Dana Mo

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدَهرَ يَفجَعُنِي — بِهِ وَلا أَنَّ بِي الأَيّامَ تَفجَعُهُ

وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً — وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٌ وَأَدمُعُهُ

قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُو — لَم يَخلُقِ اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

هَلْ رَأَى الْحُبُّ سُكَارَى مِثْلَنَا — كَمْ بَنَيْنَا مِنْ خَيَالٍ حَوْلَنَا

كَأَنَّ الَّذي قَد قسمَّ الحسن خَصَّه — بِأَوفر قَسط دُون حَصرٍ وَتَعيين

أَمَا تَغْلَطُ الْأَيَّامُ فِيَّ بِأَنْ أَرَى — بَغِيضًا تُنَائِي أَوْ حَبِيبًا تُقَرِّبُ

أَمَا كَسَرْنَا كُؤُوسَ الْحُبِّ مِنْ زَمَنٍ — فَكَيْفَ نَبْكِي عَلَى كَأْسٍ كَسَرْنَاهُ؟

مَا عَادَ يَمْلَأُ رَأْسِي خَمْرُ دَالِيَةٍ — صُبِّي جَمَالَكِ حَتَّى يَمْتَلِي رَاسِي!

وَأَلْمَحُ الْحُبَّ فِي عَيْنَيْكِ يَغْمِزُ لِي — فَهَلْ أُلَامُ إِذَا اسْتَعْجَلْتُ إِحْسَاسِي؟

تَشكو تَفَرُّقَنا وَأَنتَ جَنَيتَهُ — وَمِنَ العَجائِبِ ظالِمٌ يَتَظَلَّمُ

ما كنتُ أعلمُ أنّ نظرةَ عابرٍ — ستصيرُ قيداً جرَّني لِهواكا

قَبَحَ الإِلَهُ مَقَرَّةً في بَطنِها — مِنها خَرَجتَ وَكُنتَ فيها تُحمَلُ

الشاعر يدعو بالقبح والذم على رحم وبطن أم جرير التي حملت به متأسفاً وساخراً من أنها أخرجت إلى الدنيا شخصاً مثل جرير

أَزرى بِجَريِكَ أَنَّ أُمُّكَ لَم تَكُن — إِلّا اللَئيمَ مِنَ الفُحولَةِ تُفحَلُ

أزرى بحربك أي عاب حربك، وأضعفها، وأذهب هيبتها وقيمتها. أن أمك لم تكن... يرجع الشاعر سبب ضعف الخصم وجبنه إلى اصله ونسبه من جهة امه. إلا اللئام من الفحولة تفحل: يصف أم الخصم بأنها لم تكن تنكح أو تتزوج إلا من أراذل الرجال ولئامهم (اللئام من الفحولة) وبالتالي فإن النسل الناتج (الخصم نفسه) جاء ضعيفاً، ذليلاً، وفاقداً للشجاعة والمروءة بسبب هذا النسب اللئيم.

وَلَئِن رَغِبتَ سِوى أَبيكَ لِتَرجِعَن — عَبداً إِلَيهِ كَأَنَّ أَنفَكَ دُمَّلُ

يتحدى الفرزدق جريرًا ويعيره بنسبه، قائلا له : إن حاولت أن تنسب نفسك إلى غير أبيك الحقيقي عطية طلباً لنسب أشرف أو قبيلة أعز، فلن يقبلك أحد. وستعود صاغراً ذليلاً إلى أبيك الحقيقي. يختم البيت بتشبيه بليغ ومقذع؛ حيث يصف حال جرير عند رجوعه ذليلاً بـ "كأن أنفك دمل". والأنف في الثقافة العربية هو رمز العزة والرفعة ومنها أنفة، وتشوية الأنف بالأمل (وهو الخراج الممتلئ بالقيح يعني ذروة المهانة، والذل، وقبح المظهر والمنظر