معنى كلمة «محيط»

الحائط: الجدار الذي يَحُوط بالمكان، والإحاطة تقال على وجهين: أحدهما: في الأجسام نحو: أَحَطْتُ بمكان كذا، أو تستعمل في الحفظ نحو: ﴿إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ [فصلت : 54] ، أي: حافظ له من جميع جهاته، وتستعمل في المنع نحو: ﴿إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ﴾ [يوسف : 66] ، أي: إلّا أن تمنعوا، وقوله: ﴿أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ﴾ [البقرة : 81] ، فذلك أبلغ استعارة، وذاك أنّ الإنسان إذا ارتكب ذنبا واستمرّ عليه استجرّه إلى معاودة ما هو أعظم منه، فلا يزال يرتقي حتى يطبع على قلبه، فلا يمكنه أن يخرج عن تعاطيه. والاحتياط: استعمال ما فيه الحياطة، أي: الحفظ. والثاني: في العلم نحو قوله: ﴿أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً﴾ [الطلاق : 12] ، وقوله عزّ وجلّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ [آل عمران : 120] ، وقوله: ﴿إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ [هود : 92] . والإحاطة بالشيء علما هي أن تعلم وجوده وجنسه وقدره وكيفيّته، وغرضه المقصود به وبإيجاده، وما يكون به ومنه، وذلك ليس إلّا لله تعالى، وقال عزّ وجلّ: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ [يونس : 39] ، فنفى ذلك عنهم. وقال صاحب موسى: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً﴾ [الكهف : 68] ، تنبيها أنّ الصّبر التّامّ إنّما يقع بعد إحاطة العلم بالشيء، وذلك صعب إلّا بفيض إلهيّ. وقوله عزّ وجلّ: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ﴾ [يونس : 22] ، فذلك إحاطة بالقدرة، وكذلك قوله عزّ وجلّ: ﴿وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها﴾ [الفتح : 21] ، وعلى ذلك قوله: ﴿إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ﴾ [هود : 84] .

المُحِيطُ [حوط]: فا. - بالشيءِ: المُحْدِقُ به؛ حَوْلَ الحديقة سورٌ محيطٌ بها/ محيط الدائرة هو الخطُّ المُحدِقُ بها. - بالأمْرِ: المُدرِكُ لجميع جوانبه إِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ. -: العظيم من البِحار الذي يُحدِقُ باليابسةِ؛ تقع مدينة الدّار البيضاء في المغرب على شاطيء المحيط الأطلسي. -: البيئة والوسط الذي يعيش فيه الإنسان؛ أصبح الاعتناء بالمحيط في العصر الحاضر أمرًا ضروريًا.

جمع: ـات. [ح ي ط]. 1."عَاشَ فيِ مُحِيطٍ عِلْمِيٍّ" : فِي وَسَطٍ عِلْمِيٍّ، أَيِ الجَوُّ وَالبِيئَةُ الَّتِي يَعِيشُ فِيهَا الِإْنَسَانُ. 2."مُحِيطُ الدَّائِرَةِ" (هن) : الخَطُّ الَّذِي يُحِيطُ بِالدَّائِرَةِ. 3."الْمُحِيطُ الأَطْلَسِيُّ" : البَحْرُ الَّذِي يُحِيطُ بِاليَابِسَةِ. "تُغَطِّي الْمُحِيطَاتُ مَا يُقَارِبُ مِنْ ثُلُثَيِ الكُرَةِ الأَرْضِيَّةِ" "الْمُحِيطُ الهَادِي" "الْمُحِيطُ الهِنْدِيُّ". 4."عَالِمٌ مُحِيطٌ بِكُلِّ عُلُومِ عَصْرِهِ" : مُلِمٌّ بِهَا، عَارِفٌ بِهَا.

(حَيَطَ) الْحَاءُ وَالْيَاءُ وَالطَّاءُ لَيْسَ أَصْلًا، وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَهُ فِي الْحِيَاطَةِ وَالْحِيطَةِ وَالْحَائِطِ كُلَّهُ الْوَاوُ. وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِهِ.

الحَيِّطُ [ حوط]:- من الناس: الذي يرعى أهله وإخوانه؛ ظلَّ حَيِّطاً لأهله وأصدقائه حتى آخر حياته.

محط: المَحْطُ: شَبِيهٌ بالمَخْطِ، مَحَطَ الوَتَرَ والعَقَب يَمْحَطُه مَحْطاً: أَمَرَّ عَلَيْهِ الأَصابع ليُصْلِحه. وامْتَحَطَ سيفَه: سَلَّه. وامْتَحَطَ الرُّمح: انتزَعَه. الأَزهري: المَحْطُ كَمَا يَمْحَطُ البازِي ريشَه أَي يُذهبه. يُقَالُ: امْتَحَطَ البازِي. وَيُقَالُ: مَحَّطْتُ الوتَر، وَهُوَ أَن تُمِرّ عَلَيْهِ الأَصابع لتُصْلِحه، وَكَذَلِكَ تَمْحِيطُ العَقَب تَخْلِيصُهُ. وَقَالَ النَّضْرُ: المُماحَطةُ شِدَّةُ سِنانِ الجملِ الناقةَ إِذا اسْتَنَاخَهَا ليَضْربها، يُقَالُ: سانَّها وماحَطَها مِحاطاً شَدِيدًا حَتَّى ضَرَبَ بها الأَرض.

المَحَطُّ : مَكان النُّزولِ؛ كانت مكَّة ومَا تزالُ محطَّ الحُجَّاج/ هو مَحَطَّ الاَمال، أي موضع الثّقة والآمال/ هذا التِّمثالُ محطُّ الأنظار/ مَحطُّ الكلام أي مَوْضِعُ الفائدة منه ج مَحَاطُّ.

محَّطَ يُمَحِّطُ تَمْحِيطاً :- الوَتَر: أمرَّ عليه الأصابع ليُصْلِحَه؛ ما فتِىء العَوَّادُ يمحِّط الوَتَر ويشُدّه حتّى مضى جزءُ من اللّيل.

جمع: مَحَاطُّ. [ح ط ط]. 1."مَحَطُّ القَافِلَةِ" : مَكَانُ نُزُولِهَا. 2."كَانَ مَحَطَّ الأَنْظَارِ" : نُقْطَةُ ارْتِكَازٍ، أَيْ كَانَتِ الأَنْظَارُ مُتَّجِهَةً إِلَيْهِ. 3."هُوَ مَحَطُّ آمَالِهِمْ" : مَوْضِعُ آمَالِهِمْ، أَيْ كَانَتْ تُعَلَّقُ عَلَيْهِ الآمَالُ. 4. "مَحَطُّ الكَلاَمِ" : مَوْضِعُ الفَائِدَةِ مِنْهُ.