بحمد الله خلاق الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة دينية
«بحمد الله خلاق الوجود» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بحمد الله خلاق الوجودِ ... توالى كل إنعامٍ وجودِ
وبالشكر الذي من كل شيءٍ ... تمتع كل شيء بالشهود
ولكن للظهور تنوُّعاتٌ ... بها خرج البطونُ عن القيود
فسبحان المهيمن جل ربي ... وعز عن المعاني والحدود
وما زالت صلاة الله مني ... تفوح مع السلام بعرف عود
على المختار من بين البرايا ... سليل الأكرمين من الجدود
محمدٍ الذي بالحق ساعي ... إلى الغارات خفاق البنود
كذا مع آله والصحب طرّاً ... على أمد الزمان بلا نفود
وبعدُ فإن تقوى الله زادٌ ... لأهل السير في طرق السعود
وتلك مراتب لم يخل عنها ... أولو الإسلام من كل الجنود
فتقوى العامِّ من شركٍ وكفرٍ ... وأعمال من الطغيان سود
وتقوى الخاصِّ من كل المعاصي ... جميعاً مع محافظة الحدود
وتقوى خاصِّ هذا الخاصِّ عما ... سوى الرب المهيمن في الوجود
فمن لم يتقي شركاً وكفراً ... فعن تقوى المعاصي في صدود
وترك الذنب ليس بطاعةٍ من ... ذوي الشرك المهيِّئِ للخلود
لأن الشرك لم يغفره ربي ... له نار غداً ذاتُ الوقود
وكل عبادةٍ فالشرط فيها ... هو الإسلام حفظاً للعهود
ومن لم يتقي هذا وهذا ... جميعاً ما تنبه من رقود
فكيف عن السوى تقواه ترجو ... ولم تخرج سيوفٌ من غمود
وأول رتبة تقوى عوامِّ ال ... برية في القيام وفي القعود
وذاك أهم للإسلام فيما ... نراه من النصيحة للوفود
لأن النفس كاذبة ويخفى ... عليها الشرك في طي الجلود
وتجحده إذا عرفته حتى ... تزيد الوصل في خلف الوعود
وقال الله في القرآن إلا ... وهم أيْ مشركون من الجحود
وجاء الشرك أخفى من دبيبٍ ... لنملٍ في الحديث عن النقود
وللشرك انقسام منه قسمٌ ... جليٌّ في النصارى واليهود
وقسم في ذوي الإيمان خافٍ ... عن الساهي من العبد الكنود
وذلك في العوامِّ لترك تقوى ... ذكرناها لهم في ذي العقود
فمن يعمل بتقواهم ويمشي ... عليها في الركوع وفي السجود
كفتهُ عن الطريق بلا التفاتٍ ... إلى تقوى الخواصِّ ولا صعود
فإن الإشتغالَ بترك ذنبٍ ... كفعل الذنب حجب عن ورود
ولا نعني الهجومَ على المعاصي ... وتركَ الخوفِ مثل أولي الجحود
ولكن كل مرتبة يؤدَّى ... لها حق على رغم الحسود
فحقك في عمومك ذا وذا في ... خصوصك عند أرباب السعود
وكن يا أيها الإنسان فيما ... علمت من البطون إلى اللحود
وهذا النصح مني للبرايا ... به يستيقظون من الهجود
وغير الله في الدنيا غرور ... وليس يدوم ظل مع عمود
وقد خص الإله رجال صدق ... بما قد خَصَّ من كرم وجود
لهم قدم الرسوخ على المعالي ... تراهم في المرابض كالأسود
وكل قد أجاز لمن سواه ... على الترتيب في أخذ العهود
إلى هذا المجاز حباه ربي ... بأنواع الفتوح بلا سدود
وقوَّاه على فهم المعاني ... وأرشده إلى طرق الشهود
ومن عبد الغني نظام عقد ... بسلك الدرِّ من أبهى العقود
على جيد الإجازة قد أضاءت ... به نار الهدى بعد الخمود
يروم به من المولى قبولاً ... لديه في الصدور وفي الورود
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البطون: طون: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي الطُّونَةُ كثرة الماء. (لسان العرب)
- البنود: نود: نادَ الرجلُ نُواداً: تَمايَلَ مِنَ النُّعَاسِ. التَّهْذِيبُ: نادَ الإِنسان يَنُودُ نَوْداً ونَوَداناً مِثْلُ ناسَ يَنُوس وَنَاعَ يَنوعُ. وَقَدْ تَنَوّد الغُصْن وتَنَوّع إِذا تَحرَّكَ؛ وَنَوَدانُ الْيَهُودِ فِي مَدَا … (لسان العرب)
- الغارات: (غَارَ) الْغَيْنُ وَالْأَلِفُ وَالرَّاءُ. وَالْأَلْفُ فِي هَذَا الْبَابِ لَا تَكُونُ إِلَّا مُبْدَلَةً. فَالْغَارُ: نَبَاتٌ طَيِّبٌ. قَالَ: رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَا ... تَقْضَمُ الْهِنْدِيَّ وَالْغَارَا وَالْغَارُ: … (مقاييس اللغة)
- بالشهود: شهد: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الشَّهِيدُ. قَالَ أَبو إِسحق: الشَّهِيدُ مِنْ أَسماء اللَّهِ الأَمين فِي شَهَادَتِهِ. قَالَ: وَقِيلَ الشهيدُ الَّذِي لَا يَغيب عَنْ عِلْمه شَيْءٌ. والشهيد: الْحَاضِرُ. وفَعِيلٌ مِن … (لسان العرب)
- بحمد: حمد: الْحَمْدُ: نَقِيضُ الذَّمِّ؛ وَيُقَالُ: حَمدْتُه عَلَى فِعْلِهِ، وَمِنْهُ المَحْمَدة خِلَافُ الْمَذَمَّةِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ*. وأَما قَوْلُ الْعَرَبِ: بدأْت بالحمدُ … (لسان العرب)
- بعرف: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه … (لسان العرب)
- تفوح: تفح: التَّفْحَة: الرَّائحة الطَّيِّبَةُ. والتُّفَّاحُ: هَذَا الثَّمَرُ مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ تُفَّاحة، ذُكِرَ عَنْ أَبي الْخَطَّابِ أَنها مُشْتَقَّةٌ مِنَ التَّفْحة؛ الأَزهري: وَجَمْعُهُ تَفَافِيحُ، وَتَصْغِيرُ التُّفَّ … (لسان العرب)
- تمتع: متع: مَتَعَ النبيذُ يَمْتَعُ مُتوعاً: اشتدَّت حُمْرَتُهُ. وَنَبِيذٌ ماتِعٌ أَي شديدُ الحمْرةِ. ومَتَعَ الحبْلُ: اشْتَدَّ. وحَبْل ماتِعٌ: جيِّدُ الفَتْلِ. وَيُقَالُ لِلْجَبَلِ الطَّوِيلِ: ماتِعٌ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ و … (لسان العرب)