فلفظٌ، وكُلّي بي لِسانٌ مُحَدِّثٌ،
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
فلفظٌ، وكُلّي بي لِسانٌ مُحَدِّثٌ،ولحظٌ وكلِّي فيَّ عينٌ لعبرتي
وسمعٌ وكلِّي بالنَّدى أسمعُ النِّداوكُلّيَ في رَدّ الرّدى يَدُ قُوّةِ
معاني صفاتٍ ماورا اللَّبسِ أثبتتْوأسماءُ ذاتٍ ماروى الحسُّ بثَّتِ
فتَصْرِفُها مِنْ حافِظِ العَهْدِ أوّلاً،بنفسٍ عليها بالولاءِ حفيظةِ
شوادي مُباهاة ٍ، هوادي تَنَبّهٍ،بوادي فُكاهاتٍ، غوادي رَجِيّةِ
وتوقيفُها من مَوثِقِ العَهدِ آخراً،بنفسٍ على عزِّ الإباءِ أبيَّةِ
جواهرُ أنباء، زواهرُ وُصْلة ٍ،طواهِرُ أبناء، قواهرُ صَولَةِ
وتَعرِفُها من قاصدِ الحَزْمِ، ظاهِراً،سجيَّةُ نفسٍ بالوجودِ سخيَّةِ
مثاني مناجاةٍ معاني نباهةًمَغاني مُحاجاة ٍ، مَباني قضيّةِ
وتشريفها منْ صادقِ العزمِ باطناًإنابَةُ نَفْسٍ، بالشُّهودِ، رضيَّةِ
نجائبُ آياتٍ غرائبُ نزهةٍرغائبُ غاياتٍ كتائبُ نجدةِ
فلّلبس منها بالتَّعلُّقِ في مقامِ الإسلامِ عنْ أحكامهِ الحكميَّةِ
عقائقُ إحكامٍ دقائقُ حكمةٍحقائقُ إحكامٍ، رقائقُ بَسْطَةِ
وللحسِّ منها بالتّحقُّقِ في مقامِ الإيمانِ عنْ أعلامهِ العمليّةِ
صوامعُ أذكارٍ لوامعُ فكرةٍجَوامِعُ آثارٍ، قَوامِعُ عِزّةِ
وللنَّفسِ منها بالتَّخلُّقِ في مقامِ الاحسانِ عنْ أنبائهِ النبويَّةِ
لطائفُ أخْبارٍ، وظائفُ مِنْحَة ٍ،صحائِفُ أحْبارٍ، خلائفُ حِسْبَةِ
ولِلْجَمْعِ مِن مَبدَا، كأنّكَ وانتَهى ،فإن لَمْ تَكُنْ عن آيَةِ النّظريةِ
غيوثُ انفعالاتٍ بعوثُ تنزُّهٍحدوثُ اتِّصالاتٍ ليوثُ كتيبةِ
فَمَرْجِعُها للحِسّ، في عالِمِ الشَّهادةِ المجتدى ماالنَّفسُ منِّي أحسَّتِ
فُصُولُ عِباراتٍ، وُصولُ تحيَّة ٍ،حصولُ إشاراتٍ أصولُ عطيَّةِ
ومَطْلِعُها في عالَمِ الغيبِ ما وجَدْتُ منْ نعمٍ منِّي عليّ استجدَّتِ
بشائرُ إقرارٍ بصائرُ عبرةٍسرَائرُ آثارٍ، ذخائِرُ دعوتي
وموضعها في عالمِ الملكوتِ ماخُصِصْتُ منَ الإسْرا بهِ، دونَ أُسْرَتي
مدارِسُ تنزيلٍ، مَحارِسُ غِبْطَة ٍ،مَغارِسُ تأويلٍ، فوارِسُ مِنْعَةِ
وموقعها في عالمِ الجبروتِ منْمشارقِ فتحٍ للبصائر مبهتِ
أرائِكُ تَوحيدٍ، مَدارِكُ زُلْفَة ٍ،مسالكُ تمجيدٍ ملائكُ نصرةٍ
ومنبعها بالفيضِ في كلِّ عالمٍلفافةِ نفسٍ بالإفاقةِ أثرتِ
فوائِدُ إلْهامٍ، روائِدُ نِعمَة ٍ،عوائدُ إنعامٍ موائدُ نعمةِ
ويجْري بما تُعْطي الطّريقةُ سائِري،على نَهْجِ ما مِنّي، الحَقيقَةُ أعطَتِ
ولما شعبتُ الصَّدعَ والتأمتْ فطورُ شَمْلٍ بِفرْقِ الوَصْفِ، غيرِ مُشَتّتِ
ولم يَبقَ ما بيني وبينَ توَثقيبإيناسِ وُدّي، ما يُؤدّي لِوَحْشةِ
تحقّقتُ أنّا، في الحقيقة ِ، واحِدٌوأثبَتَ صَحْوُ الجمعِ محوَالتّشتّتِ
وكُلّي لِسانٌ ناظِرٌ، مِسمَعٌ، يدٌلنُطقٍ، وإدراكٍ، وَسَمعٍ، وبَطشَةِ
فعَينيَ ناجَتْ، واللّسانُ مُشاهِدٌ،وينطقُ منِّي السَّمعُ واليدُ أصغتِ
وسمعيَ عينُ تجتلي كلَّ ما بداوعَينيَ سَمعٌ، إن شدا القومُ تُنصِتِ
ومنيَ، عن أيدٍ، لِساني يَدٌ، كمايدي لي لسانٌ في خطابي وخطبتي
كذاكَ يدي عينٌ ترى كلَّ ما بداوعيني يَدٌ مَبسوطَةٌ عِندَ بَسطَتي
وسمعي لسانٌ في مخاطبتي كذالسانيَ في إصغائهِ سمعُ منصتِ
وللشَّمِ أحكامُ اطّرادِ القياس في اتِّـحادِ صفاتي أوْ بعكسِ القضيَّةِ
وما فيّ عَضْوٌ خُصّ، من دونِ غَيرِهِ،بتَعيينِ وَصْفٍ مِثلَ عَينِ البَصيرَةِ
ومِني، على أفرادِها، كُلُّ ذَرّة ٍ،جوامِعُ أفعالِ الجوارحِ أحصَتِ
يُناجي ويُصغي عن شُهودِ مُصرِّفٍ،بمجموعهِ في الحالِ عنْ يد قدرةِ
فأتلُو عُلومَ العالِمينَ بِلَفْظَة ٍ؛وأجلو علىَّ العالمينَ بلحظةِ
وأسْمَعُ أصواتَ الدّعاةِ وسائِرَ الـلُّغاتِ بوقتٍ دونَ مقدارِ لمحةِ
وأحضرُ ما قدْ عزَّ للبعدِ حملهُولمْ يرتددْ طرفي إليَّ بغمضةِ
وأنشَقُ أرواحَ الجِنانِ، وعَرْفَ مايُصافحُ أذيالَ الرّياحِ بنَسمَةِ
وأستَعرِضُ الآفاقَ نحوي بخَطْرَة ٍ،وأختَرِقُ السّبعَ الطّباقَ بخَطوَةِ
وأشباحُ منْ لمْ تبقَ فيهمْ بقيَّةٌلجمعيَ كالأرواحِ حفَّتْ فخفَّتِ
فَمن قالَ، أو مَن طال، أو صالَ، إنمايمُتّ بإمدادي لهُ برَقيقَةِ
وماسارَ فوقَ الماءِ أوْ طارَ في الهواأو اقتحمَ النِّيرانَ إلاَّ بهمّتي
وعنِّي منْ أمددتهُ برقيقةٍتصرَّفَ عنْ مجموعهِ في دقيقةِ
وفي ساعةٍ أوْ دونَ ذلكَ عنْ تلابمجموعهِ جمعي تلا ألفَ ختمةِ
ومنِّي لوْ قامتْ بميتٍ لطيفةٌلَرُدّتْ إليهِ نفسُهُ، وأعيدَتِ
هيَ النَّفسُ إنْ ألقتْ هواها تضاعفتْقُواها، وأعطَتْ فِعلَها كُلَّ ذرّةِ
وناهيكَ جَمعاً، لابفَرْقِ مساحَتيمكانٍ مقيسٍ أوْزمانٍ موقتِ
بذاكَ علا الطوفانُ نوحٌ وقدْ نجابه مَن نجا من قَومِهِ في السّفينَةِ
وغاضَ لهُ ما فاضَ عنهُ، استِجادَة ً،وجدّ إلى الجُودي بها واستَقَرّتِ
وسارتْ ومتنُ الرِّيحِ تحتَ بساطهِسُلَيمانُ بالجَيْشَينِ، فَوْقَ البسيطةَ
وقَبلَ ارتِدادِ الطّرْفِ أُحضِرَ من سبالهُ عرشُ بلقيسٍ بغيرِ مشقَّةِ
وأخمَد إبراهيمُ نارَ عدُوّهِ،وعنْ ورهِ عادتْ لهُ روضَ جنّةِ
ولمَّا دعا الأطيارَ منْ كلِّ شاهقٍوقد ذُبِحَتْ، جاءَتْهُ غيرَعَصِيّةِ
ومنْ يدهِ موسى عصاهُ تلقَّفتْمنَ السِّحرِ أهوالاً على النَّفسِ شقَّتِ
ومِن حَجَرٍ أجرى عيوناً بضَرْبَةٍبهادِ يماً سقَّتْ وللبحرِ شقَّتِ
ويُوسُفُ، إذ ألقى البَشيرُ قَميصَهُعلى وجهِ يعقوبٍ إليهِ بأوبةِ
رآهُ بعينٍ قبلَ مقدمهِ بكىعليهِ بها شوقاً إليهِ فكفَّتِ
وفي آلِ إسْرائيلَ مائِدَةٌ مِنَ الـسّماءِ لعيسَى ، أُنْزِلَتْ ثمّ مُدّتِ
ومنْ أكمهٍ أبرا ومنْ وضحٍ عداشفى وأعادَ الطِّينَ طيراً بنفخةِ
وسرُّ انفعالاتِ الظّواهرِ باطناًعنِ الإذْنِ، ماألْقَتْ بِأُذْنِكَ صيغَتي
وجاءَ بِأسْرارِ الجميعِ مُفيضُهاعلينا لهمْ ختماً على حينِ فترةِ
وما مِنْهُم، إلاَّ وقدْ كانَ داعِياًبهِ قومهُ للحقِّ عنْ تبعيَّةِ
فعالمنا منهمْ نبيٌّ ومنْ دعاإلى الحَقِّ مِنّا قامَ بالرُّسُليَّةِ
وعارفنا في وقتنا الأجدىَّ منْأُولي العَزمِ مِنْهُم، آخِذٌ بالعَزيمَةِ
وما كانَ مِنْهمْ مُعجِزاً، صارَ بعدَهُ،كرامةَ صدِّيقٍ لهُ أوْ خليفةِ
بعترتهِ استغنتْ عنِ الرُّسلِ الورىوأصحابِهِ والتَّابِعينَ الأَئِمَّةِ
كراماتهمْ منْ بعضِ ما خصَّهمْ بهِبما خصَّهُمْ مِن إرْثِ كُلِّ فَضيلَةِ
فمنْ نصرةِ الدِّينِ الحنيفيِّ بعدهُقتالُ أبي بكرٍ لآلِ حنيفة
وسارِيَة ٌ، ألْجاهُ لِلْجَبَلِ النّداءُ منْ عمرٍ والدَّارُ غيرُ قريبةِ
ولمْ يشتغلْ عثمانُ عنْ وردهِ وقدْأدارَ عليهِ القَوْمُ كأسَ المَنيَّةِ
وأوضَحَ بالتّأويلِ ما كانَ مُشْكِلاًعليَّ، بِعِلمٍ نالَهُ بالوَصِيّةِ
وسائرُهُمْ مِثلُ النُّجومِ، مَن اقتَدىبأيِّهمِ منهُ اهتدى بالنَّصيحةِ
وللأولياءِ المُؤمِنينَ بهِ، ولَميَرَوهُ اجتَنا قُرْبٍ لقُربِ الأخُوّةِ
وَقُرْبُهُمُ معنىً لهُ كاشتِياقِهِلهمْ صورةً فاعجبْ لحضرةِ غيبةِ
وأهلٌ تلقّى الرُّوحَ باسْمي، دعَوا إلىسَبيلي، وحَجُّوا المُلْحِدينَ بِحُجّتي
وكلهمُ عنْ سبقِ معنايَ دائرٌبِدائِرَتي، أو وارِدٌ مِن شرِيعَتي
إنّي، وإن كُنْتُ ابنَ آدَمَ، صُورَة ً،فَلي فيهِ مَعنىً شاهِدٌ باُبوّتي
ونَفسي على حَجْرِالتّجَلّي، بِرُشْدِها،تجلَّتْ وفي حجرِ التَّجلِّي تربَّتِ
وفي المَهْدِ حِزْبي الأنبياءُ، وفي عناصرلوحيَ المحفوظُ والفتحُ سورتي
وقبلَ فصالي دونَ تكليفِ ظاهريخَتَمْتُ بِشرْعي المُوَضحي كلّ شِرْعَةِ
فهمْ والألى قالوا بقولهمِ علىصراطيَ لمْ يعدُّوا مواطئَ مشيتي
ولا تحسبنَّ الأمرَ عنِّي خارجاًفما سَادَ إلاّ داخِلٌ في عُبُودَتي
ولولايَ لم يُوجدْ وُجودٌ، ولم يَكُنْشُهُودٌ، ولم تُعهَدْ عُهُودٌ بذِمّةِ
وَطَوْعُ مُرادي كُلّ نَفسٍ مُريدَةِولا قائِلٌ، إلاّ بلَفظي مُحدِّثٌ؛
ولا ناظِرٌ إلاّ بناظِرِ مُقلَتيولا منصتٌ إلابسمعيَ سامعٌ
ولا باطشٌ إلاَّ بأزلي وشدَّتيولا ناطِقٌ غَيري، ولا ناظِرٌ، ولا
سميعٌ سِوائي مِن جميعِ الخليقَةِوفي عالم التَّركيبِ في كلِّ صورةٍ
ظهرتُ بمعنىً عنهُ بالحسنِ زينتيوفي كلِّ معنىً لمْ تبنهُ مظاهري
تصوَّرتُ لا في صورةِ هيكليَّةِوفيما تراهُ الرُّوحُ كَشْفَ فَراسة ِ،
خفيتُ عنِ المعنى المعنَّى بدقَّةِوفي رحموتِ القبضِ كليَ رغبةٌ
بها انبَسطتْ آمالُ أهلِ بَسيطتيوفي رهبوتِ القبضِ كليَ هيبةُ
ففيما أجلتُ العينَ منِّي أجلتِوفي الجَمعِ بالوَصفَينِ، كُلّيَ قُرْبة ٌ،
فحيَّ على قربي خلالي الجميلةِوفي منتهى في لمْ أزلْ بي واجداً
جلال شهودي عنْ كمالِ سجيَّتيوفي حيثُ لا في، لم أزَلْ فيّ شاهِداً
جَمالَ وُجودي، لا بناظِرِ مُقلتيفإنْ كنتِ منِّي فانحُ جمعي وامحُ فر
قَ صدعي ولا تجنحْ لجنحِ الطبيعةِفدونَكَها آياتِ إلهامِ حِكمَة ٍ،
لأوهامِ حَدسِ الحسّ، عنكَ، مزيلةِومِنْ قائِلٍ بالنّسخِ، والمَسخُ واقِعٌ
بهِ أبرأْ وكنْ عمَّا يراهُ بعزلةِودعهُ ودعوى الفسخِ والرَّسخِ لائقٌ
بهِ أبداً لوصحَّ في كلِّ دورةِوضَرْبي لكَ الأمثالَ، مِنّيَ مِنّةٌ
عليكَ بشأني مرةً بعدَ مرةِتأمّلْ مقاماتِ السَّرُوجِّي، واعتَبِرْ
بتَلوينِهِ تَحْمَدْ قَبولَ مَشورَتيوتَدرِ التباسَ النّفسِ بالحسّ، باطناً،
بمظهرها في كلِّ شكلِ وصورةِوفي قولِهِ إنْ مانَ فالحَقّ ضارِبٌ
بهِ مثلاً والنفسُ غيرَ مجدَّةِفكُنْ فَطِناً، وانظُرْ بحِسّكَ، مُنصِفاً
لنفسكَ في أفعالكَ الأثريةِوشاهدْ إذا استجليتَ نفسكَ ما ترى
بغيرِ ِمراءِ في المرائي الصقيلةِأغَيرُكَ فيها لاحَ، أمْ أنتَ ناظِرٌ
إليكَ بها عندَ انعكاسِ الأشعةِوأصغِ لرجعِ الصوتِ عندَ انقطاعهِ
إليكَ بأكنافِ القصور المشيدةِأَهَلْ كانَ منْ ناجاكَ ثمَّ سواكَ أمْ
سَمِعتَ خِطاباً عن صَداكَ المُصَوّتِوقُل ليَ :مَن ألقى إليكَ عُلُومَهُ،
وقد رَكدتْ منكَ الحواسُ بغَفوَةِوما كنتَ تَدري، قبل يومكَ، ما جرَى
بأمسِكَ، أوما سوْفَ يجري بغُدوَةِفأصبحتَ ذا علمٍ بأخبارِ منْ مضى
وأسرارِ منْ يأتي مدلاً بِخبرَةِأَتحسبُ ما جاراكَ في سنةِ الكرى
سِواكَ بأنواعِ العُلُومِ الجليلَةِوما هيَ إلاّ النّفسُ، عندَاشتِغالها،
بِعَاَلِمهَا عن مظهرِ البشريةِتجلَّت لها بالغيبِ في شكلِ عالمٍ
هَدَاها إلى فَهْم المعاني الغريبةِوقد طُبِعَتْ فيها العُلُومُ، وأُعلِنَتْ
بأسمائِها، قدِماً، بوَحْيِ الأُبوّةِوبالعلمِ مِنْ فوقِ السِّوى ما تنعَّمَتْ
ولكنْ بما أملَتْ عَلَيها تَمَلّتِولو أنّها، قبلَ المنامِ، تَجرّدَتْ
لشاهدتَها مثلي بعينٍ صحيحةِوتجريدُها العاديُّ، أثبَتَ، أوّلاً،
تجرُّدَها الثَّاني الَمعَادِي فأثبتِولا تكُ ِممَّن طيَّشَتْهُ دُرُوسُهُ
بحَيثُ اسْتَقَلّتْ عَقْلَهُ، واستقرّتِفثمَّ وراءَ النقلِ علمٌ يدقُّ عنْ
مَداركِ غاياتِ العُقُولِ السّليمَةِتلقَّيتهُ منّي وعَني أخْذتهُ
ونفسيَ كانتْ، من عطَائي، مُمِدّتيولاتكُ بالّلاهي عنْ اللهوِ جُملةً
فَهَزْلُ المَلاهي جِدُّ نَفْسٍ مُجدّةِوإيّاكَ الإعراضَ عنْ كلِّ صورةٍ
مُموَّهةٍ أو حالةٍ مستحيلةِفطيفُ خيالِ الظّلِّ يُهدي إليكَ في
كَرَى اللّهوِ، ما عنهُ السَّتائِرُ شُقّتِترىَ صورةَ الأشياءِ تُجلي عليكَ ِمن
وراءِ حجابِ الَّلبسِ في كلِّ خِلعةِتجمَّعتِ الأضدادُ فيها لِحكمةٍ
فأشكالهَا تبدُو على كلِّ هيئةِصوامتُ ُتبدي النطقَ وهيَ سواكنٌ
تحرّكُ، تُهدي النّورَ، غيرَ ضَوِيَّةِوتَضْحَكُ إعجاباً، كَأجْذلِ فارِحٍ؛
وتبكي انتِحاباً، مثلَ ثَكلى حزينَةِوتندبُ إن أنّت على سلبِ ِنعمةِ
وتطرَبُ إنْ غنَّتْ على طيب نغمةِيرى الطّيرَ في الأغصانِ يُطْرِبُ سَجعُها،
بِتَغريدِ ألحانٍ، لديكَ، شَجِيَّةِوتعجَبُ من أصواتِها بِلغَاتِها
وقَدْ أعرَبَتْ عن ألْسُنٍ أعجَمِيَّةِوفي البرِّ تسرِي العيسُ، تخْتَرِقُ الفلا،
وفي البحرِ تَجري الفُلكُ في وسطِ لُجّةِوتَنْظُرُ لِلجَيْشَينِ في البرِّ، مَرّة ً،
وفي البحرِ أُخرى في جُموعٍ كثيرةِلِباسُهُمُ نَسْجُ الحَديدِ لِبأسِهِمْ،
وهُم في حمَى حدَّي ظُبىً وأسنِةِفأجنادُ جيشِ البرِّ ما بينَ فارسٍ
على فَرَسٍ، أو راجِلٍ ربِّ رِجْلَةِوأكنادُ جيشِ البحرِ ما بينَ راكبٍ
مَطَا مركبٍ أو صاعِدٍ مِثلَ صَعْدةِفمِن ضارِبٍ بالبيضِ، فتكاً، وطاعِنٍ
بسُمرِ القَنا العَسَّالةِ السَّمهريِّةِومنْ مغرقٍ في النَّارِ رشقاً بأسهمٍ
ومنْ محرقٍ بالماءِ زرقاً بشعلةِتَرَى ذا مُغيْراً، باذِلاً نَفْسَهُ، وذا
يولّي كسيراً تحتَ ذلِّ الهزيمةِوتَشْهَدُ رَميَ المَنجَنيقِ، ونَصْبَهُ
لهدمِ الصَّياصي والحصونِ المنيعةِوتلحظُ أشباحاً تراءي بأنفسٍ
مُجَرَّدَة ٍ، في أرضِها، مُستَجِنَّةِتُباينُ أنْسَ الإنسِ صُورَةُ لَبسِها،
لِوحشِتِها، والجِنُّ غيرُ أنيسَةِوتطرحُ في النّهرِ الشِّباكَ فتخرجُ الـ
ـسّماكَ يَدُ الصّيّادِ منها، بِسُرْعةِويحتالُ بالأشراكِ ناصبها على
وُقوعِ خِماصِ الطّيرِ فيها بِحبّةِويكسرُ سفنَ اليمِّ ضاري دوابهِ
وتظفرُ آسادُ الشَّرى بالفريسةِويصطادُ بعضُ الطَّيرِ بعضاًمنَ الفضا
ويقنصُ بعضُ الوحشِ بعضاً بقفرةِوتَلْمَحُ مِنها ما تَخطَّيتُ ذِكْرَهُ،
ولم أعتَمِد إلاّ على خيرِ مُلْحَةِبدا لَكَ، لا في مُدّةٍ مُستَطيلَةِ
وكلَّ الَّذي شاهدتهُ فعلُ واحدٍبِمُفْرَدِهِ، لكِن بِحُجْبِ الأكِنّةِ
إذا ما أزال السِّترَ لمْ ترَ غيرهُولم يبقَ، بالأشْكالِ، أشكالُ رِيبَةِ
وحقَّقتُ عندَ الكشفِ أنَّ بنورهِ اهْــتَديْتَ، إلى أفْعالَهِ، بالدُّجُنةِ
كذا كنتُ ما بيني وبيني مسبلاًحجابَ التباسِ النّفسِ في نورِ ظلمةِ
لأظهَرَ بالتّدريجِ، للحِسّ مؤنِساًلها، في ابتداعِ، دُفعَةً بَعدَ دُفعَةِ
قرنتُ بجدِّي لهوَ ذاكَ مقرّباًلفهمكَ غاياتِ المرامي البعيدةِ
وتجمعنا في المظهرينِ تشابهٌوليستْ لحالي حالهُ بشبيهةِ
فأشكالهُ كانتْ مظاهرَ فعلهِبسترٍ تلاشَتْ، إذ تجَلّى ، ووَلّتِ
وكانتْ لهُ بالفعلِ نفسي شبيهةًوحِسّيَ كالإشكالِ، واللَّبْسُ سُترَتي
فلمَّا رفعتُ السِّترَ عنِّي كرفعهِبحيثُ بدتْ لي النَّفسُ منْ غيرِ حجةِ
وقد طَلَعَتْ شَمسُ الشُّهودِ، فأشرَقَ الـوجودُ وحلَّتْ بي عقودُ أخيَّةِ
قَتَلتُ غُلامَ النَّفسِ بينَ إقامتي الـجَدارَ لأحكامي، وخَرْقِ سفينتي
وعدتُ بامدادي على كلِّ عالمٍحسبِ الأفعالِ في كلِّ مدَّةِ
ولوْ لااحتجابي بالصِّفاتِ لأحرقتْمظاهَرُ ذاتي، مِنْ سناءِ سجيّتي
وألسنةُ الأكوانِ إنْ كنتُ واعياًشُهودٌ بتَوحيدي، بحالٍ فصيحَةِ
وجاءَ حديثٌ في اتِّحاديَ ثابتٌروايتُهُ في النّقلِ غيرُ ضعيفَةِ
يشيرُ بحبِّ الحقِّ بعدَ تقرَّبٍإليهٍ بنفلٍ أوْ أداءِ فريضةِ
وموضِعُ تنبيهِ الإشارَةِ ظاهِرٌ:بِكُنْتُ لهُ سَمعاً، كنورِالظّهيرَةِ
تسبَّبتُ في التَّوحيدِ حتَّى وجدتهُوواسِطَةُ الأسبابِ إحدى أدِلّتي
ووحّدْتُ في الأسبابِ، حتى فَقدتُها،ورابطَةُ التّوحِيدِ أجدى وسيلةِ
وجرّدتُ نفسي عنهما، فتجَرّدتُ،ولم تَكُ يوماً قَطّ غيرَ وحيدةِ
وغصتُ بحارَ الجمعِ بلْ خضتها علىانفرادي فاستخرجتُ كلَّ يتيمةِ
لأسمعَ أفعالي بسمعِ بصيرةٍوأشهَدَ أقوالي بعينٍ سَميعةِ
فإنْ ناحَ في الأيكِ الهزارُوغرَّدتْجواباً لهُ، الأطيارُ في كلّ دَوحَةِ
وأطربَ بالمزمارِ مصلحهُ علىمناسَبَةِ الأوتارِ من يَدِ قَيْنَةِ
وغنَّتْ منَ الأشعارِ مارقَّ فارتقتْلسدرتها الأسرارُ في كلِّ شدوةِ
تنزّهتُ في آثارِ صنعي منزَّهاًعنِ الشّركِ، بالأغيارِ جَمعيوأُلفتي
في مجلسُ الأذكارِ سمعُ مطالعٍولي حانَةُ الخمّارِ عَينُ طليعَةِ
وما عقدَ الزِّنَّارَ حكماً سوى يدىوإنْ حُلّ بالإقرارِ بي، فهْيَ حَلّتِ
وإنْ نارَ بالتَّنزيلِ محرابُ مسجدٍفما بارَ بالإنجيلِ هيكلُ بيعةِ
وأسفارُ تَوراةِ الكَليمِ لِقَومِهِ،يُناجي بها الأحْبارِ في كُلّ ليلَةِ
وإن خَرَّ للأحجارِ، في البُدّ، عاكِفٌ،فلا وجهُ للإنكارِ بالعصبيَّةِ
فقدْ عبدَ الدِّينارَ معنىً منزّهٌعَنْ العارِ بالإشراكِ بالوَثنيةِ
وقدْ بلغَ الإنذارَ عنِّيَ منْ بغىوقامَتْ بيَ الأعذارُفي كلّ فِرقَةِ
وما زاغتِ الأبصارُ منْ كلِّ ملَّةٍوما راغتِ الأفكارَ في كلِّ نحلةِ
وما اختارَ مَن للشمسِ عن غِرّةٍ صَبا،وإشرافها منْ نورِ إسفارِ غرَّتي
وإنْ عبدَ النَّارَ المجوسُ وما انطفتْكما جاءَ في الأخبارِ في ألفِ حجةِ
فما قصدوا غيري وإنْ كانَ قصدهمْسِوايَ، وإن لم يُظهروا عَقدَ نِيّةِ
رأوا ضوءَ نوري مرًّةً فتوهَّموهُ ناراً، فصَلّوا في الهُدى بالأشعةِ
ولولا حجابُ الكونِ قلتُ وإنَّماقِيامي بأحكامِ المظاهِرِ مُسْكِتي
فلا عَبثٌ والخَلقُ لم يُخلقوا سُدًى ،وإن لم تكُن أفعالُهُمْ بالسّديدةِ
على سمةِ الأسماءِ تجري أمورهمْوحِكمةُ وصفِ الذاتِ، للحكمِ، أجرَتِ
يُصَرّفُهُمْ في القَبضَتَينِ، ولا ولا،فقَبضَةُ تَنعيمٍ، وقَبْضَةُ شِقْوَةٍ
ألا هكذا فلتعرفِ النَّفسُ أوفلاويُتلَ بها الفُرقانُ كُلَّ صَبيحَةِ
وعرفانها منْ نفسها وهيَ الَّتيعلى الحسِّ ما أمَّلتْ منِّي أملتِ
ولوْ أنَّني وحَّدتُ ألحدتُ وانسلخْـتُ منْ آي جمعي مشركاً بيَ صنعتي
ولستُ ملوماً أنْ أبثَّ مواهبيوأمنَحَ أتْبَاعي جَزيلَ عَطِيّتي
ولي مِن مُفيض الجَمعِ، عندَسلامِهعليَّ بأوْ أدنى إشارةُ نسبةِ
ومنْ نورهِ مشكاةُ ذاتي أشرقتْعليّ فنارَتْ بي عِشائي، كَضَحَوتي
فأشهدتني كوني هناكَ فكنتهُوشاهدتهُ إيَّايَ والنُّورُ بهجتي
فَبي قُدّسَ الوادي، وفيه خلعتُ خَلْـع نعلي على النّادي وجدتُ بخلعتي
وآنَستُ أنواري، فكُنتُ لها هُدًى ،وناهيكَ من نَفسٍ علَيها مُضيئَة
وأسّستُ أطواري، فناجَيتُني بها،وقضّيْتُ أوْطاري، وذاتي كَليمَتي
وبدريَ لمْ يأفلْ وشمسيَ لمْ تغبْوبي تَهتَدي كُلّ الدّراري المُنيرَةِ
وأنجُمُ أفلاكي جرَتْ عن تَصَرّفيبمِلكي، وأملاكي، لمُلكيَ، خَرّتِ
وفي عالمِ التَّذكارِ للنّفسِ علمها الْــمُقَدَّمُ، تَستَهديه منيَ فِتيَتي
فحيَّ على جمعي القديمِ الَّذي بهِوجَدْتُ كُهُولَ الحَيّ أطفالَ صِبيَةِ
ومن فضْلِ ما أسأرْتُ شُربُ مُعاصري،ومَن كانَ قَبْلي، فالفَضائلُ فَضْلَتي
عن القصيدة
«فلفظٌ، وكُلّي بي لِسانٌ مُحَدِّثٌ،» من شعر ابن الفارض، من العصر الأيوبي، وتقع في ٢١٤ بيتًا. ورويّها حرف التاء.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.