معنى كلمة «سعره»

سعر: السِّعْرُ: الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ، وَجَمْعُهُ أَسْعَارٌ وقد أَسْعَرُوا وسَعَّرُوا بِمَعْنًى وَاحِدٍ: اتَّفَقُوا عَلَى سِعْرٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه قِيلَ لِلنَّبِيِّ، ﷺ: سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ: إِن اللَّهَ هُوَ المُسَعِّرُ؛ أَي أَنه هُوَ الَّذِي يُرْخِصُ الأَشياءَ ويُغْلِيها فَلَا اعْتِرَاضَ لأَحد عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ لَا يَجُوزُ التَّسْعِيرُ. والتَّسْعِيرُ: تَقْدِيرُ السِّعْرِ. وسَعَرَ النَّارَ وَالْحَرْبَ يَسْعَرُهما سَعْراً وأَسْعَرَهُما وسَعَّرَهُما: أَوقدهما وهَيَّجَهُما. واسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ: اسْتَوْقَدَتْ. وَنَارٌ سَعِيرٌ: مَسْعُورَةٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ. وَقُرِئَ: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ، وسُعِرَتْ أَيضاً، وَالتَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً؛ قَالَ الأَخفش: هُوَ مِثْلُ دَهِينٍ وصَريعٍ لأَنك تَقُولُ سُعِرَتْ فَهِيَ مَسْعُورَةٌ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ؛ أَي بُعْداً لأَصحاب النَّارِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا ضَرَبَتْهُ السَّمُوم فاسْتَعَرَ جَوْفُه: بِهِ سُعارٌ. وسُعارُ العَطَشِ: التهابُه. والسَّعِيرُ والسَّاعُورَةُ: النَّارُ، وَقِيلَ: لَهَبُهَا. والسُّعارُ والسُّعْرُ: حَرُّهَا. والمِسْعَرُ والمِسْعارُ: مَا سُعِرَتْ بِهِ. وَيُقَالُ لِمَا تُحَرَّكُ بِهِ النَّارُ مِنْ حَدِيدٍ أَو خَشَبٍ: مِسْعَرٌ ومِسْعَارٌ، وَيُجْمَعَانِ عَلَى مَسَاعِيرَ وَمَسَاعِرَ. ومِسْعَرُ الْحَرْبِ: مُوقِدُها. يُقَالُ: رَجُلٌ مِسْعَرُ حَرْبٍ إِذا كَانَ يُؤَرِّثُها أَي تَحْمَى بِهِ الْحَرْبُ. وَفِي حَدِيثِ أَبي بَصِير: وَيْلُمِّهِ مِسْعَرُ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَصحاب؛ يَصِفُهُ بِالْمُبَالَغَةِ فِي الْحَرْبِ والنَّجْدَةِ. وَمِنْهُ حَدِيثِ خَيْفان: وأَما هَذَا الحَيُّ مِن هَمْدَانَ فَأَنْجَادٌ بُسْلٌ مَسَاعِيرُ غَيْرُ عُزْلٍ. والسَّاعُور: كَهَيْئَةِ التَّنُّور يُحْفَرُ فِي الأَرض وَيُخْتَبَزُ فِيهِ. ورَمْيٌ سَعْرٌ: يُلْهِبُ المَوْتَ، وَقِيلَ: يُلْقِي قِطْعَةً مِنَ اللَّحْمِ إِذا ضَرَبَهُ. وسَعَرْناهُمْ بالنَّبْلِ: أَحرقناهم وأَمضضناهم. وَيُقَالُ: ضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَثْرٌ ورَمْيٌ سَعْرٌ مأْخوذ مِنْ سَعَرْتُ النارَ والحربَ إِذا هَيَّجْتَهُما. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَحُثُّ أَصحابه: اضْرِبُوا هَبْراً وارْموا سَعْراً أَي رَمْياً سَرِيعًا، شَبَّهَهُ بِاسْتِعَارِ النَّارِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، وَحْشٌ فإِذا خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ أَسْعَرَنا قَفْزاً أَي أَلْهَبَنَا وَآذَانَا. والسُّعارُ: حُرُّ النار. وسَعَرَ اللَّيْلَ بالمَطِيِّ سَعْراً: قَطَعَهُ. وسَعَرْتُ اليومَ فِي حَاجَتِي سَعْرَةً أَي طُفْتُ. ابْنُ السِّكِّيتِ: وسَعَرَتِ الناقةُ إِذا أَسرعت فِي سَيْرِهَا، فَهِيَ سَعُورٌ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ الْخَيْلِ: فَرَسٌ مِسْعَرٌ ومُساعِرٌ، وَهُوَ الَّذِي يُطيح قَوَائِمَهُ مُتَفَرِّقَةً وَلَا صَبْرَ لَهُ، وَقِيلَ: وَثَبَ مُجْتَمِعَ القوائم. والسَّعَرَانُ: شِدَّةُ العَدْو، والجَمَزَانُ: مِنَ الجَمْزِ، والفَلَتانُ: النَّشِيطُ. وسَعَرَ الْقَوْمَ شَرّاً وأَسْعَرَهم وسَعَّرَهم: عَمَّهُمْ بِهِ، عَلَى الْمَثَلِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: لَا يُقَالُ أَسعرهم. وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ: وَلَا يَنَامُ الناسُ مِنْ سُعَارِه أَي مِنْ شَرِّهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنه أَراد أَن يَدْخُلَ الشَّامَ وَهُوَ يَسْتَعِرُ طَاعُونًا؛ اسْتَعارَ اسْتِعارَ النَّارَ لِشِدَّةِ الطَّاعُونِ يُرِيدُ كَثْرَتَهُ وشدَّة تأْثيره، وكذلك يقال في كُلِّ أَمر شَدِيدٍ، وَطَاعُونًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً. واسْتَعَرَ اللصوصُ: اشْتَعَلُوا. والسُّعْرَةُ والسَّعَرُ: لَوْنٌ يَضْرِبُ إِلى السَّوَادِ فُوَيْقَ الأُدْمَةِ؛ وَرَجُلٌ أَسْعَرُ وامرأَة سَعْرَاءُ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: أَسْعَرَ ضَرْباً أَو طُوالًا هِجْرَعا [هَجْرَعا] يُقَالُ: سَعِرَ فلانٌ يَسْعَرُ سَعَراً، فَهُوَ أَسْعَرُ، وسُعِرَ الرجلُ سُعَاراً، فَهُوَ مَسْعُورٌ: ضَرَبَتْهُ السَّمُوم. والسُّعَارُ: شِدَّةُ الْجُوعِ. وسُعار الْجُوعِ: لَهِيبُهُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي لِشَاعِرٍ يَهْجُو رَجُلًا: تُسَمِّنُها بِأَخْثَرِ حَلْبَتَيْها، ... وَمَوْلاكَ الأَحَمُّ لَهُ سُعَارُ وَصَفَهُ بِتَغْزِيرِ حَلَائِبِهِ وكَسْعِهِ ضُرُوعَها بِالْمَاءِ الْبَارِدِ لِيَرْتَدَّ لَبَنُهَا لِيَبْقَى لَهَا طِرْقُها فِي حَالِ جُوعِ ابْنِ عَمِّهِ الأَقرب مِنْهُ؛ والأَحم: الأَدنى الأَقرب، وَالْحَمِيمُ: الْقَرِيبُ الْقَرَابَةِ. وَيُقَالُ: سُعِرَ الرجلُ، فَهُوَ مَسْعُورٌ إِذا اشْتَدَّ جُوعُهُ وَعَطَشُهُ. والسعْرُ: شَهْوَةٌ مَعَ جُوعٍ. والسُّعْرُ والسُّعُرُ: الْجُنُونُ، وَبِهِ فَسَّرَ الْفَارِسِيُّ قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ، قَالَ: لأَنهم إِذا كَانُوا فِي النَّارِ لَمْ يَكُونُوا فِي ضَلَالٍ لأَنه قَدْ كَشَفَ لَهُمْ، وإِنما وَصَفَ حَالَهُمْ فِي الدُّنْيَا؛ يَذْهَبُ إِلى أَن السُّعُرَ هُنَا لَيْسَ جَمْعَ سُعَيْرٍ الَّذِي هُوَ النَّارُ. وَنَاقَةٌ مَسْعُورَةٌ: كأَن بِهَا جُنُونًا مِنْ سُرْعَتِهَا، كَمَا قِيلَ لَهَا هَوْجَاءُ. وَفِي التَّنْزِيلِ حِكَايَةً عَنْ قَوْمِ صَالِحٍ: أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ؛ مَعْنَاهُ إِنا إِذاً لَفِي ضَلَالٍ وَجُنُونٍ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ العَنَاءُ وَالْعَذَابُ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: أَي فِي أَمر يُسْعِرُنا أَي يُلْهِبُنَا؛ قَالَ الأَزهري: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ إِنا إِن اتَّبَعْنَاهُ وأَطعناه فَنَحْنُ فِي ضَلَالٍ وَفِي عَذَابٍ مِمَّا يَلْزَمُنَا؛ قَالَ: وإِلى هَذَا مَالَ الْفَرَّاءُ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: وسَامَى بِهَا عُنُقٌ مِسْعَرُ قَالَ الأَصمعي: المِسْعَرُ الشَّدِيدُ. أَبو عَمْرٍو: المِسْعَرُ الطَّوِيلُ. ومَسَاعِرُ الْبَعِيرِ: آبَاطُهُ وأَرفاغه حَيْثُ يَسْتَعِرُ فِيهِ الجَرَبُ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: قَرِيعُ هِجَانٍ دُسَّ مِنْهُ المَساعِرُ والواحدُ مَسْعَرٌ. واسْتَعَرَ فِيهِ الجَرَبُ: ظَهَرَ مِنْهُ بِمَسَاعِرِهِ. ومَسْعَرُ الْبَعِيرِ: مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه. والسِّعْرَارَةُ والسُّعْرُورَةُ: شُعَاعُ الشَّمْسِ الداخلُ مِنْ كَوَّةِ الْبَيْتِ، وَهُوَ أَيضاً الصُّبْحُ، قَالَ الأَزهري: هُوَ مَا تَرَدَّدَ فِي الضَّوْءِ السَّاقِطِ فِي الْبَيْتِ مِنَ الشَّمْسِ، وَهُوَ الْهَبَاءُ الْمُنْبَثُّ. ابْنُ الأَعرابي: السُّعَيْرَةُ تَصْغِيرُ السِّعْرَةِ، وَهِيَ السعالُ الحادُّ. وَيُقَالُ هَذَا سَعْرَةُ الأَمر وسَرْحَتُه وفَوْعَتُه: لأَوَّلِهِ وحِدَّتِهِ. أَبو يُوسُفَ: اسْتَعَرَ الناسُ فِي كُلِّ وَجْهٍ واسْتَنْجَوا إِذا أَكلوا الرُّطب وأَصابوه؛ والسَّعِيرُ فِي قَوْلِ رُشَيْدِ بْنِ رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ: حلفتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ، ... وأَنصابٍ تُرِكْنَ لَدَى السَّعِيرِ قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: هُوَ اسْمُ صَنَمٍ كَانَ لِعَنَزَةَ خَاصَّةً، وَقِيلَ: عَوض صَنَمٌ لِبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَالْمَائِرَاتُ: هِيَ دِمَاءُ الذَّبَائِحِ حَوْلَ الأَصنام. وسِعْرٌ وسُعَيْرٌ ومِسْعَرٌ وسَعْرَانُ: أَسماء، ومِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ الْمُحَدِّثُ: جَعَلَهُ أَصحاب الْحَدِيثِ مَسعر، بِالْفَتْحِ، للتفاؤل؛ والأَسْعَرُ الجُعْفِيُّ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ: فَلَا تَدْعُني الأَقْوَامُ مِنْ آلِ مالِكٍ، ... إِذا أَنا أَسْعَرْ عَلَيْهِمْ وأُثْقِب واليَسْتَعُورُ الَّذِي فِي شِعْرِ عُرْوَةَ: موضع، ويقال شَجَرٌ.

السَّعْرَةُ : السُّعَالُ الحادّ.-: أَوَّلَ الأمرِ وجِدَّتُهُ؛ سَعْرَة الشَّباب.

السُّعْرَةُ : السُّعْرُ، أي الحُرَيْرَةُ.

[س ع ر]. 1. "أخَذَتْهُ سَعْرَةٌ" : السُّعَالُ. 2."فَعَلَ ذَلِكَ فِي سَعْرَةِ شَبَابِهِ" : فِي أوَّلِهِ.

جمع: ات. [س ع ر]. 1.: وَحْدَةٌ قِيَاسِيَّةٌ حَرَارِيَّةٌ، وَهِيَ الكَمِّيَّةُ اللاَّزِمَةُ لِرَفْعِ غرَامٍ وَاحِدٍ مِنَ الْمَاءِ دَرَجَةً وَاحِدَةً مِئَوِيَّةً. 2.: وَحْدَةٌ قِيَاسِيَّةٌ تُقَاسُ بِهَا قِيمَةُ طَاقَةِ الأغْذِيَةِ وَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الإنْسَانُ مِنْ سُعْرَاتٍ فِي اليَوْمِ.

(سَعَرَ) السِّينُ وَالْعَيْنُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى اشْتِعَالِ [الشَّيْءِ] وَاتِّقَادِهِ وَارْتِفَاعِهِ. مِنْ ذَلِكَ السَّعِيرُ: سَعِيرُ النَّارِ. وَاسْتَعَارُهَا: تَوَقُّدُهَا. وَالْمِسْعَرُ: الْخَشَبُ الَّذِي يُسْعَرُ بِهِ. وَالسُّعَارُ: حَرُّ النَّارِ. وَيُقَالُ سُعِرَ الرَّجُلُ، إِذَا ضَرَبَتْهُ السَّمُومُ. وَيُقَالُ إِنَّ السِّعْرَارَةَ هِيَ الَّتِي تَرَاهَا فِي الشَّمْسِ كَالْهَبَاءِ. وَسَعَرْتُ النَّارَ وَأَسْعَرْتُهَا، فَهِيَ مُسْعَرَةٌ وَمَسْعُورَةٌ. وَيُقَالُ اسْتَعَرَ اللُّصُوصُ كَأَنَّهُمُ اشْتَعَلُوا. وَاسْتَعَرَ الْجَرَبُ فِي الْبَعِيرِ. وَسُمِّي الْأَسْعَرَ الْجُعْفِيَّ لِقَوْلِهِ: فَلَا يَدْعُنِي الْأَقْوَامُ مِنْ آلِ مَالِكٍ ... لَئِنْ أَنَا لَمْ أَسْعَرْ عَلَيْهِمْ وَأُثْقِبِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَيُقَالُ سَعَرَهُمْ شَرَّا، وَلَا يُقَالُ أَسْعَرَهُمْ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ: السُّعْرُ، وَهُوَ الْجُنُونُ، وَسَمِّي بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَسْتَعِرُ فِي الْإِنْسَانِ. وَيَقُولُونَ نَاقَةٌ مَسْعُورَةٌ. وَذَلِكَ لِحِدَّتِهَا كَأَنَّهَا مَجْنُونَةٌ. فَأَمَّا سِعْرُ الطَّعَامِ فَهُوَ مِنْ هَذَا أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ يَرْتَفِعُ وَيَعْلُو. فَأَمَّا مَسَاعِرُ الْبَعِيرِ فَإِنَّهَا مَشَاعِرُهُ. وَيُقَالُ: هِيَ آبَاطُهُ وَأَرْفَاغُهُ وَأَصْلُ ذَنَبِهِ حَيْثُ رَقَّ وَبَرُهُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْجَرَبَ يَسْتَعِرُ فِيهَا أَوَّلًا وَيَسْتَعِرُ فِيهَا أَشَدَّ. وَأَمَّا قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الْوَرْدِ: فَطَارُوا فِي بِلَادِ الْيَسْتَعُورِ فَقَالُوا: أَرَادَ السَّعِيرَ. وَيُقَالُ إِنَّهُ مَكَانٌ، وَيُقَالُ إِنَّهُ شَجَرٌ يُقَالُ لَهُ الْيَسْتَعُورُ يُسْتَاكُ [بِهِ] .

سَعَرْتُ النارَ والحربَ: هيَّجْتهما وألهبْتهما. وقرئ: (وإذا الجَحيمُ سُعِرَتْ) * و * (وسُعِّرَتْ) * أيضاً بالتشديد، للمبالغة. وسَعَرْناهُمْ بالنَبْلِ، أي أحرقناهم وأَمضَضْناهم. ويقال: ضَرْبٌ هَبْرٌ، وطعنٌ نَتْرٌ [[نتر، بالتاء المثناة من فوق. وفى المطبوعة الاولى واللسان " نثر " تحريف.]] ، ورَمْيٌ سَعْرٌ. والمِسْعَرُ والمِسْعارُ: الخشب الذي تُسْعَرُ به النار. ومنه قيل للرجل: إنَّه لمِسْعَرُ حربٍ، أي تُحْمَى به الحربُ. والمِسْعرُ أيضاً: الطويل. ومسعر بن كدام المحدث، جعله أصحاب الحديث " مسعرا " بالفتح، للتفاؤل. ومساعر الابل: آباطها وأرفاغها. واسْتَعَرَ الجَرَبُ في البعير، إذا ابتدأ بمساعره. قال الشاعر ذو الرمة: قريع هجان دس منه المساعر [[في ديوانه: وقد لاح للساري سهيل كأنَّه * قريعُ هِجانٍ عارضَ الشَوْلَ جافر -]] * واستعرت النار وتسعرت، أي توقَّدت. واسْتَعَرَ اللصوصُ، كأنَّهم اشتعلوا. والسعير: النار. والسعير في قول الشاعر [[رشيد بن رميض العنزي.]] : حلفت بمائرات حول عوض * وأنصاب تركن لدى السعير - قال ابن الكلبى: هو اسم صنم كان لعنزة. والسعار بالضم: حَرُّ النار وشدّة الجوع أيضاً. وقوله تعالى: (إن المجرمين في ضَلالٍ وسُعُرٍ) *، قال الفراء: العناءُ والعذابُ خاصّةً. والسُعُرُ أيضاً: الجنون. يقال: ناقةٌ مَسْعُورَةٌ أي مجنونة. وقوله تعالى: (وكَفى بجَهَنَّمَ سَعيراً) * قال الإخفش: هو مثل دَهينٍ وصَريعٍ، لأنَّك تقول: سُعِرَتْ فهي مَسْعورَةٌ. وسَعَرْتُ اليوم في حاجتي، أي طُفْتُ. ابن السكيت: يقال سَعَرَهُمْ شرَّاً، أي أَوْسَعَهُمْ. قال: ولا يقال: أسعرهم. وسمى الاسعر الجعفي بقوله: فلا تدعني الاقوام من آل مالك * إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب [[في المخطوطة: " أسعر وأثقب ".]] - والسعرارة: الهباء في الشمس. والسِعْرُ: واحد أَسعارِ الطعام. والتسعير: تقدير السعر. واليستعور، الذى في شعر عروة [[هو قوله: أطعت الآمرين بصرم سلمى * فطاروا في عضاه اليستعور -]] : موضع، ويقال شجر. وسعر الرجل فهو مَسْعورٌ، إذا ضربته السَمومُ. والسُعْرَةُ: لونٌ إلى السواد.

السِّعْرُ: التهاب النار، وقد سَعَرْتُهَا، وسَعَّرْتُهَا، وأَسْعَرْتُهَا، والْمِسْعَرُ: الخشب الذي يُسْعَرُ به، واسْتَعَرَ الحرب، واللّصوص، نحو: اشتعل، وناقة مَسْعُورَةٌ، نحو: موقدة، ومهيّجة. السُّعَارُ: حرّ النار، وسَعُرَ الرّجل: أصابه حرّ، قال تعالى: ﴿وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ [النساء : 10] ، وقال تعالى: ﴿وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ [التكوير : 12] ، وقرئ بالتخفيف[[قرأ بالتخفيف ابن كثير وهشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي وروح عن يعقوب وخلف وشعبة عن عاصم.]] ، وقوله: ﴿عَذابَ السَّعِيرِ﴾ [الملك : 5] ، أي: حميم، فهو فعيل في معنى مفعول، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ [القمر : 47] ، والسِّعْرُ في السّوق، تشبيها بِاسْتِعَارِ النار.

السَّعِرُ : المجنون؛ إنه سَعِرٌ عنيف يضرب ويؤذي ج سعْرَى.

السُّعُرُ : الجنون إِنَّا إذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ.

السُّعْرُ : الحَرُّ.-: شهوةٌ مع جوع.-: الجنون.-: العدوى.-: وحدةٌ لقياس الحرارة تقدَّرُ بكَمِّيَّة الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة غرام واحد من الماء درجة واحدة مئوية، ومن أسمائها أيْضاً: السُّعْرَة والحُرَيرَةُ.

السِّعْرُ : ما يقوم عليه الثّمن؛ ارتفعت أسعارُ الموادّ الأساسيّة/ له سِعْرٌ، أي زادت قيمته/ ليس له سِعرٌ، أي أفرطَ رُخصُهُ/ سِعْرُ السُّوق، هو سِعر سلعةٍ مّا في وقت مّا/ سِعْر الصّرف، هو سِعر السوق بالنّسبة إلى النّقود الأجنبية/ سِعرُ الفائدة، هو قيمة فائدة المال بالنّسبة المئويّة لمدّة سنة ج أَسْعارٌ.

سَعَرَ يَسْعَرُ سَعَرَاناً :- الفَرَسُ: عدا شديداً.- النَّارَ سَعْراً: أَوقدَها.- الحرْبَ أو الفتنةَ أو نحوهما: هيَّجَها؛ الظُّلمُ يَسعَرُ الأحقادَ.- القومَ بالنَّبل: أَحرقَهم وأَمضَّهُمْ.- القومَ، وعليهم شرّاً: عَمَّهُم بالشَّر؛ سَعَرَ المجرم الناس شرّاً.- اللَّيلَ بالمَطِيّ: قطعهُ.- اليومَ في حاجته: طافَ؛ سعَرْتُ اليومَ في حاجتي.

سَعِرَ يَسْعَرُ سَعَراً وسُعْرَةً : ضربَ لونُهُ الى السَّواد فُوَيقَ الأدَمَةِ.

سُعِرَ يُسْعَرُ سُعَاراً : ضَرَبَتهُ السُّموم.-: اشتدّ جوعُهُ وعَطَشُهُ.-: جُنَّ؛ سُعِرَ الرَّجُل فَأُدْخِلَ مستشفى الأمراض العصبيَّة.

سَعَّرَ يُسَعِّرُ تَسْعِيراً :- النَّارَ: أوقدَها وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ.- الحربَ: هَيَّجَها؛ سَعَّرَ العَدوّ الحرْب.- الشَّيءَ: قَدَّر سِعْرَهُ.- السِّلعَةَ: حَدَّد سِعْرَها؛ تُسَعِّرُ الدَّولة الموادَّ الغذائيّةَ الأساسيَّةَ.

[س ع ر]. "بِهِ سُعُرٌ" : جُنُونٌ.القمر آية 24 إنَّا إذاً لَفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ (قرآن).

[س ع ر]. (صيغة فَعِل). "وَلَدٌ سَعِرٌ" : مَجْنُونٌ.

[س ع ر]. (فعل: ثلاثي لازم). سعَرَ، يَسْعَرُ، مصدر سعَرَانٌ. "سَعَرَ الفَرَسُ" : عَدَا بِقُوَّةٍ.

[س ع ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَعَرَ، يَسْعَرُ، مصدر سَعْرٌ. 1."سَعَرَ النَّارَ" : أشْعَلَهَا. 2."سَعَرَ الحَرْبَ بَيْنَ القَبِيلَتَيْنِ" : أثَارَهَا، أشْعَلَهَا، هَيَّجَهَا. 3."سَعَرَ عَلَى النَّاسِ شَرّاً" : رَمَاهُمْ بِهِ. 4."سَعَرَ عَدُوَّهُ بِالنَّبْلِ": أحْرَقَهُمْ، أَوْجَعَهُمْ. 5."سَعَرَ الجَمَلُ فِي سَيْرِهِ" : أسْرَعَ.

[س ع ر]. (فعل: رباعي لازم متعد). سَعَّرْتُ، أُسَعِّرُ، سَعِّرْ، مصدر تَسْعِيرٌ. 1. "سَعَّرَ النَّارَ" : أشْعَلَهَا. 2. "يُسَعِّرُ الْمُحْتَسِبُ أثْمِنَةَ البَضَائِعِ" : يُعَيِّنُ لَهَا سِعْراً، يُحَدِّدُ لَهَا ثَمَناً، يُقَدِّرُ... "سَعَّرَتِ الحُكُومَةُ البَضَائِعَ الْمُسْتَوْرَدَةَ". 3."سَعَّرَ القَوْمُ" : اِتَّفَقُوا عَلَى سِعْرٍ.

[س ع ر]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). 1. سُعِرَ الوَلَدُ" : اِشْتَدَّ جُوعُهُ وَعَطَشُهُ. 2. "سُعِرَ الْمُسَافِرُ" : ضَرَبَتْهُ رِيحُ السَّمُومِ الحَارَّةِ. 3. "سُعِرَ الجَمَلُ" : جُنَّ.

[س ع ر]. (مصدر سَعِرَ).: لَوْنٌ يَمِيلُ إلَى السَّوَادِ.

[س ع ر]. 1. "يَشْعُرُ بِسُعْرٍ" : أيْ بِجُوعٍ شَدِيدٍ. 2. "بِهِ سُعْرٌ" : بِهِ جُنُونٌ. 3."اِشْتَدَّ السُّعْرُ" : الحَرَارَةُ الشَّدِيدَةُ.

جمع: أسْعَارٌ. [س ع ر]. 1. "سِعْرُ البِضَاعَةِ" : ثَمَنُهَا، أيْ مَا يُسَاوِي بِالنَّقْدِ قِيمَتَهَا. "اِرْتَفَعَتِ الأسْعَارُ فِي السُّوقِ فَجْأةً". 2. "سِعْرُ السُّوقِ" : الثَّمَنُ الْمُتَعَارَفُ عَلَيْهِ فِي السُّوقِ. 3. "سِعْرُ الصَّرْفِ" : ما يُقَابِلُ العُمْلَةَ الأَجْنَبِيَّةَ في حَالَةِ تَغْيِيرِهَا بِعُمْلَةٍ أُخْرَى.