ما للقلوب عن الحبيب غطاء

ما للقُلوبِ عن الحبيبِ غِطاءُ — إِلاَّ إذا سكَنَتْ بها الأشياءُ

يبدو الحِجابُ عن الحبيبِ بنظرةٍ — لسِواهُ إنَّ الحادِثاتُ عَمَاءُ

من كان يقصُدُ حُبَّهُ لم يلتفِتْ — للفانِياتِ إذِ الجميعُ هَباءُ

مزِّقْ إذْاً حُجْبَ الوُجودِ بهمَّةٍ — من دونِها الغَبْراءُ والخَضْراءُ

واهْجُرْ أناساً قَيْدُ دِينهمِ الهَوى — دهراً فهم والميِّتونَ سَواءُ

فالعبدُ سيِّدُهُ مُناهُ وقصدُهُ — لم تُلْهِهِ النَّعماءُ والآلاءُ

وانْهَجْ على أَثرِ النَّبيِّينَ الأُولى — فهُمُ يَنابيعُ الهُدى العُقَلاءُ

لفتوا عن الأغيارِ عزمَ قُلوبِهِمْ — ولأمرِهِ بصَحيحِ حالٍ فاءوا

تبِعَتْهُمُ السَّاداتُ ساداتُ الورَى — العارِفونَ الخُلَّصُ النُّجَباءُ

وأقامَ دولَتَهُمْ وأكملَ شأنَهُمْ — طهَ الذي ضاءتْ يه الظَّلْماءُ

أَحيى قُلوبَ المؤمنينَ بنورِهِ — فانْجابَ عنها ساتِرٌ وغِشاءُ

عمَّتْ هدايَتُهُ وضاءتْ شمسُهُ — فلها إلى يومِ القيامِ ضياءُ

أخذتْ مُزَمْزِمَةً على منهاجِهِ — آلٌ وصَحبٌ سادَةٌ حُنَفاءُ

هامُوا بذكرِ اللهِ جلَّ جلالُهُ — وقُلوبُ أَصحابِ الجُحودِ هَواءُ

قومٌ إمامُهُمُ الرَّسولُ المُصطفى — من تستَظِلُّ بظلِّهِ الشُّفَعاءُ

روحُ الوُجودِ مَنارُ كُلَّ حقيقةٍ — سامي الجَنابِ اللَّمْعَةُ البيضاءُ

المُنْتقى من لُبِّ عُنصُرِ هاشمٍ — إِبناً سمتْ بفَخارِهِ الآباءُ

هو نورُهمْ في كَنْزِ نشأَةِ كونِهِمْ — والطِّينُ لم يُعجَنْ لهم والماءُ

وافَى بدينٍ قيِّمٍ ذلَّتْ به — ضِمنَ العُقولِ بطبعِها العَوْجاءُ

وبدَتْ لنا من برجِ طالِعِ بدْرِهِ — رغمَ العُماةِ محجَّةٌ سمْحاءُ

شهِدَ العِدى طوعاً بعزَّةِ أمرِهِ — والفضلُ ما شهِدَتْ به الأَعداءُ

نسخَ الشَّرائعَ كلَّها بشريعَةٍ — خضعتْ لحكمَةِ نصِّها الحُكَماءُ

واتَى بتوْحيدٍ فنزَّهَ رَباًهُ — وهو المُنَزَّهُ ما له شُرَكاءُ

العقلُ يشهدُ أنَّ فوقَ فُهومِهِ — معنًى عليه من الوُجودِ رِداءُ

وحِّدْ بذوقِكَ ذاتَ ربِّكَ عارفاً — فالشِّرْكُ وصفاً نقطةٌ سوْداءُ

يحتاطُ منكَ الرَّأيُ فيكَ ولم تكنْ — تفقَهْ فكيف تصَرَّفُ الآراءُ

من أيِّ زاوِيَةٍ أتاكَ خيالُهُ — أو أيُّ ظرفٍ للخيالِ وِعاءُ

إنْ كان مرئيًّا يكونُ مُجسَّماً — أوْ كان مطموساً فذاكَ خَفاءُ

هذا الحُدوثُ به خَفِيٌّ ظاهِرٌ — وبسرِّهِ قد حارَتِ البُلَغاءُ

وحَفِظْتَ أخْباراً بسرِّكَ كلُّها — منها صُفوفٌ ضِمنَهُ وبِناءُ

وتظلُّ مُزْواةً فإنْ راجعتَها — كرَّتْ عليكَ هُنالِكَ الأَنباءُ

ووصفْتَ أشكالاً وطبعُكَ شاهِدٌ — وذكرْتَ ألواناً ولا اسْتِجْلاءُ

فكأَنَّ فيك خِزانَةً لجميعِها — ولها صَحائفُ ضِمنَها قُرَّاءُ

هذانِ موجودٌ ومفقودٌ فقِفْ — خجِلاً هناكَ تُجَهَّلُ العُلماءُ

جلَّ المُهَيْمِنُ حاضرٌ هو غائبٌ — عن دَرْكِ عينِكَ ذاتُهُ علياءُ

ورَقائقُ الأَشياءِ إنْ سَلْسَلْتَها — رجعَتْ لدولةِ أمرِهِ الأَشْياءُ

ودواءُ سِرِّ العارفينَ يقينُهُمْ — والجهلُ في عينِ الحقيقةِ داءُ

خذْ إثْرَ سِرِّ الكائناتِ محمَّدٍ — من شرِّفَتْ بجنانِهِ الأَسماءُ

وافْتحْ عُيونَ السَّالكينَ بهمَّةٍ — فيها لنورِ جَنابِهِ إِيماءُ

واترُكْ صُنوفَ الحاسِدينَ بدائِهِمْ — ما للحواسِدِ يا بنيَّ دواءُ

يتلَوَّنونَ مع الهَوى لضلالِهِمْ — طَيْشاً كما تتلَوَّنُ الحِرْباءُ

عقدَ العِنادُ غُبارَهُمْ فتوسَّدوا — لُجَجَ العِنادِ وكلُّهُمْ سُفَهاءُ

غَمَزوا الشَّريعةَ يا لسقْمِ عُقولِهِمْ — وبزَعمِهِمْ جَهلاً همُ العُرَفاءُ

وتبجَّحوا واسْتنتَجَتْ آراؤُهُمْ — زوراً ومُقلةُ عقلِهِمْ زَوراءُ

فكأنَّما الأَمْواهَ جمرٌ لاهبٌ — وكأنَّما النِّيرانُ فيها الماءُ

هاتوا مَزالِقَكُمْ وقُبْحَ فُهومِكُمْ — لنقيسَها يا أيُّها السُّقَماءُ

الحقُّ يُجلى من خلالِ حُروفِهِ — نورٌ تُضيءُ بشَعِّهِ الأَرْجاءُ

رُحتمْ على طيشٍ إذا انْكشفَ الغِطا — ءُ يحُفُّكُمْ بالدَّاهياتِ غِطاءُ

فرأيْتُموا الإِبْداءَ يُمكِنُ ظاهِراً — وكذلك الإِرْجاعُ والإِبْداءُ

صُنُعٌ تجلَّى من قديمٍ فاعلٍ — من شأنِهِ الإِبْداءُ والإِخْفاءُ

والطَّيُّ والنَّشرُ المُقيمُ لخلقِهِ — وإِماتَةُ الأَحداثِ والإِحْياءُ

يا من نراكَ بفهمِ كونِكَ عاجِزاً — وبشأنِ ذاتِكَ ما لَكَ اسْتيفاءُ

عن كلِّ شخصِكَ في شُؤُنِكَ قاصِرٌ — فاقْصِرْ فزَعْمُكَ فوقَ ذاك عَناءُ

هذا الوُجودُ وأنت تشهَدُ شكلَهُ — منه بعينِكَ بُرْدَةٌ طَمْساءُ

تُمضي الزمانَ بعقْرِ بيتِكَ كلَّهُ — وتُماطُ عنك بكلِّهِ أَجْزاءُ

بجدارِ بيتِكَ مثلُ شخْصِكَ جاهِلٌ — إِخْرَس فقولُكَ في الإِلهِ بَلاءُ

أنتَ اسْتَحَيْتَ إذا أساءَكَ شاتِمٌ — من شتْمِ نفسِكَ ما لديكَ حَياءُ

وَحِّدْ ورُحْ في حَيْرَةٍ شرعِيَّةٍ — الأَنْبياءُ بمثلِها قدْ جاءوا

حِرْنا وما حِرْنا وحَيْرَتُنا به — علمٌ وجَلْجَلَةُ الظُّهورِ خَفاءُ

سبحانَهُ قَدِّسْهُ واذْكُرْ إسمهُ — ما ثَمَّ أرضٌ غيرَهُ وسَماءُ

سلِّمْ له كلَّ الشُؤُنِ تَبَتُّلاً — فلهُ عَزيزُ الأمرِ والإِقْضاءُ

في كلِّ حالٍ للعِبادِ ونَشْأَةٌ — لله سِينٌ في الشُؤُنِ وراءُ

وهو العَليمُ وكلُّ علمٍ قاصِرٌ — وهو الغنيُّ وكُلُّنا فُقَراءُ