الرافلين في حلل الجلاله، المقتفين أوصافه الحميدة وخلاله، الوارثين (٣)

صاد قلبي وصدّ عني صدوداوانثنى يسحب الذوائب سودا

فرأيت الصباح في الليل يبدووشهدت الرّشا يصيد الأسودا وقال:

إنّي سئمت من الزمان لطول ماقد صدّ عن حسن الوفاء رجاله

ومن النوادر في زمانك أن ترىخلاّ حمدت وداده وخلاله وقال:

إن قابل الغصن بأعطافهفقلّ أن تبصر من فرق

قلت قد استبعد كلّ الورىفقال ذاك البعض من حقّي وقال:

صحّ أنّ الصباح من وجنتيهاوغصون الرياض من معطفيها

قاتل الله عاذلي قلّ يومٌليس يسعى بالعذل فيه إليها وقال:

شدّوا محاملهم يوم الرحال وقدمحا رسوم اصطباري فقد من رحلا

هزّوا الغصون على الكثبان حين مضواوأسبلوا فوق أقمار الدجى كللا وقال:

خدّ ترى الورد بعضاً من محاسنهتبارك الله ما أبهى شمائله

لصارم اللحظ قد أرخى حمائل منعذاره فحمى عنّا خمائله وقال:

قام حادي الركاب ليلاً فغنّىفاستقام السّرى وثار الغرام

قيل نام الأنام فاهجع قليلاًقلت دون الحبيب لست أنام وقال:

ترامى بنا في البيد شوق إلى الحمىترى عنده الأجفان منهلّة الدمع

فلمّا رأينا ربع من سكن الحشانزلنا فقبّلنا ثرى ذلك الرّبع وقال:

يراودني الواشي على حبّ غيرهاوإنّ محالاً أن يرى مثل حسنها

موفّرة الأرداف، مهضومة الحشايريك التفات الظبي فاتر جفنها وقال:

سلّت علينا سيوفاً من لواحظهاومن لنا من سيوف اللحظ من واقي

أضحت لسفك دم العشاق هادرةفما ترى ديةً في قتل عشّاق وقال:

في خدّها شبهٌ للخال أو شيةٌبما حوى الحسن من ألطاف أسرار

وشيٌ من الحسن لم يحتج لصنع يدتبارك الله هذي صنعة الباري وقال:

بين الجوانح لو علمت من الجوىنار عليها سكب عيني يهمع

فدع المدامع في مدى جريانهافالدمع بعد فراقهم لا يمنع وقال:

قالوا بدارين قد قالوا، وقد وردواماء العقيق، وبالزوراء قد باتوا

بانوا عن العين لكن بالقلوب ثوواوفي البعاد عن الأحباب آفات وقال:

مليحة الخدّ به شامةكالورد قد نقّط بالغاليهْ

قلت لها: ما اسمك قولي لناقالت: فما تعرفني غاليهْ وقال:

جارية جارية في مدىشبابها من أملح الخلق

ما بين فرق الصبح لمّا بداووجهها للناس من فرق وقال:

لصبّه منه امتداد النوىفلا يلام الدمع في صبّه

يا لابس اللام والأسياف عاريةقد انعطفت على الأعطاف واللام

من مال يبغي كسب مال لهمن حرمه إن جاء أو حلّه

فلا تثق يوماً به واحترزمنه فما يبقي على خلّه وقال يتشوق إلى وطنه بالمرية:

لله عيش بالمريّة قد ذهبأخباره بالحسن تكتب بالذهب

وهبت لنا تلك اللّيالي مدةثم استردّ الدهر منّا ما وهب وقال:

أنّ من شوقه فثار الضّرامودرى الناس أنّه مستهام

لا تسل ما جرى من الدمع لمّاقيل هذي النقا وهذي الخيام وقال:

صلاة إله العالمين على الذيأقلّ العطايا منه واد من النّعم

يجود على الراجي وإن كان مذنباًوما قوله للسائلين سوى نعم وقال:

قد سبا قلبي غزال فاتنسل به كيف اعتدى في سلبه

أنا لا أعتب فيما قد جرىصفح الله له عن ذنبه وقال:

صبرت له فتمادى بههواه، فكانت هي الفاصله

وأنكر برّي ويا طالماأتاني يوماً فألقى صله وقال:

وليل نظمنا به شملناكما انتظم البيت بالقافيه

وفرقنا الدهر من بعد ذافلست من اليوم ألقى فيه

وقائل قال ألا صف لنابستاننا هذا ونارنجنا

قلت لهم بستانكم جنّةومن جنى النارنج ناراً جنى وقال ابن جابر المذكور:

قل بحقّ الهوى سمحت بوصلربة القلب أم نهاك الرقيب

رمت نيل الوصال منها فقالتلك وصل غداً فقلت: قريب وقال:

زيّن الخدّ منه صدغ كنونقد بدا تحته عذار كلام

قلت هذي محاسن ابن هلالفانثنى وهو ضلاحك من كلامي وقال:

لها حسن لها عن كلّ شيءبه قلبي، فما أنا أستفيق

على وجناتها نعمان يبدولنا وشفاهها هنّ العقيق وقال:

تمرّ في ذكركم، والله، أحيانيولو سرى طيفكم ليلاً لأحياني

لا يعذب العيش لي بعد العذيب ولانعيم مثل ليالينا بنعمان وقال:

مداراة هذا الخلق أوليك بينهمصفات هي الأقمار والنظم دارات

وشارات حمد المرء أن لا ترى لهعلى الناس ممّا لازم الحلم دارات وقال:

أرى كمداً سعيي إلى خاملٍ، ولوأراك مدى في فرقد بلغ السها

وما الخير يوماً من لئيم بممكنوإن كان منه الخبر يوماً فقد سها وقال:

أرى حيدي عن كلّ طارىء نعمةٍأراح يدي من أن يقيّدها الذلّ

فمن أخذ المعروف من غير أهلهتروح الليالي وهو في عنقه غلّ وقال:

شبا لحظها الماضي وحسن شبابهاهما حمّلا نفسي من الوجد ما بها

كثيب النقا من ردفها، وقضيبهلمعطفها، والبدر تحت نقابها وقال:

حلّ عقد الصبر مني عقدهاإذ سبت قلبي بما في قلبها

تحسب الدّرّ على لبّتهاأنجماً قد كلّل البدر بها وقال:

شعر كالليل يبدو تحتهقمر قد حار شعري في صفاته

نقل المسواك عن مبسمهأنّ ماء الورد يجري من لثاته وقال:

من سنّ تلك اللحاظ فاتّبعتمن سنّة الحبّ كلّ متّبع

تقتل عشّاقها بلا سببوذاك في الحبّ غير مبتدع

وما شجو صال لوعة الهجر قد قضىزمان وصال لم تكدّر مشاربه

كشجو محبّ لم يذق لذّة الرضىولا بات والغيد الحسان تلاعبه وقال:

سرت في رحال العيس منه أهلّةٌفأيسر حال أن أزوّدها قلبي

بعيشك قل لي هل دروا كيف علّتيوفيض دموعي بعد منصرف الركب وقال:

من جنى باللحاظ زهر المعانيمن جناب الحمى إذا الناس ناموا

هو قد نال كلّ ما يتمنىوسعت في مراده الأيام وقال:

لطائف حسنها بربوع قلبيلطائف ألجأتني للغرام

تريك تكاسلاً في اللحظ منهالتحسبه تنبّه من منام وقال:

إذا زرت حيّاً بالعقيق فحيّهموذكّرهم عهدي وحقّ ودادي

حرامٌ فراق العيس حتى تحلّنيبواديه من تلك الوجوه بوادي وقال:

من فرط ما في الطرف من فتنةقد غلب الحبّ على النّاس

قالت نسيت العهد قلت اكففيعنّي فما عبدكِ بالنّاسي وقال:

بين نعمان وسلع ملأليس منهم لمحبّ ألم

كلفي منهم ببدر حلّ فيفلك العياء فاعرف من هم وقال:

أراقبها وحين أرى سبيلاًأقاربها فتنفر كالغزال

فمنهم أبو بكر خليفته الذيله الفضل والتقديم في كلّ مشهد

وصدّيق هادي الخلق والمؤثر الذيلإنفاقه للمال في الله قد هدي

وصهر رسول الله، وانته التييبرئها نصّ الكتاب الممجّد

وصاحبه في الغار إذ قال لا تخففثالثنا ذو العرش أوثق منجد

وسدّ على المختار مخرج حيّةٍهناك برجلٍ منه فازت بأسعد

وفيه وفي خير الأنام تسامعوابمكّة صوت الهاتف المتقصد

" جزى الله ربّ الناس خير جزائهرفيقين حلاّ خيمتي أمّ معبد "

وعتق بلال حسبه، فهو سيّدتأثل في الإسلام، إعتاق سيد

وقال رسول الله إنّ أمنّكمعليّ أبو بكر وأوفى بموعد

فصدّق إذ كذبتم، وأطاع إذعصيتم، ووافاني موافاة مسعد

ولو أنّني من أمتي كنت آخذاًخليلاً تولّى خلّتي وتودّدي

كان أبو بكر، ولكن أخوّةفي الإسلام مهما تنقص الناس تزدد

فلمّا أراد الله قبض نبيّهوصار إلى دار النعيم المخلّد

تقدم في نيل الخلافة بعدهبإجماعهم لا بالحسام المهنّد

وقد فارقت يومالسقيفة فرقةفلمّا رأته الحقّ لم تتردّد

وقام عليّ بعد ذاك مبايعاُفأثنى ثناء المخلص المتودّد

وأظهر عذراً في تأنّيه صادقاًوبايع طوعاً لا لفقدان مسند

فآب بحمد منهم غير قاصرومن يتبع الإنصاف والحقّ يحمدِ

ويتبعه في فضله عمر الذيرمى عن قسيّ الصدق قوس مسدّد

وما كلّ من رام السعادة نالهاولكنّه من يسعد الله يسعد

هو المرء لم يترك له الحق صاحباًولا قعد الشيطان منه بمقعد

ولا سلك الشيطان فجّاً قد اغتدىله سالكاً من خوفه المتزيّد

ومن ظلّه قد كان ينفر هيبةًله حيثما أضحى يروح ويغتدي

وقد جاء عنهم: ما برحنا أعزةبإسلامه فانكفّ من كان يعتدي

ومن قولهم: إسلامه كان غرةوهجرته فتحاً شجا كلّ ملحد

وإمرته كانت على الناس رحمةفآبوا إلى فتح وعزّ ممهّد

ومن فضله رعي النبيّ بغيرةله فانثنى عن قصره المتشيد

وقد قيل للفاروق: هذا، ومن بهفأنبأه عن ذا النعيم المؤبّد

فأقبل يبكي قائلاً كيف غيرتيعليك، ولولا أنت ما كنت أهتدي

ورؤيا رسول الله للقدح الذيتناول من درّ به غاية الصدي

وناوله الفاروق من بعد ما ارتوواإلى أن غدا من ظفره الريّ يبتدي

فأوّله العلم الذي منه نالهوأوّل رؤيا الدلو حسن التأيد

فصارت له غرباً فأروى بها الورىفكان افتتاح الأرض فتح ممهّد

ورؤياه أيضاً في قميص يجرّهوللناس قمص بعضها يبلغ الثّدي

فأوّل خير الخلق طول قميصهبما حاز في إيمانه من تأيّد

وتفريقه ما بين حقّ وباطلبيوم سقى الكفّار أفظع مورد

وسمّي بالفاروق من أجل هذهومازال في نصّ الهدى ذا تجلّد

وحسبك أنّ الله وافق رأيهلدى يوم بدر إذ رأى قتل من فدي

كذا في أذان والحجاب وجعلهممصلّى مقاماً للخليل بمسجد

شديد على أهل الهوى رحمة لمنعن الحقّ لم يجنح ولم يتحيّد

وممّا رووا إن كان في أمةٍ فتىيحدّث فالفاروق من ذاك فاعدد

وحسبي عثمان بن عفان أنّهعليه اعتمادي وهو سؤلي ومقصدي

إمام صبور للأذى وهو قادرحليم عن الجاني جميل التعوّد

هو الجامع القرآ، والقانت الذيإذا جنّ ليل ليس يأوي لمرقد

ويقطع بالصوم النهار وينثنيمدى ليله في خشية وتهجّد

وقال رسول الله في بئر رومةأما مشتر يبغي بها الأجر في غد

له الجنّة العليا بذلك فاشترىوتجهيز جيش العسرة اذكر وعدّد

فقال رسول الله إذ جاءه بماقد احتاج من مال وظهرٍ وأعبد

هنيئاً لعثمان بن عفّان عفلهوما ضرّه ما بعد مع هذه اليد

وقول ألا أبدي حياء لمن لهقد استحيت الأملاك أشرف محتد

وبلّغ بشرى الهاشميّ بأنّهمن الجنة العليا بأكرم مقعد

ولكن على بلوى، وقال سأرتضيوأصبر صبر الطائع المتجلد

فأظهر يوم الدار صبر أولي النّهىولو شاء لم تظفر به يد معتد

ولم يرض، صوناً للدم، بحربهموكان متى يستنجد القوم ينجد

فمات شهيداً صابراً فهو خير منعلى نفسه في غير حقّ قد اعتدي

على بنّي المختار أرخى ستورهفناهيك من مجد وعزٍّ مجدّد

ولم يدع ذا النورين إلا لأنّهحوى بيته نورين من نور أحمد

وإنّ عليّاً كان سيف رسولهوصاحبه السامي لمجد مشيّد

وصهر النبيّ المجتبى وابن عمّهأبو الحسنين المحتوي كلّ سؤدد

وزوّجه ربّ السما من سمائهوناهيك تزويجاً من العرش قد بدي

بخير نساء الجنة الغرّ سؤدداًوحسبك هذا سؤدداً لمسوّد

فباتا وحلي الزهد خير حلاهماوقد آثرا بالزاد من جاء يجتدي

فآثرت الجنات من حلل ومنحليّ لها رعياً لذاك التزهد

وما ضرّ من قد بات والصوف لبسهوفي السندس الغالي غداً سوف يغتدي

وقال رسول الله إنّي مدينةمن العلم وهو الباب، والباب فاقصد

ومن كنت مولاه عليّ وليّهومولاك فاصدق حبّ مولاك ترشد

وإنّك مني خالياً من نوّةكهرون من موسى وحسبك فاحمد

وقال غداً أعط اللواء محبباًإليّ وللرحمن بالنصر مرتدي

فباتوا وكلّ يشتهي أن ينالهاإلى أن بدا وجه الصباح المجوّد

فنادى علياً ثم أبرأ عينهبنفث كأن لم يمس قبل بأرمد

فأعطاه إياها وقال له ادعهمومهما أبوا فانهد إليهم تؤيد

فجدّل منهم من جنى عندما دعاإلى الحرب دعوى الفاتك المتمرّد

وقاتل طول اليوم والباب ترسهيجرّ به للقوم في كل مرصد

فأعجزهن الباب من بعد عشرةفما الظن في ههذا القوي المؤيد

وكان من الصبيان أوّل سابقإلى الدين لم يسبق بطائع مرشد

وجاء رسول الله مرتضياً لهوكان عن الزهراء بالمتشرّد

فمسّح عنه الترب إذ مسّ جلدهوقد قام منه آلفاً للتفرّد

وقال له قول التلطف قم أباتراب كلام المخلص المتودد

وفي ابنيه قال المصطفى ذان سيداشبابكم في دار عزّ وسؤدد

وأرسله عنه الرسول مبلّغاًوخصّ بهذا الأمر تخصيص مفرد

وقال هل التبليغ عني ينبغيلمن ليس من بيتي فبالقوم فاقتد

وقد قال عبد الله للسائل الذيأتى سائلاً عنهم سؤال مندّد

وأمّا عليّ فالتفت أين بيتهوبيت رسول الله فاعرفه واشهد

بأمرين من حرّ وبرد فلم يجدأذى بردها أو حرّها المتوقد

وما زال صوّاماً منيباً لربّهعلى الحقّ قوّاماً كثير التّعبّد

قنوعاً من الدنيا بما نال، معرضاًعن المال، مهما جاءه المال يزهد

لقد طلّق الدنيا ثلاثاً، وكلّمارآها وقد جاءت يقول لها ابعدي

وبالحسنين السيدين توسّليبجدهما في الحشر عند تفرّدي

هما قرّتا عين الرسول وسيداشباب الورى في جنّة وتخلّد

وقال: هما ريحانتاي، أحبّ منأحبّهما، فاصدقهما الحبّ تسعد

هما اقتسما شبه الرسول تعادلاًوماذا عسى يحصيه منهم تعددي

فمن صدره شبه الحسين أجلهوللحسن الأعلى وحسبك فاعدد

وللحسن السامي مزايا كقولههو ابني هذا سيد وابن سيد

سيصلح رب العالمين به الورىعلى فرقة منهم وعظم تبدد

وإن تطلبوا ابناً للنبي فلن ترواسواي: مقال منه غير مفنّد

بدا سيداً ظهر الرسول قد ارتقىفقرّ ولم يعجله وهو بمسجد

فقالوا له طال السجود فقال لاولكنما ابني خفت إن قمت يشرد

وكان الحسين الصارم الحازم الذيمتى يقصر الأبطال في الحرب يشدد

شبيه رسول الله في البأس والندىوخير شهيد ذاق طعم المهنّد

لمصرعه تبكي العيون وحقّهافلله من جرمٍ وعظم تمرّد

ومن مثل ليث الله حمزة ذي الندىمبيد العدا مأوى الغريب المطرّد

فكم حزّ أعناق العداة بسيفهوذبّ عن المختار كلّ مشدد

فقال رسول الله: هذا أمرتهولي أسد ضار لدى كلّ مشهد

وقال أبو جهل: أصبت محمداًبما ساءه فاهتزّ هزّة سيّد

وأهوى له بالقوس ما بين قومه،وقال: وأخرى بالحسام المهنّد

وقال له: إنّي على دينه فإنأطقت فعرّج عن طريقي واردد

فذلّ أبو جهل وأبدى تلطفاًومن ينصر الحقّ المبين يؤيد

فعاد وقد نال السعادة واهتدىوأضحى لدين الله أكرم مسعد

وفي يوم بدر حثّ عند سؤالهملما شهدوا من بأسه المتوقّد

لمن كان إعلامٌ بريش نعامةيشردنا مثل النعام المشرّد

فذاك الذي والله قد فعلت بناأفاعيله في الحرب ما لم نعوّد

وفي أحد نال الشهادة بعدماأذاق سباعاً للردى شرّ مورد

ففاز وأضحى سيد الشّهداء فيملائكة الرحمن يسعى ويغتدي

وصلّى رسول الله سبعين مرّةعليه إلى ثنتين عند التعدّد

وقال: مصاب لن نصاب بمثلهوإن كان لي يوم سأجزي بأزيد

وأسمعهم لكن حمزة ما لهوبشر بالنّار النوائح ما عدي

نوائحه..... ... ... ... ... وقلن يا أعين اسعدي

وزاد إلى فضل العمومة أنّهأخوه رضاعاً هكذا المجد فاشهد

وما زال ذا عرض مصون عن الأذىومال مهان في العطايا مبدد

وقد بلغ العباس في المجد رتبةًتقول لبدر التم: قصّرت فابعد

ألا إنّه فضل السقاية قد حوىفكان لوفد الله أكرم مورد

وكان طويل الباع في الباس والندىكريماً متى يسترفد القوم يرفد

ويوم حنين ليس ينسى ثباتهودعوته مستنجداً كلّ منجد

وقال رسول الله فيه عليّ ماعليه وأيضاً مثله في التزيد

ألا إنّ عمّ المرء صنو أبيه كييزيدهم في برّه المتأيد

ألا إنّ عمّ المرء صنو أبيه كييزيدهم في برّه المتأيد

وبشّره أنّ الخلافة في الورىلأولاده من سيد ومسوّد

شغفت بها حيناً من الدهر لم يكنسوى سكب دمعي في محبتها كسبي

وما أصل هذا كلّه غير نظرةإلى مقلة منها أضعت لها قلبي وقال:

قد بان عذري في مليح لهلحظا رشاً بلحظ من ذعر

إنّي على الهجر مطيع لهممتثل في السرّ والجهر وقال:

هذا الرشا يقنص ليث الشريبنظرة منه فلا مخلص

لو عارض العاذل يوماً لهلكان من أول ما يقنص

ظبية في ثغرها لعسٌيجتنى من رشفه عسل

سلك التيه بمقلتهامسلكاً قد زانه كسل وقال:

رقم الخال خدّها فرأيناقمر الأفق فيه نقطة ليل

قلت: أين الكثيب والغصن قالت:كل ما قد ذكرته تحت ذيلي وقال:

إن خفت من فتك المهنّد والقنافإذا رنت وإذا مشت لا تقرب

في قلب برقعها محاسن أنزلتقمر السماء لنا بقلب العقرب وقال:

رأى عذولي حسنها بعدماحقّق كوني للهوى جانحا

فقال إن كنت محبّاً لهافقد حمدنا رأيك الناجحا وقال:

ذكر الله بالمريّة عيشاًلست عن ذكره الجميل أحول

طال عهدي بها وما دمت حيّاًلا يزيد الرجاء بل قد يطول وقال:

مرّت ليال بالمريّة طالماقضّيت من ليل بهنّ مآربا

لم أسل عن تلك الديار وإنّماجعل القضاء لكلّ نفس غالبا

لا تعقني عن العقيق فإنّيبين أكنافه تركت فؤادي

وعلى تربه وقفت دموعيولسكّانه وهبت ودادي وقال:

عرف المنزل الذي دار فيهزمن الأنس والشباب النضير

فشجاه قلب التلاقي فراقاًوانثنى عنه ذا فؤاد كسير وقال:

جمال هذا الغزال سحريا حبّذا ذلك الجمال

هلال خدّيه لم يغيّبعني وإن غيّب الهلال

غزال أنس يصيد أسداًفاعجب لما يصنع الغزال

دلاله دلّ كلّ شوقعليّ إذ زانه الدلال

كماله لا يخاف نقصاًدام له الحسن والكمال

نباله قد رمت فؤادييا حبّذا تلكم النبال

حلال وصلي له حراموحكم قتلي له حلال

زلال ذاك الحمى حياتيوأين لي ذلك الزلال

قتاله لا يطاق لكنيعجبني ذلك القتال وقال:

بين تلك الخيام أكرم حيّطربت للنّدى عليهم خيام

قد أقاموا بين العقيق وسلعفحياة النفوس حيث أقاموا وقال:

إذا جئت نجداً كرّم الله عهدهفسلّم على أهل المنازل من نجد

لئن حال بعد الدار بيني وبينهمفإنّي لأرعاهم على ذلك البعد وقال:

خجلت عندما نظرت إليهاوانثنت وهي بين تيه ومنع

إنّما ورد خدّها زرع طرفيحين مروا فكيف أحرم زرعي وقال:

لك نفسي إذا بدت لك نجدفلقد سرّني الزّمان بنجد

فلتلك الخيام عندي عهدوأبى الله أن أضيّع عهدي وقال:

سل عن القوم إن بدت لك سلعففؤادي عند الذين بسلع

لي على تلكم المعاهد دمعكاد يغني بها عن اللثّ دمعي وقال:

صفحوا عن محبهم وأقالوامن عثار النوى ومنّوا بوصل

لست أستوجب الوصال ولكنأهل تلك الخيام أكرم أهل وقال:

مال الزمان بهم عنّي وقد بعدوالم يلهني عنهم أهل ولا مال

إنّي لأخشى وما الأيام طوع يديأنّي أموت ولي في القلب آمال وقال:

بين وادي النقا وبان المصلّىملأ ألبسوا الوجود جمالا

إن يكن قد نوى لي الدهر قرباًمنهم فهو قد كفاني نوالا

زرت الديار عن الأحبة سائلاًورجعت إذلالاً بدمع سائل

ونزلت في ظلّ الأراكة قائلاًوالرّبع أخرس عن جواب القائل وقال:

لا أوحش الله المنازل منهممنهم غدت تلك الديار حسانا

فاشكر لدهرك أن أراك بحاجربان الحمى وأراكه قد بانا وقال:

لك يا وادي العقيق عليناكل ما شئت من ذمام وثيق

فمن البرّ أنّني أتبرّىمن عقوق لمنزل بالعقيق وقال:

يا أهل ذي سلمٍ بشرى لمستلمذاك الثرى مقدمٍ في السير لم ينم

لمّا عدا في الناس عقرب صدغهاكفّت أذاه من الورى بالبرقع

والصبح تحت خمارها متسترعنّا متى شاءت تقول له اطلع وقال:

تجنّت فجنّ في الهوى كلّ عاقلرآها وأحوال المحبّ جنون

وما وعدت إلاّ عدت في مطالهاكذلك وعد الغانيات يكون وقال:

لا تجدوا في الهوى على كلفنظيره في الغرام لن تجدوا

لهفان ما يشتيك إلى أحدظمآن غير الدموع لا يرد وقال:

ربّ ليل قطعته بالجزيرهفتذكرت أهلنا بالجزيره

وما لي والتزين يوم عيدوجيد صبابتي بالدمع حالي

مهلاً فما شيم الوفا منقادةلمن ابتغى من نيلها أوطارا

رتب المعالي لا تنال بحيلةيوماً ولو جهد الفتى أو طارا وقوله رحمه الله تعالى:

على وادي العقيق سكبت دمعيبلا عين فيبدو كالعقيق

فكم غصن وريق منه يحكيقوام رشا شهيّ فم وريق وقال:

سألتك بالله يا من غدايصرّف بالقلب أفعاله

تدارك محبّاً بدرياق وصلفإنّ عبادك أفعى له وقال:

لا تأمننه على القلوب فمنه أصل غرامها

ذابت على الحمراء حمر مدامعيوالقلب فيما بين ذلك ذائب

طال المدى بي عنهم ولربماقد عاد من بعد الإطالة غائب وقال:

ما هبّ من نحو السّبيكة بارقٌإلاّ غدا شوشقي لقلبي شابكا

والله ما اخترت الفراق لربعهالكن قضاء الله أوجب ذلكا وقال:

منازل سلمى إن خلت فلطالمابها عمرت في القلب مني منازل

رسائل شوقي كلّ يوم تزورهاوما ضيّعت عند الكرام الرسائل وقال:

بجور الوداع لنا موقفأذاب الفؤاد لأجل الوداع

ناولته وردة فاحمرّ من خجلٍوقال: وجهي يغنيني عن الزّهر

الخدّ ورد، وعيني نرجس، وعلىخدّي عذار كريحانٍ على نهر وقال رحمه الله تعالى في التشريع:

يا راحلاً يبغي زيارة طيبةنلت المنى بزيارة الأخيار

حيّ العقيق إذا وصلت وصف لناوادي منىبأطايب الأخبار

وإذا وقفت لدى المعرّف داعياًزال العناوظفرت بالأوطار وقال:

يا أولاً في المرسلين وآخراًالله خصّك بالكمال ليرضيك

من قبل آدم قد جعلت نبيّهقدماً فقدّمك الإله ليعليك

أوحى إليك لكي تكون حبيبهويتمّ نعمته عليك ويهديك وقال:

صيرتني في هواك اليوم مشتهراًلا قيس ليلى ولا غيلان في الأوّل

زعمت أنّ غرامي فيك مكتسبٌلا والذي خلق الإنسان من عجل وقال:

لا تعاد الناس في أوطانهمقلّما يرعى غريب الوطن

وإذا ما شئت عيشاً بينهمخالق الناس بخلق حسن وقال:

نسختي اليوم في المحبّة أصلفعليها اعتماد كلّ عميد

نقلوا مرسل المدامع منهاوصحيح الهوى بغير مزيد

قد رواها قبلي جميل وقيسحين هاما بكلّ لحظ وجيد

مددت النوى وقصرت اللّقاأرتضى بهبذا وأ، ت الخليل

وتترك أحمد ذا وحشةلديك وأنت له ابن جليل وقال:

قد كان لي أنسٌ بطيب حديثكموالآن صار حديثكم برسول

ولقد مددت من النوى مقصورهإنّ الخليل يراه غير جميل وله رحمه الله تعالى:

ما للنوى مدّت وأنت خليلناولقبل قد قصرت برغم الكاشح

أتبعت في ذا مذهباً لا يرتضىأبداً وليس الرأي فيه بصالح

ولمّا رأى الحساد منك التفاتةإلى جانب اللهو الذي كان مرفوضا

أضافوا إلى علياك كلّ نقيصةحقيق لدينا بالإضافة مخفوضا وله:

حسنك ما بين الورى شائعقد عرّف الآن بلام العذار

فجاء منه متبداً للهوىخبره الآس مع الجلّنار ولنقتصر على هذا المقدار إلى هنا