هاجتك إذ جئت اللوى فزرودا
الشاعر: لسان الدين بن الخطيب · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة رومانسية
«هاجتك إذ جئت اللوى فزرودا» من شعر لسان الدين بن الخطيب، من العصر المملوكي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة رومانسية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هاجَتْكَ إذْ جئْتَ اللّوى فزَرودا — ذِكْراكَ أوْطاناً بِها وعُهودا
عاثَتْ بهِنّ يَدُ الزّمانِ فلمْ تجِدْ — أعْلامُهُنّ عنِ العَفاءِ مَحيدا
إلا مَواقِدَ كالحَمامِ جَواثِماً — وترى بأظْلافِ الظِّباءِ كَديدا
دِمَنٌ غُذيَتْ بهِنّ أخْلافَ الهَوى — ولبِسَ ريْعانُ الشّبابِ جَديدا
وركضْتُ طِرْفَ اللّهْوِ في شأْوِ الصِّبا — مَرَحاً فجُزْتُ مَدى النّعيمِ بَعيدا
مالِي وتَذْكارَ الصّبابةِ والصِّبا — ومَواثِقاً عنْدَ الهَوى وعُهودا
وصَباحُ شَيْبِ الفَوْدِ لاحَ بمَفْرِقي — فغدَوْتُ منْ فقْدِ الصِّبا مفْؤودا
إنّا الى الرّحْمانِ مِنْها أنْفُساً — بُوِّئْنَ من ظُلْمِ الجُسودِ لُحودا
نُسِيَتْ عَوالِمَها الكِرامُ فنُورُها — تسْتامُهُ أيْدي الهَوى تبْديدا
واسْتَوْتَرَتْ شبَحاً خلاءً لمْ يزَلْ — لخَفيّ مَعْناها الأثيرِ ضَديدا
تَردُ الأُجاجَ مرَنَّقاً ولَطالَما — وردَتْ بأكْنافِ العُذَيْبِ بَرودا
هلاّ اسْتَظَلّتْ دوْحَةُ القُدْسِ التي — كَرَعَتْ قُبيْلَ الكوْنِ فيه مَديدا
وتذكّرَتْ عهْداً بمُنْعَرَجِ اللِّوى — لا يسْتَحيلُ وموْقِفاً مَشْهودا
ورَقَتْ مَعاريجَ العُلا لتَحوزَ في — سِمْطِ الجَلالِ نِظامَها المَعْهودا
ذَنْبي عداني عنْ لِحاقِ ذوي الهُدى — فغدَوْتُ عنْ دَرَكِ الرّشادِ طَريدا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الرحمان: [ر ح م]. 1."هُوَ اللَّهُ الرَّحْمَانُ" : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أيْ كَثِيرُ الرَّحْمَةِ. "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ". 2.: سُورَةٌ مِن سُوَرِ القُرْآنِ. 3."عَبْدُ الرَّحْمَانِ" : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَ …
- العفاء: عفا: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى: العَفُوُّ، وَهُوَ فَعُولٌ مِنَ العَفْوِ، وَهُوَ التَّجاوُزُ عَنِ الذَّنْبِ وتَرْكُ العِقابِ عَلَيْهِ، وأَصلُه المَحْوُ والطَّمْس، وَهُوَ مِنْ أَبْنِية المُبالَغةِ. يُقَالُ: عَفَا يَعْفُ …
- الفود: فود: الفَوْدُ: مُعظم شَعَرِ الرأْس مِمَّا يَلِي الأُذن. وفَوْدا الرأْس: جَانِبَاهُ، وَالْجَمْعُ أَفوادٌ. وفَوْدا جناحَيِ العُقاب: مَا أَثَّ مِنْهُمَا؛ وَقَالَ خُفَافٌ: مَتى تُلْقِ فَوْدَيْها عَلَى ظَهْرِ ناهِضٍ الفَوْدان …
- بمفرقي: المَفْرِقُ :- من الرأس: حيث يُفْرَقُ الشَّعَرُ.- مِنَ الطَّريقِ: الموضِعُ الذي يَتَشَعَّبُ مِنْهُ طَرِيقٌ آخر؛ قَرَّرْنَا السَّفَر وَتَواعَدْنَا عِنْدَ مَفْرِقِ الطَّرِيقِ/ وَقَفْتُهُ على مَفَارِقِ الحَدِيثِ، أي وُجُوهِه …
- دمن: دمن: دِمْنةُ الدَّارِ: أَثَرُها. والدِّمْنة: آثارُ النَّاسِ وَمَا سَوَّدوا، وَقِيلَ: مَا سَوَّدوا مِنْ آثَارِ البَعَر وَغَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ دِمَن، عَلَى بَابِهِ، ودِمْنٌ، الأَخيرة كسِدْرة وسِدْر. والدِّمْن: البَعَر. ود …
- ريعان: الرَّيْعَانُ :- من كل شيْءٍ : أَوّله وأفْضلُه، ومنه رَيْعَان الشّباب؛ ذهب ريْعانُ الشَّباب وحلَّتِ الكهولة.- السّرابِ: ما اضطرب