قسم الغنيمة عن موسى سليل علي
الشاعر: اللواح · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة مدح
«قسم الغنيمة عن موسى سليل علي» من شعر اللواح، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قسم الغنيمة عن موسى سليل علي — إِلى المهنا أَتَت نسقاً على الجُمَلِ
ستون سهماً يجزيها ويقسمها — على ذويها بحكم اللَه كل ولي
فأَربعون وتقفوها ثمانية — سهام من شيّد الاسلام بالأَسل
للراجل السهم والسهمان عندهمُ — بعد التحري نصيب الفارس البطل
ولليتامى على تقدير قسمهم — ثلاثة مثلها يعطى بنو السبل
وللمساكين كالأَيتام حظهم — فهذه تسعة جاءت على الكمل
وقد بقين من الستين عندهم — ثلاثة فتفحص قسمها وسل
للّه سهم وقربى المصطفى لهم — سهم وسهم حواه سيد الرسل
يشري الامام بسهم اللَه أَسلحة — وسهم أَحمد والقربى على المثل
وما بقي فلكل سهمه ولقد — أَصحابنا اختلفوا والحكم للأزل
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التحري: تَحَرَّى يَتَحَرَّى تَحَرَّ تَحَرِّياً [حري]:- الأمرَ: قصده وفضّله، تَحَرّى الصراحة في محادثة ابنه. - الشيءَ أو تَحَرَّى عنه: اجتهد في طلبه ودقَّق أو بحث عنه وفتَّش؛ يَتَحَرَّى علماء الاجتماع أسباب ازدياد العنف لدى الشبا …
- الجمل: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ …
- الفارس: الفارِسُ : فا.-: راكب الفرس.-: الماهرُ في ركوب الخيل؛ إنه فارسٌ مغوارٌ ج فَوَارِسُ وفُرْسان.-: الحاذق بما يمارس من عمل/ الفرسانُ في الجيش، هم جنودٌ يحاربونَ على ظهور الخيل.-: الأَسد.
- الكمل: كمل: الكَمَال: التَّمام، وَقِيلَ: التَّمام الَّذِي تَجَزَّأَ مِنْهُ أَجزاؤه، وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: كَمَلَ الشَّيْءُ يَكْمُل، وكَمِلَ وكَمُلَ كَمَالًا وكُمولًا، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْكَسْرُ أَرْدَؤُها. وَشَيْءٌ كَ …
- المهنا: المَهْنَأُ : مَا يَأتِيكَ فتُسِيغه وتقبله طبيعتك؛ إنَّ طعامها مهنأ لنا.
- بقين: قين: القَيْنُ: الحَدَّادُ، وَقِيلَ: كُلُّ صَانِعٍ قَيْنٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيانٌ وقُيُونٌ. وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسُ: إِلا الإِذْخِرَ فإِنه لقُيُونِنا؛ القُيُونُ: جَمْعُ قَيْنٍ وَهُوَ الحَدَّاد والصَّانِعُ. التَّهْذِيبُ: ك …
- تقدير: [ق د ر]. (مصدر قَدَّرَ). 1."لَمْ يَسْتَطِعْ تَقْديرَ مُمْتَلَكاتِهِ" : حِسابَها. "كانَ في تَقْدِيرِي أَنَّكَ عَرَفْتَ أُصُولِي". (التوحيدي). 2."تَقْديرُ ثَمَنِ البِضاعَةِ" : تَخْمينُها، تَقويمُها. 3."تَقْديرُ عَمَلٍ" : و …