أزل يا شقيق الروح مني بقيتي
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أزل يا شقيق الروح مني بقيتيعسى من ذمائي ترتوي فيك غلتي
ويا مهجتي ذوبي أسىً وتحرُّقاًويا زفرتي زيدي بوقدك لوعتي
ويا كبدي رودي لذاتك مسكناًيفيك وإلّا ذبت في ظل سكنتي
ويا صحتي إني لوصلك عائفٌفوصلك عندي أن تكوني فظيعتي
ويا حسن صبري فارتحل عن معالميوكن في عزاءٍ من بعادي وسلوتي
ويا عين سحّي من دموعٍ سخينةٍوشحّي علي بالمرائي البهية
ويا لاعج الأحزان بالشوق خلنيويا قلب بعداً لا تقم بعد مهجتي
لا خير في قلبٍ عراه تقلبٌولا خير فيما حزته من بقيتي
لقد قومت نار الجوى من جوانحيحنايا ضلوعي فهي غير حنية
وقد محت الأهوال كنهي ومجثميوشخصي وجرمي ثم ظلي وخبرتي
ولم يبق إلّا زفرةٌ لو أطلعتهالعادت سموماً أحرقت كل نسمة
وقد عادني من بعدها كل عائدٍبوهم مجازٍ لا بوهم حقيقة
وعدت بنفسٍ جاهدت في مصابهافولت على أدبارها إذ تولت
ترى فضلها من نوعها مثلما ترىسواها إذا ما قسته بالطبيعة
فتعريفها في ذاتها غير مضمرٍولا متوارٍ إذ عن الشخص ورت
يريكهمُ آثارها من صفاتهافتصدح عن معنىً خفيِّ السريرة
تراهم بجسمٍ خاملٍ غير حاملٍغوائلها لما له قد أقلت
ولو كان عبءُ الجسم للنفس حاملاًوأن مزايا النفس فيه استعدت
لما كان أحوج فعلها من قوامهاطبيباً يداوي منهما كل علة
ولا كان أدى شأنها من شتاتهالبعثٍ شريفٍ من مبانٍ قصية
لحسم أذاءٍ ذائعٍ من نكالهاأشاعت به داء الطغاة المضلة
أتاها إلهٌ من على العرش مقبلٌتقمص جسم الإنس حب البرية
أتاها وكانت بالعمى قد تبرقعتفعوضها عنه بعينٍ صحيحة
أتاها ويم الإثم في الأرض زاخرٌيكسّر سفناً كالحصون المنيعة
ترى الناس كالجيشين في موقف الوغىوكلٌّ يسوق النفس نحو المنية
عليهم دلاص الزغف من تحت مغفرٍعلى أعوجٍ كالصبح أو كالدجنة
أتاهم ربّاً خاضعاً متجسداًوقد حجب اللاهوت ناسوت بشرة
وأنشا يقول الحق والحق واضحٌبأنوار آثار العلوم الجلية
أنا كنت قبل القَبلِ في أزليتيوإنيَ بعد البَعد في أبديتي
أنا كنت قبل الأرض إذ هي لجةٌوطي السما في ضمن علم طويتي
أنا كنت من قبل الظلام ونورهاومن قبل أرواح الجنان المنيرة
أنا كنت من قبل انفطار السما ومنعليها وقبل الأرض من قبل فطرة
انا كنت حقّاً قبل منبت نبتةٍوقبلَ بَها زهرٍ وإيناعِ ثمرة
أنا كنت قبل الشمس بازغةً ضحىًوقبل طلوع البدر في ليل ظلمة
أنا كنت من قبل الكواكب كلهاتقوم وتجري تحت طاعة حكمتي
أنا كنت قبل الكون والكون موجدٌبأمري وقبل الراسيات الوطيدة
أنا كنت حقّاً قبل خلقة آدمٍوبي وبأمري كان خلق البرية
أنا كنت في الفردوس أقضي وآدمٌيميس بثوب الأمن في كل قبلة
أنا كنت لما ضل تيهاً لجهلهوأخرج منها ساحباً ذيل خجلة
أنا كنت من أخنوخ لما ارتقى إلى السماء بأمري لاقتضاء المشية
أنا كنت مع نوحٍ بطوفان مائهأقيه ثجاج الماء ضمن السفينة
أنا كنت مع إبرام وهو مهاجرٌإطاعة أمري نحو أرضٍ غريبة
أنا كنت مع إسحق في يوم نحرهوفدَّيته بالكبش أعني ببشرة
أنا كنت مع يعقوب في يوم خوفهوشرَّدتُ عنه العيش في كل بقعة
أنا كنت مع يوسف لدى السجن مخبراًوما فاز بالتقليد إلّا بمنحتي
أنا كنت مع أيوب يوم ابتلائهوعوضته الأضعاف عن كل بلوة
أنا كنت مع موسى بمصر أمدُّهبرايات آياتٍ عليه تجلَّت
أنا كنت مع شعبي بأرضٍ غريبةٍوخلَّصته من أسره بالأدلة
أنا كنت معه وهو في البحر سائرٌبرجلٍ كمن يمشي على ظهر تربة
أنا كنت معه وهو في البر راحلٌأظلله من حر شمس الظهيرة
أنا كنت معه كل تأويب رحلةٍوإدلاج ترحالٍ بنارٍ مضيئة
أنا كنت معه حين ملكته العداوأسقيتهم إرضاه كأس المنية
أنا كنت حقّاً مع يشوع بحربهوقد كان رد الشمس أهون قدرتي
أنا كنت مع داود في حال ضيقهولم يتق الأخطار إلّا بجنتي
أنا كنت أعظم مغرمٍ بسليمنٍولم يحتكم بالقوم إلّا بحكمتي
أنا كنت مع يونان في البحر راسياًوكنت بجوف الحوت معه بقوتي
أنا كنت مع دانيل في البئر رابضاًوذدت زئير الأسد عنه بسطوتي
أنا كنت مع إلياس والغيث هاملٌولم يقهر الأوثان إلّا بدعوتي
أنا كنت مع فتيان بابل حافظاًلهم من أذىً أتون نارٍ ذكية
أنا كنت مع كل النبيين مرشداًولما جددت الوعد جئت بنعمتي
أنا كنت حقّاً في حشى البكر مريمٍمدى أشهرٍ مقدارها عد تسعة
أنا كنت في مهد المغارة نائماًوفي بيت لحمٍ كان مولد بشرتي
أنا كنت في مغنى سليمان راقياًبمنبره في عمر ستٍّ وستة
أنا كنت في حين قمت مجادلاًوأفحمت أرباب العلوم العلية
أنا كنت في قانا وقانا عروسهاأحلت له ماءً بصهباء خمرة
أنا كنت للأعمى بسلوان شافياًشفيت له من طينةٍ مأق حدقة
أنا كنت حقّاً راحضاً داء أحسبٍوغادرته منه بأشرف فطرة
أنا كنت في صحراء أرضٍ عريةٍفأشبعت آلافاً بكسرة خبزة
أنا كنت في الجمهور إذ مس مطرفيفتاةٌ ونالت برء داء النزيفة
أنا كنت إذ وافوا بشخصٍ مخلعٍفقلت له كن سالماً حاز إمرتي
أنا كنت في صهيون إذ كنت مخرج الشياطين جهراً من حشى المجدلية
أنا كنت حقّاً فوق بئرٍ ركيةٍبسامرةٍ أفشي خفا السامرية
أنا كنت فوق البحر والبحر زاخرٌكأني أمشي فوق أرضٍ قوية
أنا كنت في طور التجلي مبوَّأًبأكنافه والنور قد عم صحبتي
أنا كنت للعازار في السبت منهضاًوكان له في الرمس عدة ميت
أنا كنت في أرجاء صهيون والجاًوحزت بها مدحاً بأفواه صبية
أنا كنت أقدام التلاميذ راحضاًعقيب عشائي رغبةً في المحبة
أنا كنت مذ قدست خبزاً وخمرةًفصار دمي حقّاً وجسم طبيعتي
أنا كنت في ناسوت آدم قائماًبأعبائه كيما أريه مزيتي
حقّاً لقد باء المسيح برفدناوكان تجسده لنا بالحقيقة
وقد شده الألباب سر انبعاثهوآيته الجلي علينا تجلت
وقد ذهبت في سر ناسوته الورىمذاهب يرويها أولوا الألمعية
فمن قائلٍ بالجزم والحزم والحجىومن قائلٍ إفكاً بسوء العقيدة
وقد أنكر الكفار ناسوته العليوأصروا به كالألسن الأعجمية
وقد سلَّم القوم اليهود مجيَّهولكنهم قالوا بناسوت بشرة
وأما أولوا الدين المسيحي فإنهمتماروا به في حلبةٍ دون حلبة
فقد قال سيون الشقي وحزبهأولوا السحر والكذب الردي والفرية
بأن يسوعاً كان بالجسم مثلناوليس إلهاً بل شبيهاً بآية
كذاك السميساطي يقول بقولهفيزعم في أثنائه بالفضيلة
وقد قال ماني جسمه كان ظاهراًخيالاً وما قد ذاق طعم المنية
وشبه وقت الموت في يوم صلبهوهذا مقالٌ مفعمٌ كل شبهة
ألنتيس قال جسمه من سمائهولم يتخذه من بتولٍ نقية
وآريس الملعون ينكر معلناًمساواته للآب رب البرية
ونسطوريوس قد ضل عنه بقولهقنومان فيه مع تثني الطبيعة
وساويريوس يقضي بأن طبيعتييسوع تمازجتا كماءٍ وخمرة
وقد صارتا من بعد ذاك طبيعةًموحدةً فاحذر ضلالته التي
كذلك ديسقوروس الغمر تابعٌلما نصه بل اتحاد القضية
وبرصوم مع يعقوب ضلّا ونافقاونفاقهما المرذول مع بعض شيعة
وسركيس مع أصحابه كان قائلاًضلالاً ومكراً إنه ذو مشيئة
وآنوريوسٌ فيه الرواة تخالفوافبعضٌ يماري بعضهم في الروية
ولكن رأيي فيه صدقاً بأنهسديد المعاني مستقيم العقيدة
وغيرهم ممن طغوا وتسوسواوضلوا عن النهج القويم الطريقة
فلكهم في وهدة الكفر واقعٌوقد نهجوا نهج الطغاة المضلة
وليس لهم في رفضهم قط مخلصٌوليس لهم في فرضهم من محجة
عليهم من اللَه العلي ألف لعنةٍمضاعفة التعداد في ألف لعنة
وأما أولوا الرأي السديد الذي بهرأوا رؤية التوفيق في كل وجهة
يحدون إدراك العقيدة أنهامبلغةٌ عن كابري الأيمة
بقولهم إن المسيح ابن مريمٍوإبن إلهٍ منذ بشرى البتولة
وقد وحدوا الأقنوم فيه بنصهموثنوا الطبيعة مع تثني المشيئة
فمتحدٌ لاهوته وهو كاملٌبناسوته من غير مزجٍ وخلطة
وإن اتحاداً جوهريّاً تراهماوليس اتحاداً في اتفاق المحبة
إلى أن ترى الأقنوم في الكل منهماله إقتضاءٌ باتحاد الحقيقة
فهذا هو الحق الصراح الذي بهتعلقت الآمال فيه فسرت
ونادى به الإجماع شرقاً ومغرباًبواضح آياتٍ وصدق الأدلة
بإسناد آراءٍ له عن جهابذٍمعنعنةٍ في النقل غير ضعيفة
ثقاتٍ إليهم قد غدا الخصم مومئاًإشارة تسليمٍ لهم في القرينة
يؤيدهم ذاك المعزِّي لقولهتَقوَّوا أنا معكم مدى كل حجة
على إسِّهِم نبني قواعدَ دينناكما شيد بالإنجيل هيكل بيعة
فإن كان توارة الكليم تنبأتبمورد فادينا المسيح ونصت
فإنجيله ينبيك عن فعله البهيوعن علمه المعلول عن فضل علة
فسل رسله ينبوك عنه مصرحاًبتسطيرهم أقواله بالحقيقة
يبثون ما قد ناله من نكالهوكم نال ذاك الجسم من كل بلوة
فكانت صلاةٌ شادها ضمن جنةٍليصعد فيها آدماً فوق جنة
وكان تعريه يشير لآدمٍإلى سندسٍ يكسوه من نور بهجة
وقد كان وسم الجلد في رق جلدهيدل على سربال مجدٍ ونعمة
وتكليله بالشوك يؤذن معلناًبإكليل آدم فوق عرش المسرة
وتسميره بالعود في حال صلبهليرفعه من فوق أرفع رتبة
لقد مادت الآفاق حزناً وخيفةًلصلب يسوع رب كل الخليقة
ترى لكسوف الشمس أعظم حرقةٍكما لخسوف البدر أخسر صفقة
وقد سارت الأتراح في الأرض والسماوقد حل ركب الحزن في كل طغمة
لما حل في ناسوت آدم ظاهراًوأعلنه بالعار بين البرية
لقد حمل العود المبارك ثمرةًطفا أكلها ناراً علينا تلظت
فإن كان آدم ساءه أكل ثمرةٍوأخرج منها من أراضٍ أريضة
فيجني جناة النجح ذا اليوم فائزاًفأكرم بها من ثمرةٍ أريجية
فإن ضاع قدماً من جرى أكل ثمرةفقد ضاء بعداً من جنى أصل ثمرة
هلم فقد نحيت يا آدم الوليونوجيت مدعوا إلى عرس جنة
هنيئاً بما قد حزته من مخلصٍوأنت بما قد جزته لم تبكت
وسقياً لنفسٍ عادها عيد ربهاورعياً لها إذ في العلا قد تجلت
ترى العلم في أثنائها كف طابعٍوأن الذي تحتاجه كان كالتي
فها الآن فيها معرب الإسم سالماًوعائدها قد عادها ضمن وصلة
وقد زان فيها فعلها فهو سالمٌكما شانها من فعلها عند علة
يجردها من مضمرٍ كان مبهماًويسندها في مظهرٍ كالأشعة
فتعجب من أصواتها عند شدوهافتعرب عن معنىً خفي الطوية
وتختال من مرح الفضيلة والتقىكما اختالت الحسنا بأثواب بهجة
وتلمح آثار النجاة بذاتهاوعالمها فوق الحصون المنيعة
ترى حولها من كل عضبٍ مجردٍيمانٍ وعسالٍ ضوي الأسنة
يذب زؤام الموت عن ربع أنسهافلا الإنس ترزاها ولا روح جنة
فألسنة الأكوان تحمد فعلهاوتمدحها في فاتحاتٍ فصيحة
لكون علاها لم يشبه تنزلٌولا عثرةٌ في الفترة الوثنية
ولم يغوها بالكذب نصٌّ مصدقخلافاً بقسر القول من غير ميزة
ولكنها بالجد قامت على التقىبتثليث أقنوم إلهٍ بوحدة
وإستفرقت في ذاته مستمدةًسناه وذا قد أدركت في المحبة
فعادت كما شاء الإله سليمةًسليمة برءٍ لا نقيض السليمة
وأوهبها من كنزه كل نعمةٍوورثها العلياء أشرف رتبة
عليها من الأنوار ثوبٌ مفوَّفٌيليه نطاق المن في كل شقوه
وقد شغفت في ذاته وهي دونهتراه وهو من فوقها فوق سدة
ذهلت به عن عالم ليس علماًبما علمته بعد بعد المشقة
فظلت بأمنٍ وارتياحٍ ولذةٍوفوزٍ وإنعامٍ وسعدٍ وفرحة
وقد شاقها مدح البتولة مريمٍوأعجزها مقدار مدح البتولة
رقت في كمال الفضل أعظمَ رتبةٍوحازت فتاة الفقر أكبر نعمة
هل النعمة الكبرى إليها تنزلتأم اللَه أهلها لأشرف رتبة
وذلك لما حل فيها مؤنساًوقد قبلته وهو بكر الخليقة
فلما رأى منها اتضاعاً وعفةًتغلغل فيها لاتخاذ الطبيعة
إلى من أرى إلّا إلى متواضعٍيقول إله الكل ضمن النبوة
تواضعها قد صار علية مدحهاكذاك علاها صار علية مدحتي
عن القصيدة
«أزل يا شقيق الروح مني بقيتي» من شعر جرمانوس فرحات، من العصر العثماني، وتقع في ١٦٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف التاء، وغرضها العتاب.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها التاء
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.