نفسي الفداء لسائل وافاني
الشاعر: ابن الحاجب النحوي · البحر: الكامل
«نفسي الفداء لسائل وافاني» من شعر ابن الحاجب النحوي، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نفسي الفداء لسائل وافاني — بمسائلٍ فاحت كروضِ جنان
أسماءُ تأنيث بغير علامةٍ — هي يا فتى في عُرفهم ضربانِ
قَد كانَ منها ما يؤنث ثم ما — هو فيه خيرٌ باختلافِ معانِ
أما التي لا بدَّ من تأنيثها — ستونَ منها العينُ والأذُنانِ
والنفسُ ثم الدّار ثم الدّلو من — أعدادها والسِّن والكتفانِ
وَجَهنَّمُ ثمَّ السَّعيرُ وعقربٌ — والأرضُ ثم الأستُوالعضدان
ثم الجحِيمُ وَنَارُها ثم العَصا — والريحُ منها واللظى ويدانِ
والفولُ والفردوسُ والفلكُ التي — في البحرِ تَجريَ وهي في القُرآنِ
وعروضُ شعرٍ والذراع وثعلبُ — والمِلحُ ثم الفأس والوركان
والقوسُ ثم المنجنيقُ وأرنبٌ — والخمرُ ثم البئرُ والفخدذانِ
وكذاك في ذهبٍ ونهرٍ حُكمهُم — أبداً وفي ضربِ بكلِّ مكانِ
والعينُ للينبوعِ والدّرع التي — هي من حديدٍ قطُّ والقدمانِ
وكذاك في كبدٍ وفي كرشٍ وفي — سقرٍ ومنها الحرب والنَّعلانِ
وكذاك في فرسِ فكأسٍ ثم في — أفعى ومنها الشمسُ والعقبانِ
والعنكبوتُ تحوكُ والموسى معاً — ثم اليمين وإصبعُ الإنسانِ
والرّجلُ منها والسّراويل التي — في الرّجلِ كانت زينةُ العُريانِ
وكذا الشِّمالُ من الإناثِ ومثلُها — ضبُعٌ ومِنها الكفُّ والسَّاقانِ
أما الذي قد كنت فيه مُخيراً — هو كان سبعة عشر للتبيانِ
السِّلم ثم المسكُ ثم القدرُ في — لغةٍ ومثلُ الحالِ كلّ أوانِ
والليتُ منها والطريق وكالسُّرى — ويقالُ في عنقٍ كذا ولسانِ
وكذاكَ أسماءُ السبيلِ وكالضحى — وكذا السّلاح لقاتلٍ طعَّانِ
والحكمُ هذا في القفا أبداً وفي — رحمٍ وفي السّكّين والسُّلطانِ
وقصيدتي تبقى وإني أكسّي — ثوبَ الفناء وكلُّ شيءٍ فانِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الدلو: الدَلْوُ: واحدة الدِلاءِ التي يستقى بها. وكذلك الدَلا بالفتح، الواحدة دلاة. وجمع الدلو في أقل العدد أدل، وهو أفعل، قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا بعد ضمة. والكثير دلاء ودلى على فعول [[في القاموس: ودلى، ودلى كعلى.]] . وقال ا …
- السعير: السَّعِيرُ : النَّار إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاَسِلا وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً.-: لَهَبُ النَّار؛ خبا سَعِير النَّارِ.
- باختلاف: [خ ل ف]. (مصدر اِخْتَلَفَ). 1. "حَصَلَ اخْتِلاَفٌ فِي الرَّأيِ بَيْنَهُمْ" : تَضَارُبٌ فِي الرَّأْيِ، اِنْعِدَامُ الاتِّفَاقِ. 2."يَتَمَتَّعُ الْمُوَاطِنُونَ بِحَقِّ الْمُوَاطَنَةِ عَلَى اخْتِلاَفِ مَذَاهِبهمْ وَأحْزَابِ …
- ستون: السِّتُونَ :[ يستوي فيه المذكّر والمؤئث] سِتُّ عشرات من العَدَد، يُرفع بالواو ويُنصَب ويجر بالياء فَمَنْ لمْ يَسْتَطِعْ فَإطْعَامُ سِتِّينَ مسْكِيناً.
- ضربان: [ض ر ب]. "ضَرَبَانُ الدَّهْرِ" : مَصَائِبُهُ، نَوَائِبُهُ.
- عرفهم: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه …