دعوا القول فيمن جاد منا ومن ضنا
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
دَعوا القَولَ فيمَن جادَ مِنّا وَمَن ضَنّافَلَيسَ بِبِدعٍ أَن أَسَأتُم وَأَحسَنّا
بَلى عَجَبٌ في الحالَتَينِ رَجاؤُنالَكُم لَيتَهُ يَأسٌ وَيَأسُكُمُ مِنّا
فَكُلٌّ رَأى طُرقَ الهَوى غَيرَ أَنَّكُمتَأَخَّرتُمُ عَن قَصدِها وَتَقَدَّمنا
وَقَد عَلِمَ التَوديعُ أَنَّ أَشَحَّنابِصاحِبِهِ إِذ جَدَّ أَسمَحُنا جَفنا
وَكانَت دُموعُ العَينِ بيضاً كَغَيرِهافَلَمّا تَلَوَّنتُم عَلَينا تَلَوَنّا
فَلا تُلزِمونا مَينَ واشٍ وَشى بِناخُذوا الحَقَّ مِنّا في المَوَدَّةِ إِن مِنّا
لَئِن كُنتُ في الحُبِّ المُضِرِّ بِمُهجَتيبِلا جَسَدٍ مُضنىً فَلي حَسَدٌ مُضنا
كَذاكَ إِذا يَمَّمتُ بِالرَكبِ مَنزِلاًأَجابَت دُموعي قَبلَ أَن أَسأَلَ المَغنا
فَحَيّا وَدَنّا اللَهُ حَيّاً عَلى اللِوىبِحُبِّ كَحيلِ الطَرفِ مِن سِربِهِ دِنّا
لَهُ نَظَرٌ يَثني العِدى عَن فَريقِهِوَلا مُنكَرٌ لِلطَعنِ أَن يَمنَعَ الطَعنا
وَرُبَّ جَمالٍ فِتنَتي في اِفتِتانِهِفَلا زِلتُ مَفتوناً وَلا زالَ مُفتَنّا
تَحَقَّقتُ أَنَّ الوَردَ يُجنى بِخَدِّهِوَلَم أَدرِ أَنَّ المَوتَ مِن صَدِّهِ يُجنا
تَباعَدَ هَجراً وَالدِيارُ قَريبَةٌفَيا طولَ أَشواقي إِلى الأَبعَدِ الأَدنا
وَنَفسي عَلى العِلّاتِ في القُربِ وَالنَوىفِداءُ الَّذي مَنّى زَماناً وَما مَنّا
فَأَلّا اِقتَفى أَفعالَ زَيدِ بنِ أَحمَدٍمُكَمِّلِ ما فيهِ مِنَ الحُسنِ وَالحُسنا
فَكَم سُنَّةٍ مَأثورَةٍ سَنَّ في النَدىوَكَم غارَةٍ شَعواءَ في مالِهِ شَنّا
رَأى الدَهرَ وَثّاباً عَلى كُلِّ ما رَأىوَأَخنى عَلى ما حازَ وَالدَهرُ ما أَخنا
فَلَو سيلَ عَن أَمجادِهِم مَن أَعَفُّهُملِما في يَدَيهِ قالَ زَيدٌ وَما اِستَثنا
إِذا عَنَّ مَجدٌ كانَ أَطوَلَهُم يَداًوَإِن عَزَّ قَولٌ كانَ أَحضَرَهُم ذِهنا
يَروقُكَ مَرأىً ثُمَّ يَستُرُ حُسنَهُفَتَلقى مِنَ الإِحسانِ ما يَفضُلُ الحُسنا
ضَميرٌ عَلى غَيرِ السَلامَةِ ما اِنطَوىوَقَلبٌ إِلى غَيرِ الفَضائِلِ ما حَنّا
جَديرٌ بِإِذلالِ الخُطوبِ إِذا سَطاعَليمٌ بِإِضمارِ الغُيوبِ إِذا ظَنّا
إِذا هُزَّ مَن يُرجى لُهاهُ فَعِندَهُغُصونُ اِرتِياحٍ لا تُهَزُّ وَلا تُحنا
أَيا مُبدِلَ العافينَ مِن فَقرِهِم غِنىًوَمِن ذِلِّهِم عِزّاً وَمِن خَوفِهِم أَمنا
وَياذا العَطايا تَستَقِلُّ جَزيلَهافَما تُتبِعُ المَنَّ اِعتِداداً وَلا مَنّا
كَفى الناسَ مِن عُلياكَ قَومٌ غِناهُمُفَقَرّوا وَعَنّى كاذِبُ الظَنِّ مَن عَنّا
هُمُ حاوَلوا الحَمدَ الَّذي أَنتَ أَهلُهُبِكُلِّ فِعالٍ يوجِبُ الذَمَّ وَاللَعنا
فَفازوا مِنَ البَحرِ الَّذي جُبتِ لُجَّهُإِلى الحَمدِ بِالمَوجِ الَّذي أَغرَقَ السُفنا
قَضى اللَهُ في الدُنيا لَهُم ذَمَّ أَهلِهاوَيَومَ الحِسابِ لا يُقيمُ لَهُم وَزنا
لِأَعضائِنا شُغلٌ لِمَجدِكَ شاغِلٌعَنِ الدينِ وَالدُنيا إِذا ذِكرُهُ عَنّا
فَمِن ناظِرٍ يَرنو وَمِن مِسمَعٍ يَعيوَمِن مِقوَلٍ يُثني وَمِن خِنصَرٍ تُثنا
وَلَو لَم يَضِح مَعنى النَدى بِكَ لِلوَرىلَكانَ عَلى عاداتِهِ اِسماً بِلا مَعنا
فَلا سَقَتِ الأَنواءُ رائِدَ نُجعَةٍرَأى الغَيثَ في كَفَّيكَ وَاِنتَجَعَ المُزنا
وَإِنّا لَمَفضولونَ وَالفَضلُ بَيِّنٌإِذا نَحنُ قِسنا ما تَقولُ بِما قُلنا
غَرائِبُ فِكرٍ لَم يَجُل قَطُّ مِثلُهابِفِكرٍ وَلَم يُتحِف لِسانٌ بِها أُذنا
يَرى حَزنَها سَهلاً وَأَفضَلُ مَن يَرىوَإِن لَجَّ في الدَعوى يَرى سَهلَها حَزنا
بَدائِعُ لا تَدري أَزَيدٌ أَفادَها المَلاحَةَ أَم صاغَ القَريضُ لَها لَحنا
تُهَيِّجُ لي الأَطرابَ عِندَ سَماعِهاإِلى أَن نَظُنَّ أَنَّ مُنشِدَها غَنّا
وَكَم أَخَذَت بي في فُنونٍ كَثيرَةٍمَساعيكَ لَمّا رُمتُ مِن وَصفِها فَنّا
فَيا مَن حَباني الفَضلَ في بَعضِ ما حَبافَأَيقَنتُ أَنَّ الوَفرَ أَيسَرُ ما أَقنا
تَجاوَز إِذا أَخَّرتُ مَدحَكَ حِشمَةًلِتَقصيرِهِ عَن كُنهِ قَدرِكَ لا ضَنّا
وَزَعتُ رَجائي عَن نَدى كُلِّ باخِلٍيُنَوِّلُ بِاليُسرى وَيَسلُبُ بِاليُمنا
وَوَفَّرتُ قِسمي مِن صَفاءٍ مَوَدَّةٍمَكاني بِها الأَعلى وَحَظّي بِها الأَسنا
إِذا خِفتُ كانَت لي مَجَنّاً مِنَ الرَدىوَإِن رُمتُ أَثمارَ الغِنى فَهيَ لي مَجنا
وَإِنّي مَتى حاوَلتُ سَيبَكَ ظالِمٌوَفي بَعضِ ما نَوَّلتَني مِنهُ ما أَغنا
فَجُد بِالعَطايا عَن أَمانِيَّ عَمَّهاجَميلُكَ لا أَنّي أَسَأتُ بِكَ الظَنّا
وَلَكِن أَرى غَبناً لِمالِكَ أَخذَهُبِما فُقتَني فيهِ وَما أَشتَهي الغَبنا
كَفاكَ الإِلَهُ في أَجَلِّ هِباتِهِصُروفَ الرَدى ما أَطلَعَت دَوحَةٌ غُصنا
فَتىً يَمَّمَت أَفعالُهُ المَجدَ ناشِئاًإِلى أَن عَلا في كَسبِهِ مَن عَلا سِنّا
هُوَ الأَبيَضُ الصَمصامُ عَزماً وَهِزَّةًوَإِن كانَ يَحكي لَونُهُ الأَسمَرَ اللَدنا
سَمَت رُتبَةُ الأَيّامِ مُنذُ أَتَت بِهِوَقَدرُ المَعالي مُنذُ صارَ بِها يُكنا
أَمِنّا بِكَ الدَهرَ المَخوفَ فَكُلَّمادَعا لَكَ داعِ بِالسَلامَةِ أَمَّنّا
وَرُعنا بِكَ الأَحداثَ حَتّى كَأَنَّماحَطَطنا عَلى الأَحداثِ مِن يَذبُلٍ رُكنا
بَقيتَ بِرَغمِ الحاسِدينَ مُؤَهَّلاًلِإِعدادِ ما يَبقى وَإِنفادِ ما يَفنا
مُطِلّاً عَلى الدَهرِ الَّذي أَنتَ عَينُهُوَمُستَخدِماً فيهِ السَعادَةَ وَاليُمنا
عن القصيدة
«دعوا القول فيمن جاد منا ومن ضنا» من شعر ابن حيوس، من العصر العباسي، وتقع في ٥٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها النون
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الضاد، البيت ٢١
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الياء (٣)، البيت ٢١
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: الأمير أبو الفتيان مصطفى الدولة محمد بن حيوس، البيت ٥
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.