الأفواه وما يَحمد من هرتها والأسنان

قال الأعشى:

لم يرد بقوله قصير اللجام أنه قصير الخد وكيف يكون ذلك وهو يقول أسيل طويل عذار الرسن، ولكنه أراد أنه هريت وأن مشق شدقيه من الجانبين مستطيل فقد قصر عذار لجامه، ثم قال طويل عذار الرسن لأن الرسن لا يدخل في فيه شيء منه كما يدخل فأس اللجام فعذار رسنه طويل لطول خده، وقال أبو داود:

السلق جانب الوادي إلى الأرض.

وقال أيضاً:

قال أبو عبيدة: شَوهاء واسعة الفم والمنخرين.

وقال المنتجع: هي الرائعة في الحسن. ومنه قولهم لا تشوه إذا قال ما أحسنك أي لا تصبني بعين، وقيل: شوهاء طويلة، ومستجاف مثل أجوف، والشكيم فأس اللجام، يضل فيه لسعته.

وقال طفيل:

المائح الذي ينزل يملأ الدلو في البئر فتبتل ثيابه، يعني من عرفه وأن يلق كلب بين لحييه يذهب من سعته.

وقال ابن الرقاع:

عن لسان كجثة الوَرل الأحمر مجّ الندى عليه العَرارُ

العرار نبت أصفر طيب الريح، يشبه لسان الفرس في طيب رائحته بورل أصابه ندى العرار والفرس إذا حمِر أنتن فوه، وإنما أراد بهذا الوصف أنه غير حَمِر.

وقال امرؤ القيس:

لقب رجلاً بذلك أراد يافافرس حمر، كما قال الآخر - رجل من ضبة:

المصع ثمر العوسج، وكما قال الآخر:

لفي جمل عَود عليه أياصِر

وقال خالد بن عجرة الكلابي:

واحسب ابن الرقاع أخذ من هذا، وقال ابن مقيل:

المعنى فقمت ألجمه في شائك يسر أي في رأس شائك الأنياب أي قد طلعت، يسر سهل، ويروى شابك، أي قد اشتبكت أنيابه، وقال أبو النجم:

قسراً يحل داره ويُحمله

الفرس يقرح بأقصى سن له وإنما يطلع القارح في موضع سن تسقط راضع ثم يطلع القارح مكانه، فأنا البعير فإنه يبزل بنابه وليس يطلع مكان سن، وقوله مبدله يعني الله ﷿، والدخيل القارح، ينصله أي يسقطه يعني الراضع، ويحمله يرحّله.