إن المنية في الورى أسباب

إِن المنية في الوَرى أَسبابُ — والعذب منها في المذاق عذابُ

إِن تسألوا كيف الشهيد فهذه — صفة الشهيد فأحمد الأَواب

أَمسى قتيلاً في ذؤابة قومه — والقاتلوه هم به الطلاب

كسروا حسامهم خطا وتعمدا — تركوا الصواب وما سواه أَصابوا

أَيديهمُ قطعت بعمد أَو خطا — ما هكذا هو في القصاص صواب

يا طال ما هم قد أجابوه إِلى — جاب العدو فكيف فيه أَجابوا

إِن المقدر في المصور كائن — ما عنه إِن ذهب البقاء ذهاب

لا تدفع الأَبواب نازلة القضا — أَبداً فما دون القضاء الباب

وإِذا رضي الباري على بشر أَتت — منه له بيد القضا أَسباب

فالموت موت واحد لكنما — أَسبابه فتحت لها أَبواب

بعض يموت وحتف أَنف موته — والبعض جالب موته القرضاب

أَحبب بموتة أحمد قد ماتها — وله الملائك والورى أَحباب

والصالحات شعاره والآي فه — و مناره وصنيعه أحزاب

فلرحمة الرحمن روحك أحمد — راحت وإِن لك النعيم مآب

هذا الفراق متى يكون بك اللقا — وعليك من صم الصلاد صلاب

كنت الجدير يكون قبرك مقلتي — وحشاشتي فعسى عليك أُثاب

كل البلاد وأَهلها يا أحمد — من حيث أَوراك التراب تراب

زارتك من ذات الاله لطائف — وسقى عظامك في الضريح سحاب

ولدي وقرة مقلتي كبدي بها — لهب عليك وما عليك أهاب

فلأنت في كلأ الاله ومنعه — وعليك من شيء تخاف حجاب

بالجمعة الزهرا وسادس عشرة — من ذي جمادى الآخر المنساب

من عام تسع مئين يحدو خلفها — عد الثمانين الحساب حساب

إِن كان قد أَمسى قتيلاً في الثَرى — فله أَياد قد بقين رغاب

نور أَضا بضريحه وبداره — وتلفعت منه له أَثواب

ومكارم بقيت خلاف مماته — كالغيث يبقى روضه المعشاب

خفضا بشأنك سالم إِن العزا — لك فيه محمدة زكت وثواب

فارفق بنفسك إِن نفسك حرة — والحر من ذات الاله يهاب

لا تطلبن بثأره من آله — كم طالب أخنى عليه طلاب

فالعبد كان هو الغريم لأحمد — والقتل قول والقصاص جواب

لا تأخذن بذاك هذا إنه — حكم الخطا والفعل فيه حاب

واللَه يحكم بينهم في موقف — ملك الملوك يكون فيه ذباب

واصبر وصبرك بالاله وحكمه — إِن الصبور على الدعاء مجاب

كم فتنة نشأت لمثلك عاقل — أَطفا لظاها بالنهي فتجاب

إِني نصحتك والمودة بيننا — في اللَه إِن ودادنا أَنساب