هذا الوجود على مجلاك إيماء
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
هذا الوجودُ على مَجلاكَ إيماءُوفي العَمى من سَنا معناكَ أَضْواءُ
قامتْ بسرِّكَ من آياتِ أمرِكَ فيعوالِمِ الكونِ أسْرارٌ وآلاءُ
ما مسَّ قابِسةَ الأنوارِ بارِقةٌإِلاَّ ومنكَ لها شأنٌ وإبْداءُ
ولا تلجْلَجَتِ الأجسادُ في نَفَسٍإِلاَّ وأٌفرِغَ فيه منكَ إحياءُ
مظاهِرُ الحَضَراتِ انْجابَ حُنْدُسُهابشمسِ قدسِكَ عنها فهي بلْجاءُ
سِرَّانِ ما أعجبَ التَّفريقُ بينهماهُما دَليلانِ إحياءٌ وإفْناءُ
كشفٌ وطمسٌ بمِعراجِ التَّدَبُّرِ منكَوْنَيْهِما قامَ إبرازٌ وإمْحاءُ
والقَبْضُ والبَسْطُ من تصريفِ طَوْرِهِمافي عالمِ الخَلْقِ منعٌ ثمًّ إِعطاءُ
والخَلْقُ والأمرُ قاما والمَدارُ علىما دارَ بينَهُما وضعٌ وإِعلاءُ
سُرادِقٌ في قَجاجِ العلمِ قد نُصِبتْوسار في كلِّهنَّ السِّينُ والرَّاءُ
حتَّى إذا شَمختْ بالأُفقِ قُبَّتُهُوكفْكَفَ الأرضَ تَكْويرٌ وادْحاءُ
وصِيغَ آدمُ بالصُّنْعِ القَديمِ كماأُقيمَ وازْداجَ منهُ الطِّينُ والماءُ
تعلَّقَ النُّورُ فيه من طُوَى جبلٍما مَسَّ موسى به في الطُّورِ إِغشاءُ
مُقدَّسٌ صِينَ في كَنْزِيَّةٍ سَبحتْببحرِ نورٍ إذِ الآثارُ ظَلماءُ
ومذْ جرَى ضمنَ ذاك الهَيْكل انْبَجستْله علومٌ وأفْهامٌ وأسماءُ
فكانَ مضْمونَ كنزٍ من تشعُّبِهِقامت شؤونٌ وقالَ الناسُ ما شاءوا
جهلٌ وعلمٌ وكلُّ الناسِ طائفَةٌبالجهلِ والعلمِ أمواتٌ وأحياءُ
تنوَّعَتْ من نِكاتِ الكونِ أقضِيةًوالحكمُ فيها أفانينٌ وآراءُ
هذا إلى الحقِّ يمْشي لا على مَهَلٍوذاكَ بالزُّورِ والبُهْتانِ مَشَّاءُ
يا حَيْرَةً غلبتْ قوماً وغِيلَ بهموفي العُقولِ دواءُ الدَّاءِ والدَّاءُ
نَعَمْ عُقولُ الورَى في الوضْعِ عاجزَةٌففي نِقابَيْهِ إِضْلالٌ وإِهداءُ
وفي رقيقِ نسيجِ الإخْتِيارِ علىنولِ المواهبِ حُكمُ العدلِ قَضَّاءُ
لذا إليكَ صدورُ الرُّسْلِ أجمعهمبما عَرَفْناكَ يا ربَّ العُلى باءوا
موجٌ تدفَّقَ من نشإِ البُروزِ الىألْبابِ قومٍ فإلْهامٌ وإِيحاءُ
فشقَّ صخرَ قلوبٍ حينَ فاضَ لهاوما خَلاها بِبَحْتِ الوضعِ صمَّاءُ
فدقَّها وارِدُ الإنْذارِ فانْكشفتْبالقبضَتَيْنِ فَخُلاَّنٌ وأَعداءُ
حنَّتْ لوارِدِها من حيثُ مَوْرِدِهاقلوبُ سُفَّارِ قومٍ بعدَ ما جاءوا
طريقتانِ انْجَلى مضمارُ حالِهِمافتلكَ سوْداءُ والأُخرى فبيضاءُ
هذا الكتابِ الذي جاءَ البشيرُ بهمَحَحَّةٌ في طريقِ الله سمْحاءُ
أبْدى رُموزاً من الأسرارِ غامِضَةًما فكَّ مِغلاقَها إِلاَّ الألِبَّاءُ
طَوَتْ خوارِقِهُ آياتِ معرفةٍمن نشرِها لقبابِ الغيبِ إسراءُ
جلتْ فُنوناً فأدلتْ من تَنَزُّلِهاضوءاً به مُقلةُ المَبْعودِ عَمْياءُ
ما بين أحرُفِهِ في نظمِ سبكَتِهاووصلِها الأشْطَبُ الصَّمْصامُ فَرَّاءُ
تضمَّنَ العلمَ تفْضيلاً وأجملَهُكما تضمَّنَ عينَ النُّقْطةِ الباءُ
وغاصَ طَمْطامَهُ عِلماً وفسَّرَهُمحمَّدٌ وأتانا عنه إنْباءُ
كأنَّ دنيا الوَرى أعوامُها سَنَةٌوكلُّها بعد ما قدْ جاءَ شهباءُ
أفْنى جُمُوعاً بسيفِ العدلِ وهو إذاًإِفناءُ ظُلمٍ به للعدلِ إِبقاءُ
أدارَ من كأسِ حم الغُيوبِ علىأهلِ الرِّضا ما حَمَاهُ الميمُ والحاءُ
مُعَتَّقٌ من زوايا القُدْسِ تعصُرُهُيدُ الرِّسالةِ ما شابَتْهُ صَهْباءُ
بورْدِهِ والتَّنحِّي عنه طالِعةٌفيها من الأمرِ إِسعادٌ وإِشقاءُ
إذا روَى نقلَها المَنْصوصَ راوِيةٌأعانَهُ من شُرُوقِ الفتحِ إِلقاءُ
يطوفُ من حالِهِ في قلبِ عارِفِهِرُوحٌ ووجهُ الجَحُودِ الخِبْلِ حِرباءُ
في الدَّهر من شأنِهِ شأنٌ يحوِّلُهُوعن ضِياءِ الضُّحى للعُمْشِ إِغْضاءُ
معنى نهارٍ وليلٍ بين دَوْرِهِمامن قابِضِ الحُكْمِ أطْرافٌ وآناءُ
توالَجا فأقامَ السِّرُّ بينهمافَوَاصِلاً هي إِظلامٌ وإِيضاءُ
ما جاءَ في نشأةِ الإِثباتِ آدمُهاإِلاَّ لها ولهذا السِّرِّ حَوَّاءُ
بيانُ غمضٍ بممتَدِّ الرَّقائقِ منعلمِ الرَّسولِ وهل للسَّطرِ قرَّاءُ
يا أُمَّةً جحدتْ برهانَ حُجَّتِهِكأنَّها أُمَّةٌ بَكْماءُ صَمَّاءُ
هذا هو الحقُّ لا ندٌّ يعدِّدهوفي التَّعدُّدِ عُدْوانٌ وإِجفاءُ
يعدِّدُ الحقَّ بُهْتاناً أخُو سَفَهٍوعيْنُهُ بانْحِرافِ المَسِّ حولاءُ
لو ناصفتْ سِمَةُ الإِنصافِ أفئدةًمنهم لما غالَها جحدٌ وبغضاءُ
إنَّ البراهينَّ لا تَخْفى على دَرِبٍإنْ لم يُخَطِّئْهُ في مَسراه أقْذاءُ
سِمْطُ المعاني على مَنْظومِ جوهَرهِتخالفتْ باختلافِ الفهمِ أهواءُ
وقائِلُ الحقِّ لم تُقْلَبْ حقيقتُهُوإنْ ترنَّمَ بالتَّبديلِ وَرْقاءُ
سرٌّ تَكاتَمَهُ أهلُ القُلوبِ فخذْمنه الرُّموزَ وما للسِّرِّ إِفْشاءُ
الفرقُ بينَ نِماطِ الجمعِ متَّسِقٌوالجمعُ يشهدُهُ لُطْفٌ وإِنْطاءُ
يسِفُّهُ الحقُّ سفًّا ثمَّ يُرجعُهُفرْقاً وفي الأمرِ تجريدٌ وإِكساءُ
وأين تجتَمِعُ الأحداثُ في قِدَمٍمن ذاتِهِ فيه تنزيهٌ وإِعْلاءُ
قامتْ على صُوَرِ الآثارِ حاكِمَةًمن قُدْسِهِ غارَةٌ للفرقِ شعْواءُ
تباركَ الله لا عهدٌ يغيِّرهولا يُماثلُهُ في الوصفِ أشياءُ
فَرْدٌ قديمٌ عظيمٌ واحدٌ أحدٌله صفاتٌ قديماتٌ وأَسْماءُ
منزَّهٌ عن سِماتِ الحادِثاتِ ففيطَوْرِ الحُدوثِ انْتِقالاتٌ وإِبلاءُ
وفي الجهاتِ انْحيازٌ وهو جلَّ فلاينحازُ والحَيْثُ للمُنْحازِ أرْجاءُ
تدبُّرُ الأمرِ والتكييفِ مَزْلَقَةٌملساءُ فيها من الشَّيطانِ إِغْواءُ
فَدِنْ بدينِ تُهامِيٍّ شريعَتُهُنورٌ وليس لنورِ اللهِ إِطْفاءُ
وازْوِ الهوَى عنكَ مغْموساً بسُنَّتِهِفللهوَى من بني الدُّنيا أرِقَّاءُ
وذِلَّ للهِ إنْ تسلُكْ طريقتَهُففي الحُضورِ الأذِلاَّءُ الأعِزَّاءُ
وجِدَّ واجْهد ولا تنظرْ لماشيةٍفي الدَّربِ حَذْفُ كِراعَيْها المُطَيْطاءُ
فأُمَّهاتُ الفِعالِ السَّيِّئاتِ لهامن عبْءِ أبنائِها الأخلاطِ آباءُ
وخذْ إذا ما توسَّدْتَ الثَّرى عملاًيكون خلاًّ إذا انْحازَ الأخِلاَّءُ
وقفْ على البابِ مخفوضَ الجناحِ وكنْعبداً ومنكَ لقلبِ الوَهْمِ إِدْماءُ
قد حاوَلَ الجمعَ أقوامٌ فأرْجَعَهُمْموتَى وهم بطَنينِ الظَّنِّ أحياءُ
فالعارِفونَ ببابِ الفرقِ موقِفُهمْوالأنْبياءُ العرانينُ الأجِلاَّءُ
قالَ اتِّحاداً أُناسٌ والحُلولَ حكَوْاوالكلُّ صَدْمَتُهُمْ في الدِّينِ دَهماءُ
لو حلَّ فيهم علة فرضِ المُحالِ لمامنهم تحَلَّلَ بالتَّحويلِ أجزاءُ
رواشِقُ الجهلِ من شيطانِ أنفسِهِمْللصَّدِّ منهم تلَقَّتْها السُّويداءُ
قالوا سلكْنا طريقاً لا اعْوِجاجَ بهوفيه قَنْطَرَةٌ بالشِّرْكِ حدباءُ
دعْ عنك ما انْتحلوهُ من زَخارِفِهِمْوافْطنْ فسانِحَةُ التَّوفيقِ خلْصاءُ
يَلِبُّ منها بعُنْقِ العبدِ جوهرَةٌيتيمةٌ من عُقودِ الفتحِ عصْماءُ
واسْلكْ طريقَ الرِّفاعيِّ الإِمامِ فقدْوافَى به حضرَةَ القُربِ الأحبَّاءُ
مهذَّبٌ مَذْهَبُ الحَقِّ استقرَّ بهوكادَ يهدِمُهُ القومُ الأشِرَّاءُ
دَعا إلى الله عن علمٍ فجاوَبَهُبقِسْمَةِ الغيبِ آباءٌ وأَبْناءُ
وسدَّ كلَّ طريقٍ لا دُخولَ لهعلى الرَّسولِ فأُمُّ الغيِّ خنساءُ
وكم قُلوبٍ طمتْ فيها الكُدورَةُ مذْأمَّتْهُ أَمَّ بها للهِ إِصفاءُ
قد قوَّمَ الله عوْجاءَ الطَّريقِ بهموليس في طُرُقِ السَّاداتِ عَوِجاءُ
أجلْ تدلَّسَ بُطلاناً بموكبِهمقومٌ وأهلُ الحِمَى زُهرٌ أحِقَّاءُ
وأَحمَدُ الأوْلِياءِ الغُرِّ أحمَدُهُمْوفحلُهُمْ إنْ ثنَى الأبطالَ هَيْجاءُ
شقَّ القُلوبَ بمُوسِ الشَّرعِ فانبجَسَتْدُرًّا وها هي قبلَ الشَّقِّ حصْباءُ
طاشَ العَقَنْقَلُ في ميدانِ حكمتِهِعلى أولِي الزُّورِ حتَّى رَهبةً فاءوا
وجاءهُمْ ببراهينٍ خوارِقُهاكالمُعجِزاتِ لها في الكونِ إِمْضاءُ
لكلِّ شأنٍ من التَّحقيقِ عن جسَدٍتقليدُ نَمْطٍ وللتَّحقيقِ ضوْضاءُ
قد أمطَرَ الخِبُّ للرَّائينَ سابِحَةًوهلْ لهل من رقيقِ الأُفقِ أَنْواءُ
شأنُ الرِّفاعِيِّ في مِعراجِ مظهَرِهِله سُمُوٌّ وللأتباعِ أسْماءُ
تحتَ العَجاجِ مَكيناً إذ كثُرَتْللطَّارقينَ يقفْرِ الحَيِّ غَوْغاءُ
كالطَّوْدِ ما هزَّهُ الإدلالُ في زمنٍوللفُحُولِ مع الإدْلالِ إِرْغاءُ
ضاهَى نَسيمَ الصَّبا لُطفاً ومُهْجَتُهُفي اللهِ من طارِقِ الأحْوالِ حَرَّاءُ
كأنَّه أعْجزَ الرُّكْبانَ حينَ يُرىوكم به سَبَقَ السُّبَّاقَ عَرْجاءُ
أبوهُ من مشرِقِ الزَّوْراءِ شمسُ هدًىجرتْ لمغرِبِها والسَّيرُ إِسراءُ
حتَّى استقرَّتْ بكِنِّ الكاظميَّةِ فيمِضمارِ نورٍ جَلَتْهُ قبلُ أَبْواءُ
قد قوَّما قوسَ بغدادٍ أَجلْ فهمالولاهُما مقلةُ الزَّوْراءِ زَوْراءُ
وعنهما من أبي العبَّاسِ قامَ فتًىهو الضَّميرُ الذي يُعنى له الهاءُ
فاضتْ عوارِفُهُ في المُلكِ فابْتهجَتْبفيضِهِ الجَمِّ أقْطارٌ وأَنْحاءُ
روحُ البَتولِ طوتْ في نشرِ هيكَلِهِحالاً علامَتُهُ في الآلِ زهراءُ
وعاهدَتْهُ يدُ الهادي على سَنَنٍزِمامُهُ ما به للكونِ إِرخاءُ
فكم به سُترتْ في الكونِ فادِحَةٌوكم به كُشفتْ بالله جُلاَّءُ
جَحاجِحُ السَّادةِ الأقطابِ غايَتُهُمْلها لدى بَدئِهِ في السَّيرِ إِبْداءُ
خلِّ الدَّعاوى على حرفٍ تجدْ بهِمُشمساً كواكِبُها هم أينَما ضاءوا
بُرهانُهُ حُجَّةٌ في السِّلكِ قاطِعَةٌفيها من القطعِ والإِبْعادِ إِبقاءُ
طريقُ من حادَ عنها كُلُّهُ غُصَصٌبها العُوَيْصاءُ تتلوها العُوَيْصاءُ
رُموزُ عِلمٍ جَلاها بعد أنْ كُسيتْطَمساً ودَلَّتْ بمجْلاها الأدِلاَّءُ
أقلامُ حِكمتِهِ في جِفْرِها نَقَشَتْكشفاً له من مِدادِ القُدْسِ إِجراءُ
تغلغَلَتْ في كُنوزِ السِّرِّ فانْكشفتْبها فُنونٌ لها الأهلُ الأقِلاَّءُ
سَرى بها واحداً فَرْداً ورايَتُهُفي أوَّلِ الموكبِ القُدسِيِّ خضراءُ
وجابَ ظُلمةَ أوهامِ الشُّكوكِ ومالحِزْبِ أتباعِهِ في القومِ أكْفاءُ
وبيَّضَتْ جُبْهَةَ الدُّنيا مناقِبُهُوما لها إِن يُرامُ العَدُّ إِحصاءُ
رقائِقُ السِّرِّ من آياتِ همَّتِهِلها ببطْنِ ضميرِ الكونِ إِدلاءُ
كأنَّما دارُهُ في كلِّ باديةٍومن جَلالتِهِ في الحيِّ فَيْفاءُ
تُجلى لأهلِ المَعاني من حقائقِهِعَروسُ حالٍ من العِرْفانِ عَذْراءُ
عليه رُضوانُ ربِّ العرشِ ما لَمَعَتْشمسٌ وما عاقَبَ الإِصْباحُ إِمْساءُ
عن القصيدة
«هذا الوجود على مجلاك إيماء» من شعر بهاء الدين الصيادي، من العصر الحديث، وتقع في ١١٩ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها المدح.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الهمزة
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.