خذ لذيذ العيش للبشرى مثال
الشاعر: علي حيدر · البحر: الرمل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر علي حيدر، من العصر الحديث، وتقع في 41 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
خذ لذيذ العيش للبشرى مثال ... إن بدت تلمع في لوح القدر
حاكها منك إذا ما العيش طاب ... في ربوع جادها ماء الرباب
نظر العارض في شرخ الشباب ... عطفك الالين ان هب الشمال
أو بدت من خدرها ذات خفر ... هائماً في جس أوتار الهيام
ضاربا في روضه الزاهي خيام ... لك مــــن حبك كأس ومدام
صدقته عنك أوهام الخيال ... وكذا تمسي بها تقضي وطر
وإذا ما راح يحدوك الهوى ... لمغانٍ بين حزوى واللوى
نزعت نحوك ربات الغوى ... من خدور وقصور وحجال
وهي من أمرك تخطو في خطر ... لك في اشغافها رسم الولوع
لا حكت من فوقه طي الضلوع ... غير أن العود بالنار يضوع
ودليل الحب في الطرف الكلال ... أو تمشي في مآقيه الحور
تتمنى وصلك الغيد الحسان ... وتحلى فيك ألحالن القيان
وإلى يمكان قد ألقى الزمان ... مقود الطاعة في جاه ومال
واستخف امسك للبدو الحضر ... مطمح الأبصار من عين العيون
رمقا نحوك في فتر الجفون ... درست بالحب ديوان المجون
فرأتك البدء فيه والمآل ... وتمثلت لها رأي البصر
فإذا ما استأمنت عين الرقيب ... وذكا فيها من الذكرى لهيب
طفقت تستودع الريح الرطيب ... نفحات الشوق من طيب المقال
وهي هزلى الخصر من هم الغير ... ذلك العيش ولذات الحياة
فاتخذ منه إلى البشر سمات ... وإذا نابذتني تلك الصفات
فهي بنت المجد من آل اثال ... قدحت بالعين في وجه البشر
فلقد أنحلها طول الأمد ... وبرتها فيه أهوال الرمد
وأبوها رهن أفراط الكمد ... لبكاها من تصاوير الضلال
عن حدود عندها كانت ممر ... طالما أظلم في عين النبيل
حسن الأخلاق ذي الفرع الأثيل ... أفق المغرب في شمس الأصيل
كلما استفهمها في أي حال ... أنت يا انسي إذا الهم اعتور
ومضت شاكية فرط الألم ... بفعول الليث في قلب الأصم
وأرته جانب الطرف الأحم ... فاعلا في مائه الدمع المذال
جدد السيل إذا ارفض المطر ... ولقــــد خولها رب القضا
لحظة باللطف من عين الرضا ... فرأت ثمة أطراف الفضا
وهي البشرى لمحمود الفعال ... حسن الخلة ذي الوجه الأغر
عضد المجد براحات الندى ... كلما لم يبسط الغير يدا
شهدة الندمان أو صاب العدى ... أن تحلى فيه ديوان الكمال
أو تولى عنه أرباب الأشر ... لا تقس فيه إذا رمت القياس
بالندى معناً وبالفضل أياس ... أو ترى عمرواً باقدام وباس
فلعمري لم تنل منه منال ... حيث لم تأت بقول معتبر
فهو قد سامى السما في فضله ... ووطى هام السهى في رجله
فمتى تلقى امرءاً من مثله ... وإلى أين وصول المتطال
ولقد سامى السهى برج القمر ... أيها الركب المجدين السرى
خففوا للعيس من جذب البرا ... جانبوا الشعب إلى ام القرى
فهي دار الجود ان ريم النوال ... وحمى اللاجين من احدى الكبر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الالين: ألين: فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ حصين أَلْيُون؛ هو بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَضَمِّ الْيَاءِ، اسْمُ مَدِينَةِ مِصْرَ قَدِيمًا فَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ وسمَّوْها الفُسْطاطَ؛ ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثير، قَالَ: وأَلْب … (لسان العرب)
- الرباب: ربب: الرَّبُّ: هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ رَبُّ كلِّ شيءٍ أَي مالكُه، وَلَهُ الرُّبوبيَّة عَلَى جَمِيعِ الخَلْق، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَهُوَ رَبُّ الأَرْبابِ، ومالِكُ المُلوكِ والأَمْلاكِ. وَلَا يُقَالُ الربُّ فِي غَي … (لسان العرب)
- العارض: عرض: العَرْضُ: خلافُ الطُّول، وَالْجَمْعُ أَعراضٌ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: يَطْوُونَ أَعْراضَ الفِجاجِ الغُبْرِ، ... طَيَّ أَخي التَّجْرِ بُرودَ التَّجْرِ وَفِي الْكَثِيرِ عُرُوضٌ وعِراضٌ؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِف … (لسان العرب)
- الهيام: هيم: هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ: ذهَبَت عَلَى وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنْهُ. والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ … (لسان العرب)
- تلمع: لمع: لَمَعَ الشيءُ يَلْمَعُ لَمْعاً ولَمَعَاناً ولُمُوعاً ولَمِيعاً وتِلِمّاعاً وتَلَمَّعَ، كلُّه: بَرَقَ وأَضاءَ، والْتَمَعَ مِثْلُهُ؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عائذ: وأَعْفَتْ تِلِمّاعاً بِزَأْرٍ كأَنه ... تَهَدُّمُ طَوْدٍ … (لسان العرب)
- تمسي: (مَسَيَ) الْمِيمُ وَالسِّينُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ جِدًّا. الْأُولَى زَمَانٌ مِنَ الْأَزْمِنَةِ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِصْبَاحِ. يُقَالُ أَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا، وَأَتَانَا لِمُسْيِ خَامِسَ … (مقاييس اللغة)