و يطرحون و يضربون — و له فينا ملائكة
ثقاتٌ — صادقون ، مصدَّقون
ينقلون الفعل عن عبد ٍ أتاه — أو روته لهمُ عنه الرواه
و إذا لم يقترف ذنباً ، و لا حتى نواه — فهمُ لا يظلمون به ، سواه
و ( الإله ) — لا يجازينا اعتباطاً
إنما ، حسبما — يخبره عني وعنك ( المخبرون ) .
*** *** — رحم الله زماناً
كان فيه الأولون — يصنعون الرب من تمر ٍ
فإن جاعوا بيوم ٍ ضجعوه — فتداعى من علاه
و تداعوْا ....... يأكلون — ثم لاخوف عليهم
من تداعيه — و لا هم يحزنون .
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اشتباه: [ش ب هـ]. (مصدر اِشْتَبَهَ). "الاشْتِباهُ في الأمْرِ": الشَّكُّ، وجودُ الْتِباسٍ.
- الزرع: زرع: زَرَعَ الحَبَّ يَزْرَعُه زَرْعاً وزِراعةً: بَذَره، وَالِاسْمُ الزَّرْعُ وَقَدْ غَلَبَ عَلَى البُرّ والشَّعِير، وَجَمْعُهُ زُرُوع، وَقِيلَ: الزَّرْعُ نَبَاتُ كُلِّ شَيْءٍ يُحْرَثُ، وَقِيلَ: الزرْع طَرْحُ البَذْر؛ وَق …
- الشؤون: جمع شَأْنٌ. [ش أ ن]. 1."شُؤُونُ العَيْنِ": مَجَارِيهَا الدَّمْعِيَّةُ. 2."شُؤُونُ النَّاسِ" : حَالاَتُهُمْ، قَضَايَاهُمْ، أُمُورُهُمْ. "لاَ يَتَدخَّلُ فِي شُؤُونِ الآخَرِينَ" "شُؤُونُ العُمَّالِ". 3."وِزَارَةُ الشُّؤُونِ …
- بالطبع: طبع: الطبْعُ والطَّبِيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الإِنسان. والطِّباعُ: كالطَّبِيعةِ، مُؤَنثة؛ وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: الطِّباعُ واحدٌ مُذَكَّرٌ كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قَالَ الأَز …
- سائلهم: السَّائِلُ : فا.-: المستخبِرُ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ.-: المستجدي أو الفقيرُ وَالَّذِين في أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسائِلِ والْمَحْروم.-[ سيل]: حالةٌ من حالات المادّة الثّلاَث، وسَطٌ بين الصّلابَةِ والغا …