هذه الأثواب والخلع
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: المديد · الغرض: قصيدة عتاب
«هذه الأثواب والخلع» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة عتاب.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هذه الأثواب والخلع — تُكتَسى طوراً وتُختَلَعُ
فاستقم يا من على خطرٍ — يرتقي حيناً ويتضع
والذي تفهمه فتن — والذي تعلمه خدع
والمنى كل المنى أبداً — فوق فوق الفوق مرتفع
ما له فينا مناسبة — مع شيء ليس يجتمع
بل له فينا المعية من — قبل تكوينٍ لنا يقع
وجميع الكون مشغلة — للذي في قلبه طمع
فتيقظ إن ربك لا — يترك البلوى ولا يدع
والذي في عمله سنن — والذي في علمنا بدع
سائق الأظعان نحو حمى — منيتي والنور يلتمع
عج على الوادي المقدس بي — وتأدب ههنا سبع
ثم عرِّج نحو كاظمة — حيث تلك الساح والبقع
واسأل الركب المقيل على — يمنة الوادي وما صنعوا
إن لي في خدرهم قمراً — كل أيامي به جُمَعُ
خاله المسكيُّ حين بدا — منه في ليل الورى شمع
عصبة التشبيه لا تقفوا — سيركم في الحق منقطع
حدثوني في العقيدة ما — هذه الصلبان والبيع
وتنحوا عن طريقتنا — عقلكم للحق لا يسع
كل مغرور له صنم — بافتكار فهو مبتدع
أين أنتم من عقيدتنا — إذ بها للحق نتبع
وعلى التسليم نحن وما — حالنا في الله مصطنع
وانجلت عين الوجود لنا — وسحاب الجهل منقشع
واقتربنا حيث لا أحد — لا ولا مرئي ومستمع
ثم عدنا بعد ذاك وذا — ما لنا رِيٌّ ولا شبع
والجوى والشوق لازمنا — كل حين عندنا وجع
كيف أنتم والقلوب قست — ليس بالتذكير تنتفع
واطمأنت بالمحال وقد — أصبحت باللهو تقتنع
أسمعتهم من وساوسكم — ورضيتم أنكم تبع
لا أقر الله عين فتى — عن هوى المحبوب يندفع
إنني مضنى محبَّتِه — لا رأوا قومي ولا سمعوا
صاد قلبي لحظ غانية — عن خطور الوهم تمتنع
إن بدت صلى الأنام لها — وإذا ما أومأت ركعوا
لي فؤاد حشوه شجن — بل على الأشواق منطبع
والجوى والوجد مبتذل — دائماً والصبر ممتنع
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف العين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الفوق: فوق: فَوْقُ: نَقِيضُ تَحْتٍ، يَكُونُ اسْمًا وَظَرْفًا، مَبْنِيٌّ، فَإِذَا أُضيف أُعرب، وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: أَفَوْقَ تَنَامُ أَم أَسفَلَ، بِالْفَتْحِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَتَرْكِ الْبِنَاءِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِ …
- تعلمه: تَعَلَّمَ يَتَعَلَّمُ تَعَلُّماً .- الشيءَ. عرفه، أتقنه، تَعَلَّمَ أُصول الرسم. وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفعُهُمْ / تَعَلَّمْ، فعلُ أمر يتعدّى لمفعولين بمعنى أعلم/ التعلُّمْ يعني اكتساب المهارات والخبرات …
- تفهمه: تَفَهَّمَ يَتَفَهَّمُ تَفَهُّماً :- الأمرَ: فهمه شيئاًً بعد شيء، أي أدركه أو علمه؛ تفهَّم وضع صديقه الحرِج.- الأمرَ: قَدَّره؛ لم يلُمْه على موقفه منه بل تفهَّمه جيِّداً.
- تكوين: جمع: تَكاوِينُ. [ك و ن]. (مصدر كَوَّنَ). 1."جَميلُ التَّكْوينِ" : جَميلُ الصُّورَةِ وَالهَيْأَةِ. 2."تَكْوينُ العالَمِ كانَ بِإِرادَةِ الخالِقِ" : خَلْقُهُ، أَيْ إِخْراجُهُ مِنَ العَدَمِ إلى الوُجُودِ. 3."سِفْرُ التَّكْو …
- خدع: خدع: الخَدْعُ: إِظْهَارُ خِلَافَ مَا تُخْفيه. أَبُو زَيْدٍ: خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً، بِالْكَسْرِ، مِثْلُ سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً؛ قَالَ رؤْبة: وَقَدْ أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وَأَجَازَ غَيْرُهُ خَدْعاً، بِالْفَتْ …
- طمع: طمع: الطَّمَعُ: ضِدُّ اليَأْسِ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَعَلَّمْنَ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وأَنَ اليَأْسَ غِنًى. طَمِعَ فِيهِ وَبِهِ طَمَعاً وطَماعةً وطَماعِيةً، مخفَّف، وطَماعِيَّةً، فَهُوَ …
- فتن: فتن: الأَزهري وَغَيْرُهُ: جِماعُ مَعْنَى الفِتْنة الِابْتِلَاءُ والامْتِحانُ وَالِاخْتِبَارُ، وأَصلها مأْخوذ مِنْ قَوْلِكَ فتَنْتُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ إِذا أَذبتهما بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءَ مِنَ الجيِّدِ، وَف …