إلهي بعد العسر أنعمت باليسر
الشاعر: الآثاري · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر الآثاري، من العصر المملوكي، وتقع في 40 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إلهي بعد العسر أنعمت باليسر ... وكرمتني في ساحة البيت والحجر
ووفقتني حتى نظمت كفاية ... والهمتني فيها الصواب من الأمر
وانعمت في تهذيبها بسهولة ... فصارت من التنقيح انقى من الدر
وساغت شرابا كالشفاء وكيف لا ... ومن زمزم تسفى دواتي على الخير
وطابت لأهل العلم ذوقا ومنهجا ... فسارت بها الركبان في البر والبحر
وقد قرئت في البيت عند انتهائها ... ففازت بفضل الله في الطيّ والنشر
وطافها بها أهل الصلاح بمكة ... وهم حاملوها ألف سبع على الإثر
يلوذون حول البيت في حضرة الرضى ... نهارا وليلا من عشاء إلى فجر
وهم يسألون الله في نفعه بها ... لطلابها والكاتبين مدى الدهر
ويقضي بغفران لناظمها الذي ... أراح بهذا النظم من تعب النثر
وقد شهدت ضراتها عند أهلها ... بتمييزها في الوضع والنفع والقدر
فيا خاطب الحسناء أمهر بدعوةٍ ... فمن خطب الحسناء بحسن في المهر
ومن كان كفؤا فهو صاحب بيتها ... فانّ لبنت البيت حظا من الفخر
فبادر إلى أصل العلوم وراسها ... لتسلم من لحن بصاحبه يزري
إذا أنت لا تقضي من النحو حاجة ... كذبت على الهادي واخطأت في الذكر
إذا أنت لم تزرع وابصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمنِ البذر
فدونك ما فيه الضروريّ حاصل ... وما فيه نفع القارئين ومن يقري
ولا تخش من بعد فقد ذهب العنا ... مسيرك في عام تلاقيه في شهر
فيا قارئا فيها سألتك دعوةً ... بخالص قلب منك اجعلها ذخري
لأنّــــي عــــبد مذنب ومقصّر ... مدى العمر والأوزار قد اثقلت ظهري
فما سهرت عيني ولا تعبت يدي ... لغير دعاء في الحياة وفي القبر
وما أتعب الماضون قبلي نفوسهم ... على غير تحصيل الثواب مع الاجر
وقد كان من حقي سكوتي وإنّما ... قضى الله والمقدور فوق الورى يجري
فلا تعجبن لي في حلاوة نظمها ... فناظمها شعبان سكره مصري
على انني لم أخل من حاسد ومن ... عدوّ ولكني له باسط العذر
فقد حسدت قبلي رجال أفاضل ... وما عندنا للحاسدين سوى الصبر
فيا حاسد النعماء قصر ولا تزد ... فما كل إنسان ينال من الخبر
وذلك فضل الله يؤتيه من يشا ... فما تدرك الاشيا بحذق ولا فكر
مضت قسمة الله الكريم لخلقه ... فهذا على ربح وهذا على خسر
فيا رب بالهادي الشفيع محمد ... بكعبتك الغراء بالكتب الغر
وبالانبياء المرسلين بآله ... باصحابه الاعلام والانجم الزهر
تقبل وجد وانفع بها طالب الهدى ... فكم لك من جبر وكم لك من ستر
لقد ضاع عمري في عسى ولعلما ... وحينا على عرف وحينا على نكر
وإن رمت رفعا وانتصابا فانثني ... مع الخفض مجزوما وقلبي في كسر
وما حيلتي عندي صدود وغفلة ... وشعبان فيه علتان ولم يدر
ويمنعني صرفي ذنوبي وزلّتي ... وذيل المعاصي منه كعبي في جر
فإن جاء نحوي قابض الروح ما الذي ... يكون جوابي في الوقاة وما عذري
فيا ليتني قدمت ما هو نافع ... ولم أك مشغولا بزيد ولا عمرو
ولكن وثوقي بالشفيع يمدّني ... بخاطره في الحشر أسكن في قصر
عليه صلاة الله ثم سلامه ... ولله مني طيب الحمد والشكر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- التنقيح: نقح: التَّنْقِيح، وَفِي التَّهْذِيبِ النَّقْحُ: تَشْذِيبُك عَنِ الْعَصَا أُبَنَها حَتَّى تَخْلُصَ. وتَنْقِيحُ الجِذْع: تَشْذِيبه. وكلُّ مَا نَحَّيْتَ عَنْهُ شَيْئًا، فَقَدْ نَقَّحْته؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: مِنَ مُجْحِفات … (لسان العرب)
- الركبان: ركب: رَكِبَ الدابَّة يَرْكَبُ رُكُوباً: عَلا عَلَيْهَا، وَالِاسْمُ الرِّكْبة، بِالْكَسْرِ، والرَّكْبة مرَّةٌ واحدةٌ. وكلُّ مَا عُلِيَ فَقَدْ رُكِبَ وارْتُكِبَ. والرِّكْبَةُ، بِالْكَسْرِ: ضَرْبٌ مِنَ الرُّكوبِ، يُقَالُ: ه … (لسان العرب)
- الطي: اللَطاةُ: الجبهة. ودائرةُ اللَطاةِ: التي في وسط جبهة الدابَّة. ويقال: ألقى بلَطاتِهِ، أي بثقله. قال ابن أحمر (*) فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أَريمُ مَكانيا [[قبله: وكنا وهم كابنى سُباتٍ تَفَرَّقا * س … (الصحاح)
- انتهائها: أنت: الأَنِيتُ: الأَنِينُ؛ أَنَتَ يَأْنِتُ أَنِيتاً، كَنَأَتَ، وسيأْتي ذِكْرُهُ فِي مَوْضِعِهِ. أَبو عَمْرٍو: رَجُلٌ مَأْنُوتٌ، وَقَدْ أَنَته الناسُ يأْنِتونه إِذا حَسَدُوه، فَهُوَ مَأْنُوتٌ، وأَنِيتٌ أَي مَحْسُودٌ، والل … (لسان العرب)
- باليسر: يَسَرَ: اليَسْرُ[[. قوله [اليسر] بفتح فسكون وبفتحتين كما في القاموس]]: اللِّينُ وَالِانْقِيَادُ يَكُونُ ذَلِكَ للإِنسان وَالْفَرَسِ، وَقَدْ يَسَرَ يَيْسِرُ. وياسَرَه: لايَنَهُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: قَوْمٌ إِذا شُومِسُوا جَدَّ … (لسان العرب)
- تهذيبها: هذب: التَّهْذيبُ: كالتَّنْقِيةِ. هَذَبَ الشيءَ يَهْذِبُه هَذْباً، وهَذَّبه: نَقَّاه وأَخْلصه، وَقِيلَ: أَصْلَحه. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: التَّهْذيبُ فِي القِدْحِ العَملُ الثَّانِي، والتَّشْذيبُ الأَوَّل، وَهُوَ مَذْكُورٌ … (لسان العرب)
- حاملوها: حمل: حَمَلَ الشيءَ يَحْمِلُهُ حَمْلًا وحُمْلاناً فَهُوَ مَحْمول وحَمِيل، واحْتَمَلَه؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ: فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ عَبَّر عَنِ البَرَّة بالحَمْل، وَعَنِ الفَجْرة بالاحْتِمَال، لأَن حَمْل … (لسان العرب)
- دواتي: دَوَأَ: الداءُ: اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مرَض وعَيْب فِي الرِّجَالِ ظَاهِرٍ أَو بَاطِنٍ، حَتَّى يُقَالَ: داءُ الشُّحِّ أَشدُّ الأَدْواءِ وَمِنْهُ قَوْلُ المرأَة: كلُّ داءٍ لَهُ داءٌ، أَرادتْ: كلُّ عَيْبٍ فِي الرِّجَالِ فَهُ … (لسان العرب)