معنى كلمة الاو
مقاييس اللغة
(أَوْ) كَلِمَةُ شَكٍّ وَإِبَاحَةٍ.
الصحاح
أو: حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والابهام، وإذا دخل الامر والنهى دل على التخيير أو الاباحة. فأما الشك فكقولك: رأيت زيدا أو عمرا. والابهام كقوله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) . والتخيير كقولك: كل السمك أو اشرب اللبن، أي لا تجمع بينهما. والاباحة كقولك: جالس الحسن أو ابن سيرين. وقد يكون بمعنى إلى أن، تقول: لاضربنه أو يتوب. وقد يكون بمعنى بل في توسع الكلام. قال الشاعر: بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى * وصورتها أو أنت في العين أملح يريد بل أنت. وقوله تعالى: (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) بمعنى بل يزيدون، ويقال معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند الناس، لان الله تعالى لا يشك.
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
أوْ : حرفٌ له عدة معانٍ منها. الشكُّ لَبِثْنا يَوْماً أوْ بَعْضَ يَوْمٍ . وإلابهام وَإِنّا أوْ إيّاكُمْ لَعَلَى هُدَىً أوْ فِي ضلالٍ مُبينٍ . والتَّخيير؛ أَعْطِني السّكين أو الموسى. وبمعنى بل وَأرْسَلْنَاهُ إِلى مائةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ . والتقسيم؛ الكلمةُ اسمٌ أو فعل أو حرف. والغاية بمعنى إلى أن؛ لأسْتَسْهلنَّ الصَّعبَ أو أدْرِكَ المنى. وبمعنى إلا أنْ؛ لأشْكُوَنَّه أو يُعْطيَني حقِّي. وتجيء لمطلق الجمع كالواو؛ جاء الخلافَة أو كانت له قدَرا أي وكانت له قدراً.
شواهدها في الشعر
- وَقَد أَغتَدي وَالطَيرُ في وُكُناتِها ... بِمُنجَرِدٍ قَيدِ الأَوابِدِ هَيكَلِ
- لا أَكؤُسُ الراحِ تُبدي مِن شَمائِلِنا ... سِيَما اِرتِياحٍ وَلا الأَوتارُ تُلهينا
- وَلَم يُر في الأوثان في كلّ بلدةٍ ... بِها عُبِدت ما حازَ من شرّه العشرا
- فَهَذي هيَ الأوثانُ وهيَ بيوتها ... وَكَم أَنفقوا تِبراً وكم نَذروا نذرا
- يُدَفِّنُ بَعضُنا بَعضاً وَتَمشي ... أَواخِرُنا عَلى هامِ الأَوالي
- ويقسم الفيء ويجري الصدقة ... في الأوجه المعروفة المفترقة