الحمد كل الحمد للخلاق

الحمد كل الحمد للخلاق — رب العباد قاسم الأرزاق

ولك المحامد كلها من كلنا — حمداً يعم الحمد باستغراق

ألبستني حُلَل الثناء تفضلا — ونشرتها فضلاً على الآفاق

حتى أتتني بالثناء رقاع مَنْ — أدري ولا أدري بلا استحقاق

ودعوا لنا فأجب دعاهم وأجزهم — خيراً ولاطف صحبتي ورفاقي

وأنا الذي ألبست نفسي حلة — منسوجة بقبائح الأخلاق

فسترتها فضلاً وأظهرت الذي — ألبستني فلك الثناء الباقي

ألهمتني كسب العلوم مسخراً — لي كل شيخ عالم سباق

في كل فن قد أخذنا عنهم — في الليل أحياناً وفي الإِشراق

بذلوا نفوسُهم وكتبهُم لنا — فكأنها كتبي بغير فراق

لجزاهم الرحمن خير جزائه — أما جزاي لهم فغير مطاق

حتى إذا أدركت منهم بغيتي — درَّست أعياناً من الحذاق

ما زلت أغذوهُم بما علمتني — حتى سموا ورقوا أجلَّ مراقي

ما منهم إلا إمام فاضل — ظهرت فضائله على الأوراق

ما بين تأليف ونظم فائق — ينسيك بالصابي أبي إسحق

حتى إذا شب المشيب بعارضي — ومضى الشباب وكان خير رواق

ألهمتني نشر الحديث وسنة الم — ختار حتى أشرقت آفاقي

طلعت بها شمس الحديث فأقشعت — ظلم ابتداع ما لها من راق

فهدى الإِله إلى الحديث جماعة — فازوا به إذ وفقوا لوفاقي

ثبتوا على قدم الهدى وجماعة — قاموا على ساق لحرب رفاقي

وتشددوا وتهددوا لكنها — عادت نكايتهم إلى الإِخفاق

رد الإِله مكايداً منهم وما — راموه للأرواح من إزهاق

وصدعت بالتفسير للقرآن في — أمم هم الأعيان في الأحداق

لقد استفادوا منه كل إفادة — ما لم يروه قبل في الأوراق

فتح من اللّه الكريم ومنة — مدد أتى من قاسم الأرزاق

لا مانع لعطائه أيضاً ولا — مُعْطٍ لمنع الواحد الرزاق

أرجو بهذا كله عفو الذي — عمَّ الوجود بجوده الدفّاق

وكذا بإصلاحي ثلاث طوائف — قد أشعلوا في الأرض نار شقاق

ما بين قاسم الإِمام وفتية — من آله وهُمُ بنو إسحق

فِتنٌ بها نَهِبَتْ هناك طوائف — وطوائف فروا من الإِشفاق

وكذا الحسين وأصله العَلَمُ الذي — ضربتْ له العليا أجلَّ رواق

وكذا الحسين وصنوه فتنوا الملا — وتقطعت طرق عن الطراق

تسع من السنوات كان بقاءها — فتضيق عن تفصيلها أوراقي

آمنت بإصلاحي لتلك معاشر — وبه الدما حقنت عن الأهراق

والرابع الإِصلاح بين إمامنا — وأخي أبيه طيب الأعراق

جعل الإِله صلاحهم لسعادتي — ما بينهم بالصدق والأصداق

وعففت عن أموالهم لا قطعة — أقطعت أو مكس من الأسواق

أو كيلة من أيِّ مخزان فلا — أشكو من الخزان والسواق

عرضوا عليّ وزارة وولاية — فوقاني الرحمن أفضل واق

جعل الوزارة والولاية لذتي — في العلم ربي صادق الميثاق

وأتى برزق واسع يربو على — ما فيه حاجة ملبسي ومذاقي

أرجو الجزا من خالق السبع العلا — في يوم فقر الخلق والإِملاق

يوم يشيب الطفل من أهواله — والناس سكرى لا بكأس دهاق

هذا كما أمر الإِله تحدث — بالفضل والإِنعام والإِنفاق

أنفقت عمري في رضاه بفضله — وعساه كالماضي يكون الباقي

والآن سِنِّي في الثمانين التي — بلغتها فضلاً من الخلاق

متعت فيها بالحواس وبالذي — أهواه من ولد ومن أرزاق

وأقول في هذا النظام مخاطباً — نفسي التي هي أنفس الأعلاق

يا ابن الضيا خالفت والدك الضيا — فغدوت للدنيا من العشاق

يا ابن الضيا أين الزهادة والتقى — وهما صفات أبيك باستحقاق

يا ابن الضيا قرب الرحيل ولا أرى — زاداً لديك يعد للإِنفاق

يا ابن الضيا قف سائلاً متضرعاً — بالباب واطرقه مع الطُّرَّاقِ

يا ابن الضيا قل شاب عبدك آبقاً — فعسى عساه يمن بالإِعتاق

يا ابن الضيا ماذا تقول لسائل — في اللحد إن وافاك بالمطراق

يا ابن الضياء ما خفت يوم الحشر وال — ميزان عند تطاير الأوراق

فأحببتها يا نفس قد طولْتِ في الته — ويل والإِزعاج والإِقلاق

أنا في غد ضيف الكريم وضيفه — لا يحملنَّ الخبز في الأطباق

هذا هو الضيف اللئيم لأنه — وصف الكريم بأقبح الأخلاق

وهو الذي عم الأنام بفضله — إحانه الأطواق في الأعناق

والزاد كل الزاد في التوحيد وال — إيمان بالراقي لسبع طباق

وأنا بحمد اللّه ربي مؤمن — ما شيب إيماني بشوب نفاق

وبذا أجيب مسائلي في حفرتي — وبه ختام القول عند سياقي

هذا بفضل اللّه ربي وحده — والفضل عند الموت منه باقي

بل فضله بعد الممات مضاعف — أتت النصوص به على الإِطلاق

سل سورة الأنعام والأعراف تلَ — قَ نصوصها في هذه بوفاق

وكذاك غافر والتي من قبلها — بهما صفات العفو للخلاق

أو ما علمت بأن رحمته التي — عمَّتْ جميع الخلق في الآفاق

من مؤمن أو كافر ومنافق — أو فاسق من أعظم الفساق

بل كل ما في الكون من أفضاله — حتى الغراب وربة الأطراف

بل والجمادات التي من في أرضه — في فضل موجدها بلا استحقاق

أو ما الدينار وهو حجارة — كل الأنام له من العشاق

واللؤلؤ المعروف أضحى زينة — للغانيات يُرَى على الأعناق

والفضل هذا كله من رحمة — لا غير من بها الإِله الباقي

ولديه مدخر لنا من فضله — تسعون مع تسع ليوم مساق

سيضم هذا ربنا من فوقها — فتكون عشر الألف للإِنفاق

ويُفِيضُها يوم الحساب على الخلا — ئق منَّةً في يوم كشف الساق

جاءت بما قلت النصوص صحيحة — من حافظ عن حافظ سباق

ثبتت عن المختار أحمد من رقى — ظهر البراق وحبذا من راقى

صلى عليه اللّه خير صلاته — والآل أرباب التقى السُّبَّاق