أؤنب الشوق فيهم وهو يضطرم

أُؤَنِّبُ الشَّوقَ فيهِم وهو يَضطَرِمُ — وأستَقِلُّ دموعَ العينِ وهي دَمُ

للهِ أيُّ شُموسٍ منهُمُ غَرَبَتْ — بِغُرَّبٍ وبدورٍ ضَمَّها إِضَمُ

بِيضٌ تُخبِّرُ عنها البِيضُ لامِعَةً — بأنَّهنَّ نَعيمٌ دونَه نَقَمُ

أَهْدَتْ لهُنَّ على خَوْفٍ إشارَتَنا — تَحِيَّةً رَدَّها العُنَّابُ والعَنَمُ

هيَ الظِّباءُ ولي من رَبعِها حَرَمٌ — وهيَ الشِّفاءُ ولي من لَحْظِها سَقَمُ

سُقْيا المحبِّينَ من أَهلِ الحمى ظَمأ — بَرْحٌ وسُقياهُ من أَجفانِها دِيَمُ

وما تَحَكَّمَ في دارٍ فِراقُهُمُ — إلا غَدَتْ في دموعِ العَيْنِ تَحتَكِمُ

سَلِمْتَ ما فَعَلَتْ غِزْلانُ ذي سَلَمٍ — إذا الكِناسُ الذي حلَّتْ به سَلَمُ

يُمْسي به الحُسْنُ والإِحْسانُ في قَرَنٍ — ويُصبحُ الخِيمُ في مَعناه والخِيَمُ

جَادَتْكَ مُذهَبَةٌ بالبَرْقِ مُجلِبَةٌ — بالرَّعْدِ تَربَدُّ أحياناً وتَبتَسِمُ

كأنَّها وجُنوبُ الرِّيحِ تَجنُبُها — بحرٌ يَسُدُّ فَضاءَ الجوِّ مُلتَطِمُ

منَ اللَّواتي تقولُ الأرضُ إنْ بسَمَتْ — هَذي الحياةُ التي يَحيا بها النَّسَمُ

كأنَّها إذ توَلَّتْ وهيَ مُقْلِعَةٌ — جَيْشُ العَدوِّ تولَّى وهو مُنهَزِمُ

عادَتْ حُماتُهُمُ سُفْعاً خُدودُهمُ — كأنَّما سَفَعَتْ أبشارَها الحُمَمُ

وَلَّتْ وبِيضُ ابنِ عبدِ اللهِ تَنشُدُها — كالطَّيْرِ رَوَّعَها من بارقٍ ضَرَمُ

أطفأْتَ بالكَرِّ والإِقدامِ نارَهُمُ — وقبلُ كانتْ على الإسلامِ تَضطَرِمُ

دَفَعْتَهم بِغِرارِ السَّيفِ عن بَلَدٍ — رَحْبٍ تَدافَعَ فيه سَيْلُكَ العَرِمُ

فأصبَحَتْ من وراءِ اليَمِّ شَوْكَتُهم — وهمْ من البِيضِ إن جرَّدْتَها أُمَمُ

غَشِيتَهُم برماحٍ ليسَ بينَهُمُ — وبينَ أطرافِها إلٌّ ولا ذِمَمُ

ونِلْتَ أَمنعَهُم حِصْناً وأبعَدَهم — فليسَ تَعصِمُهُمْ من بأسِكَ العِصَمُ

وباتَ ذو الأمرِ منهُمْ قد أَلَمَّ بهِ — من خَوْفِ إلمامِكَ المُؤذي به لَمَمُ

تَروعُ أحشاءَهُ بالكُتْبِ وَهْوَ لَهَا — خَوفُ الرَّدى ورجاءُ السِّلمِ مُستَلِمُ

لا يَشرَبُ الماءَ إلا غَصَّ من حَذَرٍ — ولا يُهَوِّمُ إلا راعَهُ الحُلُمُ

اللهُ جارُكَ والارماحُ جائِرَةٌ — والبِيضُ تأخُذُ من ألوانِها اللَّممُ

والنَّقْعُ لَيْلٌ يَكُفُّ الطَّرْفَ غَيهَبُه — والُمرهَفاتُ كقَرْنِ الشَّمْسِ تَزْدَحِمُ

أَضْحى بِنَجْدَتِكَ الإسْلامُ مُعْتَصِماً — وأنتَ باللهِ والهِنديِّ مُعْتَصِمُ

تُزجي القَنا والمَنايا فيه كامنةٌ — فتَحطِمُ الشِّرْكَ أحياناً وَينحَطِمُ

أَعْجِبْ بهِ حينَ يَدعوهُ لمَلْحَمَةٍ — أَصَمُّ ليسَ به من دَعْوَةٍ صَمَمُ

كأنَّها والعَوالي مِلءُ ساحَتِها — مَغارِسُ الخَطِّ فيها للقَنا أَجَمُ

فالغَزْوُ مُنْتَظِمٌ والفَيء مُقْتَسَمٌ — والدِّينُ مُبْتَسِمٌ والشِّرْكُ مُصْطَلَمُ

يا سلئلي عن عليٍّ كَيفَ شِيمَتُهُ — أنظُرْ إلى الشُّكْرِ مَقْروناً به النِّعَمُ

مَدْحٌ يَغُضُّ زُهَيْرٌ عنه ناظِرَه — ونائلٌ يَتوارَى عِنْدَهُ هَرِمُ

وباسطٌ يَدَه بالعُرْفِ مُطلِقُها — بالحَتْفِ يُنعِمُ أحياناً وَينتَقمُ

مُشَهَّرٌ مثلُ بيتِ اللهِ تَعرِفُه — بِفَضْلِ ما ذاعَ عنه العُرْبُ والعَجَمُ

إذا بَدا الصبحُ فهو الشَّمسُ طالِعةً — وإن دَجَى اللَّيلُ فهو النارُ والعَلَمُ

لا يَستعيرُ له المُدَّاحُ مَنقَبَةً — ولا يقولون فيه غيرَ ما عَلِموا

رأى السَّماحَ فطيماً فاشرَأَبَّ له — وخيرُهُم مَنْ رَآه وهو مُحتَلِمُ

رَحبٌ على آمليهِ ظِلُّ رَحْمَتِهِ — وليسَ بينَهُمُ قُربَى ولا رَحِمُ

عَمَّتْ أياديه إذا عَمَّ الحَيا بلداً — إنَّ التي عَمَّتِ الدُّنيا هي الكَرَمُ

فما نبالي إذا فُزْنا بِديمَتِهِ — أن يُمْسَكَ الغَيْثُ أو أن تَهلِكَ الدِّيَمُ

هو الحَيا والغِنى ما انهَلَّ عارِضُه — وهو الرَّدَى ما ارتدى بالسَّيفِ والعَدَمُ

رمى الصَّليبَ وأبناءَ الصَّليبِ فلم — تُغْمَدْ صَوارِمُه إلاّ وهُم رِمَمُ

بالِبيضِ تُنْكِرُها الأغمادُ مُغمَدَةً — والجُرْدِ تَعرِفُها الغِيطانُ والأَكَمُ

لا تُخلَعُ العُذْرُ عنها عندَ أَوْبَتِها — ولا تُنَفَّسُ عن أَوساطِها الحُزُمُ

كأنَّما نُتِجَتْ للحَربِ مُسرَجَةً — مُرَكَّباتٍ على أفواهِها اللُّجُمُ

يا صارِمَ الدينِ إنَّ الدِّينَ قد عَلِقَتْ — كَفَّاهُ منك بِحَبْلٍ ليسَ يَنصَرِمُ

أَشِيمُ عَفْوَكَ عِلْماً أنْ ستَنْشُرُه — عَليَّ تلك السَّجايا الغُرُّ والشِّيَمُ

كَانَ انصرافَي جُرْماً لا كِفاءَ له — عندي وأيُّ لَبيبٍ ليسَ يَجتَرِمُ

رَأْيٌ هَفَا هَفْوَةً زَلَّتْ لها قَدَمي — وما هَفا الرأيُ إلاّ زَلَّتِ القَدَمُ

هو اضطِرارٌ أزالَ الاختيارَ وهَل — يَختارُ ذو اللُّبِّ ما يُرْدي وما يَصِمُ

وكيفَ يَجتَنِبُ الظَّمآنُ مَورِدَهُ — عَمْداً إذا راحَ وهو البارِدُ الشَّبِمُ

صَفْحاً فلو شُقَّ قلبي عن صَحيفَتِه — لَظَلَّ يُقْرَأُ منه الخوفُ والنَّدَمُ

جاءَتك كالعِقْدِ لا تُزْري بِنَاظِمِها — حُسناً وتُزْري بما قالوا وما نَظَمُوا

والشِّعْرُ كالرَّوْضِ ذا ظامٍ وذا خَضِلٌ — وكالصَّوارمِ ذا نابٍ وذا خَذِمُ

أو كالعَرانينِ هذا حَظُّهُ خَنَسٌ — مُزْرٍ عليه وهذا حظُّه شَمَمُ