باب آخر في مثل ذلك

تقول لمن يخصّك بعقوبة أو يضيمك في معاملة:

إنّي لم أقتل الحسين بن عليّ.

- ولم أعقر ناقة صالح.

وتقول:

لم أحرّف توراة موسى.

ولم أشهد لمسيلمة بالنبوّة.

ولم أهدم بناء الكعبة.

وتقول:

فلان قد نصب شبكته.

وفلان قد جرّ علينا حبالة.

إذا تمنّع وتصاعب.

وتقول للخليع:

- فلان قد ركب رأسه.

- وفلان قد خلع عذاره.

وتقول للخدّاع الذي يقول «عندي» و «لي»:

وهل لك «عند» ؟

وتقول لمن رجع في صنائعه:

فلان كالكلب يلحس ما يقيء.

وتقول:

فلان قرّة عين الشامتين.

وفلان من يعد ألف [ا] برغيف.

- وفلان حمار الحوائج.

وكلب الجماعة.

- وقوّاد القرية.

وتقول لمن به عجلة:

- جاء كالقابس العجلان.

وتقول للمخفّف في الصّلاة:

فلان ينقر في صلاته.

وتقول لمن غضب بلا معنى:

هذا غضب الوالي على المعزول.

- وغضب الجلاد على المضروب.

وغضب السّاقي على الشراب.

وتقول للموجود:

- هذا أرخص من التّمر بالبّصرة.

وهذا لا يقع عليه قيمة.

ولا يساوي باقة بقل وتقول لمن يدّعي العبادة:

لو كنت بحيرا الراهب ما زاد.

وتقول للذّليل:

فلان موطئ الأقدام.

- ولو ضاعت صفعة ما وجدت إلّا على قفاه.

وفلان يدوسه الخفّ، والحافر.

وتقول في المأيوس منه:

- طارت به العنقاء المغرب.

وطمّ عليه الوادي.

ونبت عليه العوسج.

ونسخوا اسمه في جريدة الموتى.

وفرغ منه الكاتبان.

وتقول في الشيء الفاشي:

هذا شيء قد ضربت به الأمثال.

- وسارت به الرّكبان.

وغبر عليه الزّمان.

ونسجت عليه العنكبوت.

وتقول في الرّجل الدميم:

- فلان فزّاعة الصبيان.

وفلان طلّسم بيته.

وفلان عين النعمة.

وفلان عوذة من يجالسه.

وتقول:

فلان يتيه كأنّه قد فتح قسطنطينيّة.

وتقول:

- ليت فلانا بتاهرت.

- وليته بالسوس الأبعد.

- وليته بالبحر الأخضر.

وليت بيني وبينه بعد المشرقين.

وتقول:

ليته في النار الحامية.

- وليته في سقر، حيث لا ماء ولا شجر.

وليته في الهاوية.

وتقول في الشيء تحتقره:

- هذا الميت لا يساوي البكاء.

وتقول في الشىء الصّعب:

- ههنا تسكب العبرات.

وتقول في كساد السّوق:

- سوقنا سوق الجنّة.

وتقول في الخطر:

- نحن على صيحة الحبلى.

وتقول في المفاليس:

ما معنا إلّا كلّ ضامر مهزول.

وتقول:

فلان أعرى من الحجر.

وفي ضدّه - فلان أكسى من الكعبة.

- وفلان أفلس من طنبور.

- وأعرى من حيّة.

- وأسفد من عصفور.

وأضعف من فرّوج.

وتقول في المتصاحبين على ريبة:

العاهة جمعتهما.

وتقول:

- فلان أذلّ من النّعل.

وتقول في المتضادّين يجتمعان:

-

سبحان جامع بين الثّلج والنار