والراقــصــاتِ بـكـل أشـعـث أغـبـرٍ
الشاعر: قيس بن سعد الأنصاري · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر قيس بن سعد الأنصاري، من العصر الأموي، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
والراقــصــاتِ بـكـل أشـعـث أغـبـرٍ — خـوص العـيـونِ تـحـثـهـا الركـبانُ
مـا ابـن مـخـلدَ مُـفـلتاً أسيافنا — عــمــن نــحــاربــه ولا نــعــمــانُ
تركا العيانَ وفي العيانِ كفايةٌ — لو كــانـيـنـفـعُ صـاحـبـيـه عـيـانُ
وجـدا مـعـاويـةَ بـن صـخـرٍ شـبـهَـةً — فـيـهـا التـلبـس والبـيـان يـهانُ
ذكرا ابن عفانٍ فقلت ألا اربعا — مـا أنـتـمـا سـفـهـاً ومـا عـثـمان
مـا تـعـدلُ الأنـصـار عـنـه سـاعةً — والحـقُّ فـي الأنـصـارِ والبـرهـانُ
وجـدت قـريـشٌ فـي الحوادث منطقاً — هـــذا الشـــقــيُّ وصــهــرُهُ مــروانُ
لم تـبـسـطـوا كـفـاً لنـصـرةِ هالكٍ — لا لا ولا عــصـبـت عـليـه بـنـانُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اربعا: الأرْبُعَاءُ والأرْبَعَاوَى : قعودُ التربُّع، أي ثنْي القدمين تحت الفخذين والمخالفة لهما اليمنى تحت اليسرى واليسرى تحت اليمنى؛ قعد الأرْبُعَاءَ فهذه القِعْدةُ تُريحه بعد التعب.
- التلبس: تَلَبَّسَ يَتَلَبَّسُ تَلَبُّسـاَ :- بـالثــوب: ارتــداه.- به الأمــرُ: تعلَّق به واختلط؛ تلبّس حُبُّها بدمه/ ذهب من الدُّنيــا ولم يتلبّس منهــا بشيء، أي لم يتعلّق به شيءُ منها / التَّلَبُّسُ بالجرمٍ يعني الأخذ بالجرم ا …
- الركبان: الرُّكْبَانُ : مفـ الرَّاكب للخيل والإبل بخاصّة؛ جاءتِ الرُّكبان بما تحمله من سلع وطرائف/ سارت بذكرِه الرُّكبان، أي اشتهر اسمُه وتناقل النَّاسُ أخباره. ـ السُّنبلِ: سوابقه وأوائله الّتي تخرج من أكمامها.
- الشقي: الشَّقِيُّ [شقو]: التَّعِسُ غيرُ السّعيد فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. -: الضّالُّ غيرُ المهتدي ج أَشْقِيَاءُ.
- العيان: العِيَان : مصـ.-: الرؤية بالعَيْن؛ لقيته عياناً، أي لم أشكَّ في رؤيتي له بالعين/ شاهدُ عِيان للجريمة/ أمرٌ واضح للعِيان/ (ليس الخَبَرُ كالعِيانِ)،-: حديدة في المحراث ج أَعْيِنَةٌ وعُيُنٌ.