هي البدر لكن تستر مدى الدهر

هيَ البَدرُ لِكِن تستر مَدى الدَهرِ — وَكل سِرار البَدر يَومانِ في الشَهرِ

هَلاليَّةٌ نيل الأَهِلَّة دونَها — وَكل نَفيس القدر ذو مطلب وَعرِ

وَمِن دونِها سوران سُورٌ مِنَ النَوى — وَسورٌ مِنَ الأَسيافِ وَالأسل السُمرِ

وَدون ارتِشافِ الريق يَرشف بِالقنا — عَريض الدِماء ماء يُشَبَّه بِالثَغرِ

طَوى طيفها في النَوم نَحوي مَفاوِزاً — مِنَ الأَرضِ تنضي راكِب البَرِّ وَالبَحرِ

فيها لَيلَةً كانَت لَهُ بِسوادها — وَبَهجَتِها كالخالِ في وَجنَةِ البكرِ

لَها سَيف طرف لا يزايل جفنه — وَلَم أَرَ سَيفاً قَطُّ في غمده يَغري

عُيونُ هِلالٍ في القُلوبِ ولحظها — أَحَدُّ وَأَمضى مِن سيوفِهِم البتر

لَها ريقة أَستغفر اللَهَ إِنَّها — أَلَذُّ وَأَشهى في النُفوسِ مِنَ الخَمرِ

أُعانِق مِنها صعدة راعبيَّة — تَرى زَجّها في مَوضِع النظر الشَزَرِ

وَيقصر ليلي إِن أَلمَّت لأَنَّها — صَباحٌ وَهَل لِلَّيلِ بقياً مَع الفَجرِ

أَقولُ لَها وَالعيسُ تحدج لِلنَّوى — أَعدّي لِفَقدي ما استَطَعتِ مِن الصَبرِ

وَقَد كانَتِ الأَجفانُ لِلجزع مَعدِناً — فَصارَت لِفَيضِ الدَمعِ مِن صَدفِ البَحرِ

سَأَنفقُ ريعان الشَبيبَة آنِفاً — عَلى طلبِ العَلياء أَو طَلَبِ الأَجرِ

أَلَيسَ مِنَ الخُسرانِ أَنَّ لَيالياً — تَمُرُّ بِلا نَفَعٍ وَتُحسَبُ مِن عَمري

تَبَدَّل وَجه الأَرضِ مِن كُلِّ وِجهَةٍ — لِيأخُذ بِالتَعبيسِ مِن رَونَقِ البِشرِ

وَقَد كانَ ناونا فَآثَرهُ بِنا — بِذي كَرَمٍ بِالنَفعِ يُنجي مِنَ الضُرِّ

وَقَد كانَ نِجماً واضِحاً كُمُحَمَّدٍ — وَمثل عَلاه أَو خَلائقه الغرِّ

أَغَرَّ لَهُ باع تَقسَّمه العُلى — فَلِليَمَنِ يُمناهُ وَيُسراهُ لِليُسرِ

يَنوطُ نِجادي رَأيه وَحسامه — بِصَدرٍ كَمثل البَحرِ أَو سِعَة البَرِّ

وَيَحلُم عَن ذي الجَهلِ حَتّى كَأَنَّهُ — وَحاشاهُ مِن فَرطِ الوِقارِ أَخو وَقرِ

يُمَيِّزُهُ مِن كُلِّ شبهٍ فَضائِل — شَهرنَ لَه في الأَرضِ كالواو في عمرِو

وَيعرف قَبلَ الخير بِالبشر فَضله — كَما يُعرَفُ الصِمضامَةُ العَضَب بِالأَثَرِ

فَلا تعجبا أَن يَلفظ الدُر قائِلاً — فَلَم يَخلُ بحر زاخر قَطُّ مِن دُرِّ

إِذا جَلَبَ الأَقلام نَحوَ يمينه — فَقَد جلبت مِن شَطِّ بَحرٍ إِلى بَحرِ

يذكِّرُ أَعواد المَنابِرِ جده — وَأَباءه وَالأَمرُ يُذكَرُ بِالأَمرِ

فَلَو أَنَّ أَعواد المَنابِرِ جده — وَأباءه وَالأَمرُ يُذكَرُ بِالأَمرِ

تَبيَّنُ في الطِفلِ النَجابَة مِنهُم — كَما يَستَبين العتق وَالسَبق في المَهرِ

رأيت العُلى تَحتاج أَصلاً وَبيئة — وَهَل يَطبع الدينار إِلّا مِنَ التِبرِ

تَجَرَّد هَذا الدَهر في نَصر أَهلِهِ — وَترك القَضا في كَفِّ خير أَولي النَصرِ

وَنيطَ بِهِ أَمر المَظالِمِ إِنَّما — يَنوطُ أَخو العزم الحَمائِل بِالصَدرِ

فَأَضحى ظَلام اللَيلِ نوراً بِعَدلِهِ — وَهَل لِظَلامِ اللَيلِ نَفع مَع الفَجرِ

وَزَيَّن أَقطارَ البِلادِ بِحُكمِهِ — وَأَحكامِهِ في الأَرضِ كالظَلم في الثَغرِ

بَدأتَ بِأَمرٍ فأته قَبلَ فوته — وَما دمت بَل لا زِلت متمثل الأَمرِ

وَإِنّي وَإِذكاريك أَمري كَقائِل — لهذي النُجوم وَهيَ تَسري أَلا فاسري

رَعاكَ الَّذي اِستَرعاكَ أَمر عِبادِهِ — وَحَيّاكَ مَن أَحياكَ لِلنَّفعِ وَالضُرِّ

لَهُ قَلم يَفري رِقاب عداته — وَهَل مخلب في إِصبَع اللَيثِ لا يَفري

إِذا سحب القرطاس مِن وَقعِهِ بِهِ — تَجَلَّت وجوه الخَطبِ وَالخُطَبِ الغُرِّ

تَجَمَّعَ أَقسام العُلى في كِتابِهِ — فَكانَ العُلى في الكُلِّ وَالشَطر في السَطرِ

الأئِمَة في الجود دعه فَإِنَّهُ — عَلى كُلِّ حالٍ يَعدِل البُخلَ بِالكُفرِ

إِذا لمته في لَج فِعلٍ فَقُل لَنا — أَتَعذِلَهُ بِالدَرِّ في الجود أَم تُغري

أَمُنتَجِعُ الغيث أَنتجع بحر كَفِّهِ — فَما الغَيثُ إِلّا في أَنامِلِهِ العَشرِ

أَمُنتَجِعُ الماء القراح وَهذه — سَحائِبُ تَهمي بِاللُجَينِ وَبالتِبرِ

وَما المَجد إِلّا رَوضَة هوَ زهرها — وَلَيسَ يَروق الرَوض إِلّا مَع الزَهر

عجبت لِهَذا الدَست كَيفَ جَفافه — وَقَد ضَمَّ بَحراً مِنكَ لَيسَ بِذي جَزرِ

وَقالوا لَنا في الدَهر بُخلٌ وَما سَخا — بِمثلك إِلّا أَهل ذا الزمن الحُرِّ

يَنُمُّ عَلَيكَ الفَضلَ في كُلِّ مَوطنٍ — نزلت كَما نَمَّ النَسيم عَلى العِطرِ

فِداؤك حيٌّ مِثلَ مَيتٍ لبخله — يُظَنُّ اقتناء المالِ خَيرٌ مِن الذِكرِ

يَموتُ لَئيم القَومِ مِن قبل مَوتِهِ — وَيقبُرُ مِن قَبلِ الدُخولِ إِلى القَبرِ

فَعِش عُمرَ مَدحي فيكَ إِنَّ مَدائحي — مِنَ الخالِداتِ الباقِياتِ إِلى الحَشرِ