لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكرِفبسمله الإسلام بسملة الكفرِ
فقلت تعالى الله ربي عن الذيأضل به كل النصارى مدى الدهر
فبسملة الإسلام أسماء ربناتبارك في القرآن جاءت عن الطهر
محمد المبعوث للخلق رحمةبوحي هو القرآن للحمد والشكر
وبسملة الكفر التي قيل أنهابها جاء عيسى ضمن إنجيله الزهر
وما صدق الراوي لها وهو كافروأخبار أهل الكفر باطلة الخُبْر
وإني على تسليم زعم رواتهاسأبدي لكم معنى عبارتها العبري
يقولون عيسى قال باسم الأب الذيتولد عيسى منه بالنفخ في البكر
نعم هو روح الله بالبشر السويأتى وهو جبريل المؤيد بالبشر
وجبريل كانت في السموات صورةله عظمت فوق السماكين والنسر
وتلك له قد صورت عن حقيقةلأول مخلوق هو الروح فاستقر
ألا فافهموا مخلوقة قد تثلثتوكانت هنا من قبل واحدة الأمر
هي الروح جبريل وفي صورة امرئٍسويٍّ كما قد جاء في محكم الذكر
بآيةِ أرسلنا إليها فروحناوجبريل والشخص الممثل كالبدر
ثلاثة أشباحٍ وهم واحدٌ بدامن العدم المقدور يعظم في القدر
فما الأب إلا الروح وهو أبو الورىجميعاً لمن يدري كلامي كما أدري
وما الإبن إلا صورة قد تمثلتهي البشر الآتي وجبريل ذو الفخر
يؤيد هذا قوله جئت من أبيإليكم أبوه الروح منه أتى يبري
وقد فهمت منه النصارى بأنههو الله جل الله عن موجب الحصر
وحاشى رسول الله وهو ابن مريميقول كلام الكفر والشرك والوزر
وهذا بعيد أن عيسى بن مريميظن بأن الله يدرك بالحجر
وحاشاه من تشبيه ربي عندهومن نسبة التجسيم في السر والجهر
وإن لمخلوق عليه تسلّطاًبعقل فإن العقل منه لفي خسر
وهيهات أن الأنبيا يجهلونهتعالى وكل منه في قبضة الأسر
وما أنبياء الله إلا لكلهمعقائد تنزيه تشعشع في الصدر
ولكن ذوو الطغيان والجهل والعمىحيارى من الإنكار للحق والغدر
هم الأشقيا الضالون عن سنن الهدىوعن شم طيب الحق من فائح العطر
أتاهم رسول الله بالحق واضحاًفلم يفهموا ما قال من أول الأمر
وظنوا بأن الله مقصده بهايقول وضلوا عن تنزه ذي القهر
وأغواهم الشيطان حتى تكلموابوسواسه المذموم من شدة المكر
وقد حسبوا كفراً لديهم مشابهاًلإيماننا بالله في العسر واليسر
وما نور تصديق كظلمة جاحدولا ماء معمودية ماء ذي طهر
ولا طاهر سراً وجهراً بمشبهلذي نجس سراً وجهراً مدى العمر
فبسملة الإسلام نور مضيئةوبسملة الكفر اعتقاد أولي الكفر
وإن كان معناها على المشرب الذيبه جاء عيسى عندنا علمها يجري
كما نحن قلنا وهو ذوق ابن مريميشير به عن نفسه كاشف الستر
فإن الذي لم يعرف النفس منه لميكن يعرف الرب المحقق بالحزر
محمدُ ذاتيٌّ فبسملة لهأتت من مقام الذات قاصمة الظهر
بأسماء ذات الله قد صرحت لناوعيسى صفاتيٌّ كآدم في البر
وأسماء ربي للصفات مظاهربها تظهر الآثار حدث عن البحر
لآدم أنبئهم بأسمائهم أتىوإنباء عيسى كان بالخلق والأمر
فبسملة الأسماء تلك إذا بدتتكون بآثار المؤثر في الأثر
خذ العلم عني بالذي أنا مرشدإليه عن الأمر الإلهي في شعري
ودع عنك إفهام العقول التي بهالقد أولوا المنقول بالرأي والفكر
لأجل عوام الناس حيث تقاصرتبصائرهم عن علم صاحبة القصر
فما عندهم عجز عن الغيب دائماًكما عندنا خوفاً عليهم من النكر
يظنون أن العلم بالله مثل مايقولون عن زيد بعلم وعن عمرو
ونعلم نحن الرتبتين كلاهماونعرف ما قد غاب عن جاهل غمر
وإن لكل الأنبياء مشارباًمحققة عندي لها نفحة الزهر
فإن شئت أبدي بعض ذاك وربماترى في كلامي منه في النظم والنثر
وإني لمن من نال ميراث جامعفنيت به فيه فأيقنت بالنصر
محمد المبعوث بالحق قاصماًرقاب الأعادي بالمهندة البتر
عليه صلاة الله ثم سلامهمدى الدهر ما غنى على عوده القمري
مع الآل والأصحاب ما العبد للغنيأتى بنظام طيب الطيِّ والنشر
عن القصيدة
«لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في ٥٤ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وهي قصيدة دينية.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الراء
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.