لَمّا رَأَيتُ القَومَ بِال

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

لَمّا رَأَيتُ القَومَ بِالعَلياءِ دونَ قِدى المَناصِب

وَفَريتُ مِن فَزَعٍ فَلاأَرمي وَلا وَدَّعتُ صاحِب

يُغرونَ صاحِبَهُم بِناجَهداً وَأُغرى غَيرَ كاذِب

أُغرى أَبا وَهبٍ لِيُعجِزَهُم وَمَدّوا بِالحَلائِب

مَدَّ المُجَلجِلِ ذي العَماءِ إِذا يُراحُ مِنَ الجَنائِب

يُغرى جَذيمُةُ وَالرِداءُ كَأَنَّهُ بِأَقَبَّ قارِب

خاظٍ كَعِرقِ السِدرِ يَسبِقُ غارَةَ الخوصِ النَجائِب

عَنَّتـــ لَهُ سَفعاءُ لُككَت بِالبَضيعِ لَها الخَبائِب

وَخَشيتُ وَقعَ ضَريبَةٍقَد جُرِّبَت كُلَّ التَجارِب

فَأَكونُ صَيدَهُم بِهاوَأَصيرُ لِلضُّبعِ السَواغِب

جَزَراً وَلِلطَيرِ المُرِبَّةِ وَالذِئابِ وَلِلثَّعــــــــالِب

وَتَجُرُّ مُجرِيَةٌ لَهالَحمي إِلى أَجرٍ حَواشِب

ســــودٍ سَحاليلٍ كَأَنَّجُلودَهُنَّ ثِيابُ راهِبِ

آذانُهُنَّ إِذا اِحتَضَرنَ فَريسَةً مِثلُ المَذانِب

يَنزِعنَ جِلدَ المَرءِ نَزعَ القَينِ أَخلاقَ المَذاهِب

حَتّى إِذا اِنتَصَفَ النَهارُ وَقُلتُ يَومٌ حَقٌّ دائِب

رَفَّعتُ عَيني بِالحِجازِ إِلى أُناسٍ بِالمَناقِب

وَذَكَرتُ أَهلي بِالعَراءِ وَحاجَةَ الشُعثِ التَوالِب

المُصرِمينَ مِنَ التِلادِ اللامِحينَ إِلى الأَقارِب

وَبِجانِبَي نَعمانَ قُلتُ أَلَن يُبَلِّغَني مَآرِب

دَلجى إِذا ما اللَيلُ جَننَ عَلى المُقَرَّنَةِ الحَباحِب

ما شِئتَ مِن رَجُلٍ إِذاما اِكتَظَّ مِن مَحضٍ وَرائِب

حَتّى إِذا فَقَدَ الصَبوحَ يَقولُ عَيشٌ ذو عَقارِب

عن القصيدة

هذه القصيدة من شعر حبيب الأعلم، من قبل الإسلام، وتقع في ٢٣ بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الباء، وهي قصيدة حزينة.

«كتاب الأغاني»: أخبار صخر الغي ونسبه، الأبيات ١ و٢ و٣ و٩ وغيرها
«خزانة الأدب»: الشاهد الثالث والثمانون بعد الخمسمائة، البيت ١٢
«حماسة البحتري»: الباب الخامس والعشرون فيما قيل في الفرار على الأرجل، الأبيات ١ و٣ و٤ و٧ وغيرها
«أسرار البلاغة»: تقسيم الاستعارة، البيت ١٨
«الفصول والغايات»: فصل غاياته خاء، البيت ١٢
«الجليس الصالح الكافي»: تفسير الحديث، البيت ٧
«المعاني الكبير في أبيات المعاني»: أبيات المعاني في الضبع، الأبيات ١٢ و١٤ و١٥
«أسرار البلاغة»: تقسيم الاستعارة، البيت ١٨

أبيات مشهورة منها(٢)

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.