أدنياي اذهبي وسواي أمي
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«أدنياي اذهبي وسواي أمي» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَدُنيايَ اِذهَبي وَسِوايَ أُمّي ... فَقَد أَلمَمتِ لَيتَكِ لَم تُلِمّي
وَكانَ الدَهرُ ظَرفاً لا لِحَمدٍ ... تُؤَهِّلُهُ العُقولُ وَلا لِذَمِّ
وَأَحسَبُ سانِحَ الإِزميمِ نادى ... بِبَينِ الحَيِّ في صَحراءِ زَمِّ
إِذا بَكرٌ جَنى فَتَوَقَّ عُمراً ... فَإِنَّ كِلَيهِما لِأَبٍ وَأُمِّ
وَخَف حَيَوانَ هَذي الأَرضِ وَاِحذَر ... مَجيءَ النَطحِ مِن روقٍ وَجُمِّ
وَفي كُلِّ الطِباعِ طِباعُ نُكرٍ ... وَلَيسَ جَميعُهُنَّ ذَواتِ سُمِّ
وَما ذَنبُ الضَراغِمِ حينَ صيغَت ... وَصُيِّرَ قوتُها مِمّا تُدَمّي
فَقَد جُبِلَت عَلى فَرسٍ وَضَرسٍ ... كَما جُبِلَ الوَقودُ عَلى التَنَمّي
ضِياءٌ لَم يَبِن لِعُيونِ كُمهٍ ... وَقَولٌ ضاعَ في آذانِ صُمِّ
لَعَمرُكَ ما أُسَرُّ بِيَومِ فِطرٍ ... وَلا أَضحى وَلا بِغَديرِ خُمِّ
وَكَم أَبدى تَشَيُّعَهُ غَوِيٌّ ... لِأَجلِ تَنَسُّبٍ بِبِلادِ قُمِّ
وَما زالَ الزَمانُ بِلا اِرتِيابٍ ... يُعِدُّ الجَدعَ لِلأَنفِ الأَشَمِّ
أَحاضِنَةَ الغُلامِ ذَمَمتِ مِنهُ ... أَذاكِ فَأَرضِعي حَنَشاً وَضُمّي
فَلَو وُفِّقتِ لَم تَسقي جَنيناً ... وَلَم تَضَعي الوَليدَ وَلَم تُهَمّي
لَهانَ عَلى أَقارِبِكِ الأَداني ... قِيامُكِ عَن خَديجٍ غَيرِ تَمِّ
سَأَلتِ عَنِ الحَقائِقِ وَهيَ سِرٌّ ... وَيَخشاكَ المُخَبِّرُ أَن تَنَمّي
وَكَيفَ يَبينُ لِلأَفهامِ مَعنىً ... لَهُ مِن رَبِّهِ قَدَرٌ مُعَمّي
وَعِندي لَو أَمِنتُكِ عِلمُ أَمرٍ ... مِنَ الجُهّالِ غَيَّبَهُ مُكِمِّ
وَسُمِّيَ إِن أَراقَ الماءَ جِبسٌ ... يُراقِبُ جَنَّةً أَن لا يُسَمّي
رَأَيتُ الحَقَّ لُؤلُؤَةً تَوارَت ... بِلُجٍّ مِن ضَلالِ الناسِ جَمِّ
أَحُثُّ الخَلقَ مِن ذَكَرٍ وَأُنثى ... عَلى حُسنِ التَعبُّدِ وَالتَأَمّي
وَقَد يُلفى الغَريبُ عَلى نَواةٍ ... أَعَزَّ عَلَيكَ مِن خالٍ وَعَمِّ
مَتى يَتَبَلَّجِ المُبيَضُّ يَرعى ... لِقَومٍ تَحتَ أَخضَرَ مُدلَهِمِّ
وَنَحنُ مُيَمِّمونَ مَدىً بَعيداً ... كَأَنّا عائِمونَ غِمارَ يَمِّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- اذهبي: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)
- الضراغم: ضرغم: الضَّرْغَمُ والضِّرْغامُ والضِّرْغامةُ: الأَسد. وَرَجُلٌ ضِرْغامةٌ: شُجاعٌ، فَإِمَّا أَن يَكُونَ شُبِّه بالأَسد، وإِما أَن يَكُونَ ذَلِكَ أَصلًا فِيهِ؛ وأَنشد سِيبَوَيْهِ: فَتى الناسِ لَا يَخْفى عَلَيْهِمْ مكانهُ، … (لسان العرب)
- الطباع: طبع: الطبْعُ والطَّبِيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الإِنسان. والطِّباعُ: كالطَّبِيعةِ، مُؤَنثة؛ وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: الطِّباعُ واحدٌ مُذَكَّرٌ كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قَالَ الأَز … (لسان العرب)
- النطح: نطح: النَّطْحُ: للكِبَاشِ وَنَحْوِهَا؛ نَطَحه يَنْطِحُه[[. قوله [نطحه ينطحه] بابه ضرب ومنع كما في القاموس.]] ويَنْطَحُه نَطْحاً. وكَبْشٌ نَطَّاح، وَقَدِ انتَطَحَ الْكَبْشَانِ وتَناطَحا، ويُقْتاس مِنْ ذَلِكَ تَناطَحَتِ ال … (لسان العرب)
- ببين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)
- تؤهله: وَهِلَ: وَهِل وَهَلًا: ضعُف وفَزِعَ وجَبُن، وَهُوَ وَهِلٌ، ووَهَّلَه: أَفزعه. الْجَوْهَرِيُّ: الوَهَل، بِالتَّحْرِيكِ، الفزَع، وَقَدْ وَهِلَ يَوْهَل فَهُوَ وَهِلٌ ومُسْتَوْهِل؛ قَالَ الْقُطَامِيُّ يَصِفُ إِبلًا: وتَرى لِ … (لسان العرب)
- تدمي: ندم على ما فعل نَدَماً ونَدامَةً، وتَنَدَّمَ مثله. وفي الحديث: " النَدَمُ توبةٌ ". وأَنْدَمَهُ الله فنَدِمَ. ورجلٌ نَدْمانٌ، أي نادِمٌ. ويقال: اليمين حِنْثٌ أو مَنْدَمَةٌ. قال لبيد: ولم يبق هذا الدهر في العيش مَنْدَما [[ … (الصحاح)
- تلمي: تلم: التَّلَمُ: مشَقُّ الكِراب فِي الأَرض، بِلُغَةِ أَهل الْيَمَنِ وأَهل الغَوْر، وَقِيلَ: كُلُّ أُخْدُودٍ مِنْ أَخاديد الأَرض، وَالْجَمْعُ أَتْلامٌ، وَهُوَ التِّلامُ وَالْجَمْعُ تُلُم، وَقِيلَ: التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَ … (لسان العرب)