أيا سوقا فلو صورت شخصا
الشاعر: محمد المعولي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«أيا سوقا فلو صورت شخصا» من شعر محمد المعولي، من العصر العثماني، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيا سُوقاً فلو صورت شخصاً — لَتِهْتُ على بقاع الأرض طيبَا
لأنك صرت من حِصْنٍ وعينٍ — وحجرتنا وجامِعَنا قريبَا
فيالك روضةً تُسْلِى قلوباً — وتكشف عن ذَوِى البَلوى الكُروبَا
ويا لك من غريبِ المثلِ حُسناً — وأصبحنا به نَهْوَى الغَريبَا
ومَن يرنو إليك بعين فكرٍ — يُخافُ عليه أن ينسَى الحبيبَا
فيا خير البِقاعِ بكل أرضٍ — حويت المدح منا والنَّسبيَا
يُرَى بك كل تمثالٍ عجيبٍ — وقبلك لا نرى شيئاً عجيبَا
خيالُك في خواطرنا مقيمٌ — وإن غِبْنا فإنك لن تغيبَا
خلوتَ من العيوبِ وكل سوقٍ — تَرى مُلئت جوانبه عُيوبا
لأنك في عُلُوٍّ وارتفاعٍ — كأنك طالبُ العليا نصيبَا
وأنك لابنِ سلطانِ بن سيف — أبا العرب الفتَى الملك المهيبَا
وأنك موضع الأرزاق طُرّاً — وفيك الخير مجموعاً رهيبَا
وفيك فواكهٌ من كل لونٍ — من الثمراتِ يُبساً أو رطيبَا
وتجرى تحتك الأنهارُ دَأْباً — فمثلك لا نَرى أبداً ضريبَا
فآهاً لو يعودُ لنا شبابٌ — لكي نَهْنَا ولم نَخَفِ المشيبَا
إذا آواك ذو كِبَرٍ تَقَوَّى — كأن به يرى عمراً قشيباً
ومَن يكثر مزارَك لن يشيبا — وبُعْدُك يجعل الوِلْدَانَ شيبا
ويهواك القريبُ وكل قاصٍ — كأن هواك بالأهواءِ شيبَا
مزارُك لا يكدِّره رقيبٌ — وكل مُواصِلٍ يخشَى الرقيبَا
لقد أُسِّسْتَ في ألف وستٍّ — مع التسعين عِشْ دهراً حصينَا
بعصر إمامنا ربِّ المعالي — بَلَعْرُبَ نسلِ سلطانَ الحسيبَا
إمامَ المسلمين بقيتَ دهراً — مدى الأيام لا ذُقْتَ الخُطوبَا
ولا برحت نجومُك طالعاتٍ — ولا هي قارنَتْ أبداً مغيبَا
ولا ذاق الزمان لكم فِراقاً — وشمس عُلاك لا رأت الغروبَا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البقاع: بقع: البَقَعُ والبُقْعةُ: تَخالُفُ اللَّوْنِ. وَفِي حَدِيثِ أَبي مُوسَى: فأَمر لنا بذَوْذٍ بُقْعِ الذُّرَى أَي بِيضِ الأَسنمة جَمْعُ أَبْقع، وَقِيلَ: الأَبقع مَا خالَط بياضَه لونٌ آخَرُ. وغُراب أَبقع: فِيهِ سَوَادٌ وَبَي … (لسان العرب)
- الكروبا: ربأ: رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً، وربَأَ لَهُمُ: اطَّلَعَ لَهُمْ عَلَى شَرَفٍ. ورَبأتُهم وارْتَبأتُهم أَي رَقَبْتُهم، وَذَلِكَ إِذَا كُنْتَ لَهُمْ طَلِيعةً فَوْقَ شَرَفٍ. يُقَالُ رَبأَ لَنَا فُلَانٌ وارْتبأَ إِذَا اع … (لسان العرب)
- بقاع: بقع: البَقَعُ والبُقْعةُ: تَخالُفُ اللَّوْنِ. وَفِي حَدِيثِ أَبي مُوسَى: فأَمر لنا بذَوْذٍ بُقْعِ الذُّرَى أَي بِيضِ الأَسنمة جَمْعُ أَبْقع، وَقِيلَ: الأَبقع مَا خالَط بياضَه لونٌ آخَرُ. وغُراب أَبقع: فِيهِ سَوَادٌ وَبَي … (لسان العرب)
- تمثال: مثل: مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يُقَالُ: هَذَا مِثْله ومَثَله كَمَا يُقَالُ شِبْهه وشَبَهُه بِمَعْنًى؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْفَرْقُ بَيْنَ المُمَاثَلَة والمُساواة أَن المُساواة تَكُونُ بَيْنَ المختلِفين فِي الجِنْس والمت … (لسان العرب)
- حويت: (حَوَى) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَمَا بَعْدَهُ مُعْتَلٌّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْجَمْعُ يُقَالُ حَوَيْتُ الشَّيْءَ أَحْوِيهِ حَيًّا، إِذَا جَمَعْتَهُ. وَالْحَوِيَّةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ الْحَوَايَا، وَهِيَ الْأَمْعَاءُ، وَه … (مقاييس اللغة)