يا نفس كم تخدعين بالأمل
الشاعر: طلائع بن رزيك · البحر: المنسرح
هذه القصيدة من شعر طلائع بن رزيك، من العصر الفاطمي، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا نفس كم تخدعين بالأمل ... وكم تحبين فسحة الأجل
وكم تجدّين في تطلبك ال ... علم ولا تجهدين بالعملِ
لو تعرف الطير والبهائم أن ... الموت يفنى لها على عجل
وأنـــــــهـــــــا لا تــــــرده أبــــــدا ... إذا أتـــــى بـــــالخــــداع والعــــلل
لكان يمسي لها بذاك عن ... الأوكار والرعي أكبر الشغل
هذا وقد أعفيت من الحشر ... والنشر وما فيهما من الوجل
وكان موت النفوس غايتها ... قــــضــــى بــــذاك الاله فــــي الأزل
وقد علمنا ما لو به عملت ... نــــفوسنا آمنت من الزلل
وكان فيه نجاة أنفسنا ... لولا اعتباء الفتور والكسل
فليس في مِلة من المِلل ما ... صار في المسلمين من مَللِ
ولا جرى في شريعة سلفت ... على اختلاف الأديان والنحل
ما قد جرى من فعال أمتنا ... بــــظلمهم آل خاتم الرسل
لما استبدوا عنهم ببغيتهم ... وصاحب الأمر عنه في شغل
في البيت ما غاب عن جهاز رسو ... ل الله في دفنه ولا الغسل
ولا رأى أن يسابق القوم في ... الأمر إذ كان غير محتفل
بل ظن إن الحق المبين سيأ ... تيه بما ينبغي على مهل
وظــــــن ان الذي تــــــقــــــرر فــــــي ... الغدير لم ينتقض ولم يحل
ما ظن ان العهد الوثيق من ... النبي والأمر غير ممتثل
ومنصب الوحي ينبغي بغير ان ... تــــــعــــــتــــــدي دولة مــــــن الدول
يملكها ناقصاً شرائطها ... أخــــــذهــــــم دائمـــــاً عـــــن الأُول
حتى أتاه التكبير من جانب ... المسجد إذ أجمعوا على الرجل
فقال ما قاله هناك أبو سفيا ... ن حـــــتـــــى رشـــــوه بـــــالجــــمــــل
فباع أخراه بالحقير من المال ... وفـــــــي الخـــــــر قــــــطّ لم يــــــزل
ثم تعدوا إلى اغتصابهم الز ... هراء ما نفلت من النفل
وصـــــيـــــروا ارثــــهــــا لوالدهــــا ... مقسماً في الرعاع والسفل
نعم وقالوا عنه هنالك ما لم ... يــــوص يــــومــــاً بــــه ولم يــــقــــل
والقصد أن ينقلوا الخلافة ... عن بنيه والحق غير منتقل
ما النور شيء يزول يوماً عن ... الشمس إلى أن يصير في زحل
ولا صعاب المقلدين أمور ... الناس مما يصطاد بالحيل
هيهات هيهات ما لمن حوت ... الأرض بما قد ذكرت من قبل
ذاك ســــــــر الاله قـــــــدره فـــــــي ... خــــــلقــــــه لم يــــــدع ولم يــــــزل
بــــيــــنــــه للعقول ان نظرت ... تــــبــــارك اللّه موضع السبل
يا عجباً للذين ظل بهم فر ... ط عما لا يحل في المقل
كيف أجازوا قياس قايسهم ... بين عتيق بجهله وعلي
كم بين من في الصلاة معتكف ... وعــــاكــــف عــــمــــره عــــلى هبل
وهــــازم الجــــيــــش وحــــده أبــــدا ... وقــــاعــــد للضــــلال فــــي الظــــلل
وحــــامــــل رايــــة النــــبي ومن ... فر بها في الجبال كالوعل
بخيبر والخبير يعرف ما ذكر ... ت مــــن ذاك غــــيــــر مــــنــــتحل
سلوا الحميراء عنه فقد عرفت ... منه مصاع المحرب البطل
إذ هتكت في رضا أقاربها ... عنها ستور النبي والحجل
وأقــــبلت بالعراق تقصده ... زحفاً إليه في موكب زجل
هل غادر القوم حول هودجها ... تسيل أرواحهم على الأسل
فليس يسطيع أن يقول لنا ... لا ناقتي فيهم ولا جملي
وحرب صفين قد أعاد بني حرب ... بــــهــــا مــــثــــله مــــن المــــثــــل
يوم اتقاه عمرو بسوئته ... وهــــل تــــبــــدت الا مــــن الوهــــل
لو لم يبادر مثل الحصان غدا ... مــــشــــمــــراً جــــله عــــن الكفل
وتــــرســــه ظــــاهر لوقع قنا ... لكنها ليس بالقنا الذبل
لذاق مــــا ذاق يــــوم خــــنــــدقــــه ... عمرو بن ود علا على نهل
يا أيها الناس قد نصحت لكم ... فأنصفوا واحكموا علي ولي
يا أيها الناس هاتوا لي بمثل بني ... الزهراء مثلي في العالمين ولي
أنا ابن رزيك لا أقصر في ... الجلاد عن دينهم ولم أمل
سيفان عندي أسطو بهذا ... على العرض وهذا يسطو على القلل
انطقتني انني بفهمي متى ... شئت وعزمي في الحالتين ملي
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الزلل: زلل: زَلَّ السَّهْمُ عَنِ الدِّرْع، والإِنسانُ عَنِ الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلًّا وزَلِيلًا ومَزِلَّة: زَلِقَ، وأَزَلَّهُ عَنْهَا. وزَلَلْتَ يَا فُلَانُ تَزِلُّ زَلِيلًا إِذا زَلَّ فِي طِين أَو مَنْطِق. وَقَالَ الْفَ … (لسان العرب)
- الشغل: شغل: الشَّغْل والشَّغَل والشُّغْل والشُّغُل كُلُّه وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ أَشْغَالٌ وشُغُول؛ قَالَ ابْنُ مَيّادة: وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَن تَكُونَ تَباعَدَتْ ... عَلَيْكَ، وَلَا أَن أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ وَقَدْ شَغَلَه يَشْ … (لسان العرب)
- الوجل: وجل: الوَجَل: الْفَزَعُ وَالْخَوْفُ، وَجِلَ وَجَلًا، بِالْفَتْحِ. وَفِي الْحَدِيثِ: وعَظَنا مَوْعِظة وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، ووَجِلْتَ تَوْجَلُ وَفِي لُغَةٍ تَيْجَلُ، وَيُقَالُ: تَاجَلُ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَجِلَ يَ … (لسان العرب)
- بالخداع: خدع: الخَدْعُ: إِظْهَارُ خِلَافَ مَا تُخْفيه. أَبُو زَيْدٍ: خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً، بِالْكَسْرِ، مِثْلُ سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً؛ قَالَ رؤْبة: وَقَدْ أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وَأَجَازَ غَيْرُهُ خَدْعاً، بِالْفَتْ … (لسان العرب)
- بالعمل: عمل: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي آيَةِ الصَّدَقات: وَالْعامِلِينَ عَلَيْها؛ هُمُ السُّعاة الَّذِينَ يأْخذون الصَّدَقات مِنْ أَربابها، وَاحِدُهُمْ عامِلٌ وساعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا ترَكْتُ بعد نَفقة عيالي ومَؤُونة ع … (لسان العرب)
- تجدين: جدن: جَدَنٌ: مَوْضِعٌ. وَذُو جَدَنٍ: قَيْلٌ مِنْ أَقيال حِمْير، وَقِيلَ: مِنْ مَقاوِلة اليَمَن، وَفِي التَّهْذِيبِ: اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَر؛ قَالَ الأَصمعي: وأَنشد أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ الْكِلَابِيُّ: لَ … (لسان العرب)
- تجهدين: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة … (لسان العرب)
- تحبين: حبن: الحَبَنُ: داءٌ يأْخذ فِي الْبَطْنِ فيعظُم مِنْهُ ويَرِمُ، وَقَدْ حَبِنَ، بِالْكَسْرِ، يَحْبَنُ حَبَناً، وحُبِن حَبْناً وَبِهِ حَبَنٌ. وَرَجُلٌ أَحْبَنُ، والأَحْبَنُ: الَّذِي بِهِ السِّقْيُ. والحَبَنُ: أَن يَكُونَ ال … (لسان العرب)