محل لهم بين النقا والأجارع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
مَحَلٌّ لَهُم بَينَ النَقا وَالأَجارِعِعَدَتهُ الغَوادي فَاِستَنابَ مَدامِعي
وَلَو أَنَّني نَهنَهتُها خَوفَ كاشِحٍفَشَت زَفَراتٌ لَم تَسَعها أَضالِعي
وَفي الجيرَةِ المُستَنفِدي الصَبرِ عُصبَةٌلَوِ اِكتَنَفوني ما مُنيتُ بِرائِعِ
عَجَزتُ عَنِ الأَعداءِ بَعدَ فِراقِهِمكَعَجزِ بَنانٍ لَم يُنَط بِأَشاجِعِ
وَمَن لي بِأَيّامٍ مَضَت لا عَزائِميمُفَلَّلَةٌ فيها وَلا اللَومُ رادِعي
لَيالِيَ لا اللاحي عَلى الوَجدِ قادِعيبِما سَرَّ أَعدائي وَلا الشَيبُ وازِعي
فَبُدِّلتُ مِن شَرخِ الشَبابِ وَعِشرَةِ الأَحِبَّةِ تَسآلَ الدِيارِ البَلاقِعِ
وَقائِلَةٍ حَتّامَ يَخدَعُكَ المُنىوَتوسِعُها عَتباً وَلَيسَ بِنافِعِ
فَيَأساً فَما عَهدُ الكَثيبِ بِعائِدٍإِلَيكَ وَلا أَيّامُهُ بِرَواجِعِ
وَلا وُدُّ مَن أَبدى لَكَ الوُدَّ صادِقٌوَما هُوَ إِلّا خُدعَةٌ مِن مُخادِعِ
ذَرِ الخَلقَ لا تَتبَعهُمُ مُتَفَرِّداًبِنَفسِكَ وَاِتبَع رَأيَ أَهلِ الصَوامِعِ
فَما الناسُ إِلّا ضاحِكٌ وَهوَ عابِسٌسَريرَتُهُ أَو واصِلٌ وَصلَ قاطِعِ
فَبَعضٌ سَرابٌ غَرَّ بِاللَمعِ ظامِئاًوَبَعضٌ شَرابٌ لا يَسوغُ لِجارِعِ
مُخالِفَةٌ أَقوالُهُم وَفِعالُهُمكَما خالَفَ الصَهباءَ لَونُ الفَواقِعِ
عَرَتني صُروفُ النائِباتِ فَقَصَّرَتذِراعي وَرَدَّت خائِباتٍ ذَرائِعي
يُصيبُ الفَتى ما لَم يَكُن في حِسابِهِوَيَحذَرُ مِن شَيءٍ وَلَيسَ بِواقِعِ
وَما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُلجِئُني إِلىزَمانٍ يَبيتُ العَجزُ فيهِ مُضاجِعي
صَحِبتُ أُناساً بُرهَةً ما مَرامُهُممَرامي وَلا أَطماعُهُم مِن مَطامِعي
وَلَو لَم يُدانِ الضِدُّ ضِدّاً لَما دَنامَحَلُّ الأَفاعي مِن مَحَلِّ الأَسارِعِ
وَغَيرُ قَريبٍ مِن فُؤادٍ وَمَسمَعٍزَئيرُ الأُسودِ مِن نَقيقِ الضَفادِعِ
إِلى أَن أَبَت لي عَزمَةٌ أَعصُرِيَّةٌصَرَعتُ بِها الخَطبَ الَّذي كانَ صارِعي
فَنابَ ضِياءُ الفَجرِ عَن ظُلمَةِ الدُجىوَأَنسى الفُراتُ ناضِباتِ الوَقائِعِ
وَعُوِّضتُ مِن رَعيِ البُروقِ وَشَيمِهاغَماماً تَجَلّى عَن سُيولٍ دَوافِعِ
وَوَسمِيُّهُ جودُ بنِ نَصرِ اِبنِ صالِحٍوَكانَ الوَلِيُّ لِاِبنِ شِبلِ اِبنِ جامِعِ
هُما أَنعَما قَبلَ السُؤالِ وَأَجزَلافَأَعظِم بِمَتبوعٍ وَأَكرِم بِتابِعِ
لِتَكذيبِ مَن ظَنَّ المَعيشَةَ ضَنكَةًوَمَن قالَ إِنَّ الرِزقَ لَيسَ بِواسِعِ
لَقَد أَغنَيا عَن أُمَّةٍ طالِبُ النَدىلَدَيهِم كَباغي الرِسلِ مِن يَدِ راضِعِ
يُراوَحُ مَن نالَ النَوالَ أَوِ القِرىبِأَدهى الدَواهي أَو بِأَنكى الفَجائِعِ
وَإِنّي وَإِن أَكثَرتُ وَصفَ مُبارَكٍوَأَطنَبتُ ما خَبَّرتُ إِلّا بِشائِعِ
هُمامٌ حَوى في أولَياتِ شَبابِهِمَآثِرَ أَعيَت كُلَّ كَهلٍ وَيافِعِ
إِذا بَذَلوا خَوفاً أَتَت مَكرُماتُهُعَطايا كَريمٍ لا عَطايا مُصانِعِ
نَصِيَّةُ أَنجادٍ تَخافُ وَتُتَّقىوَنُخبَةُ أَمجادٍ ضِخامِ الدَسائِعِ
وَأَسرَعُ في مَنعِ الذِمارِ إِجابَةًإِذا نادَتِ الأَبطالُ هَل مِن مُقارِعِ
يُلاقيهِ مَن يَرجو جَزيلَ نَوالِهِبِإِدلالِ خَفضٍ لا بِذِلَّةِ طامِعِ
كَفى كُلَّ راجٍ سَومَهُ العُرفَ ضارِعاًلَهُ وَخَلَت أَفعالُهُ مِن مُضارِعِ
وَدَرَّت لَهُ في كُلِّ أُفقٍ غَمامَةٌتَدُلُّ عَلى بُخلِ الغُيوثِ الهَوامِعِ
أَلائِمَهُ في الجودِ مَهلاً فَإِنَّهانَصائِحُ تُهديها إِلى غَيرِ سامِعِ
وَهَل خَرَجَت أَفعالُهُ عَن مَحاسِنٍتُخَبِّرُ أَو أَقوالُهُ عَن شَوافِعِ
مِنَ القَومِ لا يَستَنصِرونَ سِوى الظُبىإِذا المانِعونَ اِستَنصَروا بِالمَقانِعِ
وَما اِستَأثَروا عَن كُلِّ عافٍ وَزائِرٍبِما كَسَبوهُ بِالرِماحِ الشَوارِعِ
يَروقُكَ مَرآهُم مَضاءً وَرَونَقاًوَتِلكَ سَجِيّاتُ السُيوفِ القَواطِعِ
وَتَلقاهُمُ في نائِلٍ وَحَمِيَّةٍغُيوثَ العَطايا أَو لُيوثَ الوَقائِعِ
عَتادُهُمُ خَطِّيَّةٌ قَد تَكَفَّلَتبِرَزقِ نُسورٍ حُوَّمٍ وَخَوامِعِ
وَهِندِيَّةٌ في كُلِّ يَومِ كَريهَةٍتُفَرِّقُ ما بَينَ اللَهى وَالأَخادِعِ
وَمُقرَبَةٌ عَزَّت شِراءً فَكُلُّهاقَلائِعُ حيزَت أَو بَناتُ قَلائِعِ
وَمَهرِيَّةٌ يَحمونَها الدَهرَ نَخوَةًوَيَبذُلُها عِندَ القِرى كُلُّ مانِعِ
تَبيتُ حِدادُ البيضِ أَوفى حُتوفِهاوَتُضحي حِجازاً دونَها في المَراتِعِ
وَكَم مَأزِقٍ سَدَّ الفَضاءَ جُيوشُهُثَنَوها عَلى أَعقابِها بِالطَلائِعِ
وَلِلعارِ كَشّافونَ إِن غَشِيَتهُمُوَغىً كَشَفَت عَمّا وَراءَ البَراقِعِ
وَلَو مُنِيَت عَوفُ اِبنُ عَبدٍ بِفَقدِهِملَكانَت أَكُفّاً لَم تُعَن بِأَصابِعِ
لَقَد أَسَّسَت أَبناءُ زائِدَةٍ لَهاقَواعِدَ أَرسى مِن هِضابِ مُتالِعِ
وَهُم خَلَفوا النُعمانَ في صَونِ بَيتِهِوَما ظَفِرَت لَولاهُمُ بِمُمانِعِ
فَنَكَّبَها كِسرى عَلى عِزِّ مُلكِهِوَما شاعَ مِنهُ مُكرَهاً غَيرَ طائِعِ
وَقَد سارَ شِبلٌ فيهِمُ وَمُبارَكٌبِمالَم يَسِر عَن نَهشَلٍ وَمُجاشِعِ
وَلَو أَنَّ هَمّاماً رَأى ما رَأَيتُهُلَكانَ عَلى هَذا المَقالِ مُشايِعي
وَما خُلِقا إِلّا لِإِفناءِ قاسِطٍيُخافُ وَيُرجى أَو لِإِغناءِ قانِعِ
أَبا تَرجَمٍ جادَت يَداكَ تَبَرُّعاًفَعالَ كَريمِ الصُنعِ جَمِّ الصَنائِعِ
مَواهِبُ إِن أَودَعتَها الناسَ سالِفاًفَإِنِّيَ أَولاهُم بِحِفظِ الوَدائِعِ
أَبَيتَ فَلَم تَنكُث وَلا أَنتَ ناكِبٌطَريقاً إِلى العَلياءِ لَيسَ بِشاسِعِ
نَصِيَّةُ أَنجادٍ تَخافُ وَتُتَّقىإِذا ما سَعَيتَ مِن حَسيرٍ وَظالِعِ
إِقامَةُ عَدلٍ لِلأُلى اِستَبعَدوا المَدىفَهُم بَينَ ماضٍ في الضَلالِ وَراجِعِ
لَقَد جُزتَ أَقصاهُ بِغَيرِ مُرافِقٍوَذُدتَ الوَرى عَنهُ بِغَيرِ مُنازِعِ
سَأَشكُرُ ما دامَ الكَلامُ يُطيعُنيصُنوفاً أَتَت مِن جودِكَ المُتَتابِعِ
تَوالَت عَلى مَن لا يُدِلُّ بِخِدمَةٍعَلَيكَ وَلا يُدلي إِلَيكَ بِشافِعِ
فَأَجنَتكَ مِن مَحضِ القَريضِ وَحُرِّهِبَضائِعَ لَيسَ العُرفُ فيها بِضائِعِ
سَتَطرُقُ مِنها كُلَّ أَرضٍ غَرائِبٌحِسانُ المَبادي رائِعاتُ المَقاطِعِ
إِذا أُنشِدَت كادَت لِفَرطِ بَيانِهاتَعيها القُلوبُ قَبلَ وَعيِ المَسامِعِ
عن القصيدة
«محل لهم بين النقا والأجارع» من شعر ابن حيوس، من العصر العباسي، وتقع في ٦٧ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها العين
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الأفضليات»: فصل، البيت ٤٣
- «الأفضليات»: مما جمع المدح بالشيء وضده، وهو من ضروب التوجيه، البيت ٤٧
- «غرر الخصائص الواضحة»: ذكر من تبجح بذكر المعروف الذي أسدى إليه، البيت ٦٤
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الياء (٤)، الأبيات ١٦ و٦٣ و٦٧
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة محمد بن حيوس، البيتين ١٦ و٢٠
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.