عــجـبـت لعـيـن دائمـا دمـعـهـا يـجـري
الشاعر: علي بن محمد الحبشي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر علي بن محمد الحبشي، من العصر الحديث، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عــجـبـت لعـيـن دائمـا دمـعـهـا يـجـري — لمـعـنـى دراه الروح والجـسم لم يدر
وهـيـهـات مـا بـيـن الاليـفـيـن فـاصل — ولكـن ظـهـور السـر مـن عـالم الجـهـر
ومــن عـيـن تـفـصـيـل الوجـود تـمـثـلت — لطــايــف تـبـليـغ الشـهـود بـلا نـكـر
فـان تـرهـا عـيـنـا فما الوصف جاكما — لهــا بــنــفــوذ بــل تـعـلقـهـا قـهـري
سـل الفـهـم هـل للعـلم فـيـهـا تـصـور — وهـل قـامـت الاسـباب الا على الذكر
ومــظــهــرهــا ان قــرر العـلم حـكـمـه — بــدا داعـيـا للحـق مـن عـالم الأمـر
وهــل لعــبــون النــاظــريــن مــشـاهـد — سـوى مـا بـحـكـم الذوق قـرره المقري
فــطــوبــى لقــلب كــان مــظـهـر وصـفـه — عـيـان التـجـلي مـن ورا مـانع الستر
ولله روح اضـــمـــرت بــعــض عــلمــهــا — وابدت غريب الوصف في الحمد والشكر
وقــامــت بــهــا حــالات وجــد تـوفـرت — شـواهـدهـا فـي المظهر الكامل الفخر
درايــة عــيــن مــن مــرايــة مــنــحــة — جـرى حـكمها في الجسم والروح والسر
وأوردهــا الوجــدان بــحــر حــقــيـقـة — لهــا مـظـهـر فـي الكـون شـفـع للوتـر
ومــا ذاك الا ان فــيــهــا تــعــيـنـا — لســـر راه العـــقــل فــي عــالم الذر
تــيــقــظ مــنـه الغـافـلون وايـقـنـوا — بـان عـمـاد الأمـر فـي طـاعـة الأمـر
فـسـبـحـان مـن اعـطى واظهر في الورى — خـصـايـص تـفـضـيل بها ذو الحجا يدري
وابـهـمـهـا فـي النـاس لطـفـا ورحـمـة — بـهـم وعليها دار حكم القضا القهري
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الاسباب: جمع سَبَب. [س ب ب]. 1."لَمْ يَذْكُرْ أَسْبَابَ غِيَابِهِ" : عِلَلَ. 2."تَوَفَّرَتْ لَهُ أَسْبَابُ العَيْشِ وَالرَّاحَةِ" : وَسَائِلُ...
- الجهر: جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ. وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛ ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛ أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ. وَقَوْلُهُ عَز …
- الشهود: [ش هـ د]. (مصدر شَهِدَ). "كَانَ شُهُودُهُ مُطَابِقاً للحَقِيقَةِ" : مُعَايَنَتُهُ أَوْ مَا أَدَّاهُ مِنْ شَهَادَةٍ.
- الفهم: فهم: الفَهْمُ: مَعْرِفَتُكَ الشَّيْءَ بِالْقَلْبِ. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ. وفَهِمْت الشَّيْءَ: عَقَلتُه وعرَفْته. وفَهَّمْت فُلَانًا وأَفْهَمْته، وتَفَهَّم الْكَلَامَ: فَهِمه …
- بنفوذ: النَّفُوذُ : النَّفّاذُ، أي الذي يَمضي في جميع الأمور؛ حَظينا برئيسٍ نَفُوذ.
- تبليغ: [ب ل غ]. (مصدر بَلَّغَ). "تَبْلِيغُ الخَبَرِ" : إِيصَالُهُ، الإِخْبَارُ بِهِ.