الباب السابع في غرائب نبهاء مصر (٣)

وله:

وله مضمنا، فيمن علق على جبينه باقة نرجس:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

وله:

ومن مفرداته التي أجراها مجرى الأمثال:

ومن نوادره منظومته في الأمثال، سماها ريحانة الندمان.

منها:

السادات البكرية سادات الوجود، وأولياء النعم الذين عرفوا بالكرم والجود.

بيتٌ كبيت العتيق يزوره من لبى وأحرم، ومن نال لثم عتبة بابه فقد ظفر بالحجر المكرم.

ثبتت أوتاده وأطناهب، ووصلت بأسباب السماء أسبابه.

لا زحاف فيه إلا في بيوت حساده، ولا يطأ إلا على رقاب أضداده.

حرمٌ آمن ليس للحوادث عليه هجوم، ولا لشياطين البغي فيه استراقٌ فلذا تستريح شهبه من الرجوم.

فهو نور الكون قبل أن يخلق النيران، وقطب الدائرة قبل أن تؤمر الأفلاك بالدوران.

خالصة الله من عباده أهل الصلاح، وتراب نعالهم كحلٌ لعيون أهل الفلاح.

ما منهم إلا فتىً لثوب العز ساحب، وللوقار من الصبا مصاحب، فإذا استوى على كرسيه فملكٌ عليه من المهابة قبل الحاجب حاجب.

بحاارٌ ظمت وعلت القلل متعهدة صوب العهاد، فتوارت البحار خجلاً منها في منخفض الوهاد.

ففي جيد الدهر من مدائحهم عقودٌ وقلائد، ليس إلا كلماتها شذرات وقوافيها فوائد.

فمنهم: أحمد بن زين العابدين شهاب أفقهم الثاقب، الكثير المآثر والمناقب.

رايات مشاهده على الآفاق مجلوة، وآياتٌ محامده بألسنة الإطلاق متلوة.

فما فتحت المحابر أفواهها إلا لتنطق ألسنة الأقلام بما مدحته به الأنام، ولا حبر الحبر بياض العطروس بسواد السطور إلا ليشير إلى أن من جملة خدمه الليالي والأيام.

إذا بدا للعيون أدهشها عن التملي حجابه المنيع، وإذا قابله الورد احمرت خدوده إذ أخجل الروض منه الصنيع.

وقد عودته بسط الكف فواصله، فلو أراد قبضها لم تجبه أنامله.

محاسن شيمه خلفها المعالي تسير، ومواطىء هممه كف الثريا إليها تشير.

وكان يسير سيل الملوك، ويقلد من الترفة بأزهى السلوك.

في عزةٍ أشهر من مثل، وعن الملوك فلا تسل.

وقد ولي قضاء مكة فانضم إلى كعبتها كعبة، وبسط يده في المواهب حتى صير كعباً لا يبلغ في الجود كعبه.

فلا ينتهي من محمدةٍ حتى تكل الخواطر، ولا يرجع عن مأثرةٍ حتى تنقطع عن السير المطي الخواطر.

وهو في الأدب روض توشى ببرده الأخضر من نباته، ونظم النوار قلائده من جيد الجداول في لباته.

وله أشعارٌ أنسق من لؤلؤ المزن في فم الأقاح، وأعبق من عبير ورد الخدود والتفاح.

فدونك منها ما يسحب به الأدب ذيولا، وتأمن زهرات رونقه تغيراً وذبولا.

فمنه قوله:

وقوله:

ومن ألغازه:

ومن نثره جواب لغزٍ في حوراء: أجدت أيها الجهبذ الهمام، وحليت بجواهر زواهر الدرر أجياد الكرام.

واستجليت على منصة فكرتك حوراء الجنان، واستخليت بها في المقاصير الحسان.

فافتر ثغر حنكها للقياك، وروت لك رواية بشرٍ عن الضحاك.

فصابح الله صباحة وجهك بوجهها الحسن، ولا زالت تخدمك المعالي بأنضر فنن.

وله في أشهب، كتبه إلى ابن عمه الوارثي، وكان مالكياً: ما علمٌ مفرد مركب، وضع لحيوانٍ يركب؟ إن رفعت رأس زمامه، دل على اسم جمعٍ ناريٍ في التزامه.

وإن أتيت برأسه إلى أقدامه، فاستعذ بالله من سهامه.

مع أنه على حقيقة الانفراد، إمامٌ تزيد فيه اعتقاد.

وتقتدي بأمره ونهيه وعدله، وقد أقر العلماء بفضله.

خصوصاً أهل مذهبكم الشريف، ولا يحتاج إلى تعريف.

وله جواب لغزٍ أرسله إليه الوارثي: بقيت أيها العلامة المصون بلفظ الخالق، تكتحل بإثمد مدادك المكنون عيون الحقائق.

وتسعى لديك جواريها جارية ولو جازت قصبات السبق، مطيعةً لأمرك في حالها وماضيها ومضارعها لاستقبال الحق.

ينتظم منثورها لديك انتظام العقود، ويتشعب أريضها تشعب المغايرة في منهلها المورود.

لأنك الفرد الذي زاد الله شرفه، ورقى في مراقي الكمال شرفه.

وكتب إليه: ما قولكم في حرامٍ ورد بالنص، وهو حلالٌ لكل شخص.

ومن أعجب العجاب، أن تفتخ به أولو الألباب.

نزلت في شأنه آياتٌ بينات، وأقيم بوجه الحرمة فيه دلائل واضحات.

ولا حد على من قال بحله، مع أن حده ثابتٌ بصحيح نقله.

شهدت بتحريمه علماء الملل، واعترفوا بالحل ولا زلل.

إن حذفت آخره تراه من الأوتاد، ويطلبه الزهاد والعباد.

فأجابه بقوله:

أخوه: الأستاذ محمد صاحب الحال والقال، ومن أعجز بوصفه فصحاء المقال.

فهو معدن الفضل الذي خلص عياره، وبحر العلم الذي لا يقتحم بسفن الأفكار تياره.

خلق كما أرادته معاليه، وتمنته أيامه ولياليه.

فلو صور نفسه في الوجود، لم يزْدها على ما فيه من الكرم والجود.

فاشتهر شهرة الفجر الصادق في الظلام، وجده أبي بكر الصديق في أهل الإسلام.

وهو خليفة الذي أسرع الأجواد لمحالفته ولم يستقم أمر خلافته مع مخالفته.

فما انقطعت الأقلام في خدمة باريها إلا طمعاً في جنات مدحه فواظبت على الخمس، ولا رأى الهلال ما في نفسه من العوج إلا قال اعتذاراً له من أين لي وصولٌ إلى مطلع الشمس.

على أن رأس الشمس شاب لانتظاره، والأنجم كلها مقلٌ منتظرةً لمحةً من أنظاره.

وكان له نوادٍ غاصة، ومجالس عامة وخاصة.

يستخلص فيها من رقت طباعه، وامتد فيما يليق بمكالمته باعه.

فيصفي ألبابهم بمحصول خيره، ويسكن قلوبهم بيمن طيره، ويغنيهم ما عاشوا عن مخالطة غيره.

في حضرةٍ تستنطق محاسنها الخرس، ونازلها متهيءٌ من موسمٍ إلى عرس.

يتنسم في الطلوع والعبو عن عبير، ويثني المعاطف من الحبور في حبير.

فامتلأت أرجاء الوجود بأرج صفاته الملكية، وخضعت الصناديد الصيد لعتبة عزه الملكية.

وشدت فحول الرجال، نحو سدته الرحال، وكحلت بثراه أعينها بلا منة الكحل والكحال.

وأصبح للآمال ركناً ركيناً، وكهفاً تأوي إليه العفاة مسكينا.

وكان في الأدب ممن سلم له المقاد، وله شعرٌ سلم من النقد فإن قائله أنقد النقاد.

فمن شعره قوله، من قصيدة أرسلها إلى شيخ الإسلام يحيى المنقاري، أولها:

ونَشْوانةُ الألْحاظِ أم رِئْم حاجِرٍوثَغْرُ الْقَوافِي الزُّهْرِ أم لُؤْلُؤُ العِقْدِ

وأعقبها بنثرٍ، صورته: اللهم إني أسألك بأسرار التنزيل التي فاقت البحر والنهر، ويسرت بمعالم تنزيلها المدارك لتسهيل السبيل كل سؤدد وفخر.

وقضيت بكشف معارفها عن كشاف عوارفها لمن أصبح عادلاً وابن عادل، فما أفتى مفتٍ إلا وانفهق من من قلبه ينبوع الحياة وحصل منه الكمال بكمال الفضائل.

وما أعرب عما أغرب بباسقات تبيانه إلا وكان الدر المنثور، وما أطنب بكل كلامٍ أطيب إلا بفتح الرحمن الكفيل له بتيسير الأمور.

أن تمد حضرة مولانا شيخ الإسلام، الذي أحيى الله تعالى بوجوده مآثر العلماء الأعلام.

نخبة أرباب العلوم، والمحلى لجيد الدهر بقلائد المنثور والمنظوم.

صاحب المقامات الحسنة في ترغيبه وترهيبه من فعله الحسن، بادي الإرشاد بتنبيه الغافلين فيما ظهر وبطن.

فالدرر المنيرة من مواهبه اللدنية، المتفق عند الثقاة على دلائله منهاج التوضيح من فتح رب البرية.

ما اختلف في فضله اثنان، بل ائتلف على حبه كل إنسان.

مرسل أوصافه مسلسلٌ بكل كمال، وحديث أفضاله متصلٌ بالخبر في الغدو والآصال.

ضياء مشكاة أفكاره مشارق الأنوار، ومصابيح آرائه مضيئةٌ بالعشي والإبكار، بتنوير الأبصار والبصائر، المختار من خلاصة أهل العناية فلا أشباه له ولا نظائر.

فالدر والغرر من كنز بحر علمه الرائق، الجامع المحيط بما يقصر عنه نهر الحقائق.

الحائز من البداية أسرار الهداية، صدر الشريعة منشرحٌ بنقاية الوقاية وغاية النهاية.

تنقيح عباراته يبدي درر بحاره، وتوضيح تلويح إشاراته يهدي إلى الإسعاف بمنتقى اللطائف.

مجمع بحري العلم والعمل، ورمز الحقائق الموصل إلى خزانة الفقه بفيض الأزل.

فجامع الفتاوى يضيء من جوهره لبه المنير، وفتاوى ابن نجيمٍ من بياته برسم بنانه الكاشف عن سرة السرير.

منار الدين وصاحب الاستقصاء لفصول البدائع، بحر الأصول في المعقول والمنقول بل جمع الجوامع.

منهاجه قويم، ونهجه مستقيم.

وكيف لا وهو العضد وحاوي التحرير، أبكار أفكاره المستقصر من لب اللباب عند كل خبير.

فالنقود والردود من أبحاثه حاصله، ومرقاة الوصول لذي الأصول واصلة.

صاحب التمهيد والتجريد بالهداية إلى مواقف المقاصد، والمقامات العلية في آداب البحث لذوي العقائد.

فكم له من محاوراتٍ يحصل بها الشفا، لبيان حكمة العين ممن كان في غموضها على شفا.

قوي الطالع سامي العماد، سيدٌ في مطالع السعد على أولي الطوالع الأمجاد.

له المحاكمات الشمسية في تهذيب جميل الفرائد، المنتظمة في سلك تقرير الملخص للفوائد.

ذي المناهج الوافية بتحفة المودود، وطالع نظام السعد الذي هو أسنى المطالب في تحقيق المقصود.

عباراته الشافية مراح الأرواح، المشرقة بسناء الإيجاز التعريف الفائض للمصباح عز الموالي فالمنسوب إليه عزي الأفاضل، الآتي بما لم تأت به الأوائل.

لا غرو أنه مغني اللبيب، وتحفة الغريب.

ألفاظه الكافية في تسهيل الصلاة والعوائد، وموارده الصافية لكل وارد لتحصيل خلاصة القواعد.

ما قطر الندى إلا من بحر علمه البسيط، وجمع جوامع فوائده وافٍ محيط.

المنهل العذب لوارديه، والكافي الشافي لمريدي الارتشاف وطالبيه.

عصام الدنيا والدين، فوائده الضيائية عمدة أهل التمكين.

مجيب الندا لراجي همع عوارفه، ومجلي ظلمات الردى بإشراق نجمه السعيد في سماء معارفه.

عين أنموذج الكمالات، فكم أبدى كل ملحةٍ من عباب فكره الجامع لأشتات المكرمات.

عرائس أبار معانيه متحلية بشذور الذهب الخالص، المفضل بالدر النفيس الذي هو بعض ما فيه من الخصائص.

فما عقود الجمان لعروس الأفراح إلا كالمثل السائر، وما مصاح الإصباح على زهر الربيع إلا دون أسرار بلاغته في الضياء لكل ناظر.

فكل مطولٍ أو أطول في بيان فضائله مختصر، ودلائل شمائله لائحةٌ لكل منشٍ أراد الإطناب في مدحه البديع فاقتصر.

فما كل فصيحٍ وإن نطق بلسان العرب، وارتقى بمحاسن الصفات وتهذيب الأسماء واللغات أعلى مراتب الأدب، إلا قطرةٌ من عبابها الذي ليس له نهاية، وشذرةٌ من عقد صحاحها الجوهري اللامع سناؤه لأبصار ذوي الفضل والدراية.

ومجمل القول فيه أنه عين أرباب الفضائل، وتاج مصادر العرفان وصدر الأفاضل.

لا زال صاحب الحماسة والسماحة، وقوله المغرب في نقد الشعر المطرب مرجعاً لأهل البلاغة والفصاحة.

أما بعد؛ فإن الله تعالى ﷿ لما علم ما وهبكم من الكمالات السنية، واختار لكم من المقامات الزكية، خالط أرواح العلماء بمحبتكم، وجعل قوام أمزجتها مزيد مودتكم، حتى لقد كادت أشباحهم تسابق النسور إلى أعتاب عزتكم.

خدمةً ومحبةً، وتوجهات قلوبهم لم تزل ملازمةً لأبواب سعادتكم شغفاً ورغبة.

وعند المحب بما يعلم الله تعالى من الشوق، ما هو فوق الطوق.

ما هبت شمالٌ وصبا، إلا مال إليها وصبا.

على أن ملاك هذا الأمر كله سر التوالف بالعوارف المؤكدة، المشار إليها بقوله ﷺ: " الأرواح جنودٌ مجندة ".

ولده زين العابدين هذا الأستاذ في العباد، كمصر حرسها الله تعالى في البلاد.

فكما هي محتويةٌ على العالم الأكثر، فهو وله الفضل منطوٍ على العالم الأكبر.

وإذا حققت فما هي إلا عبارةٌ عن ناديه، وما أصابع نيلها إلا من فضل أياديه.

محامده تخلدها أقلام الأقدار، بمداد الليل في قرطاس النهار.

وترسمها حداة القطار، في مسالك الأقطار، وبتذهيب الأسفار.

وزمانه هدية الفلك، ولطفه ينبىء عن خلق الملك.

وناديه فائدة كل فؤاد، وجاره أمنع من جار أبي دؤاد.

ألسنة الثناء بفضله منطلقة، وأيدي الرجاء بحبله معتلقة.

وأياديه لا تزال تنشىء غض الأمل المقتبل، وأياديه عاليةٌ على الأيدي فلم يعلها من شيء إلا القبل.

فما قبلت له الأفواه كفاً، إلا لرؤيتها بحراً تطلب منه رشفا.

وكان قبل أن يشرف الشام بحلول قدمه، ويحييها بيمن طالعه الذي أضحت سعود الفلك من جملة خدمه.

لم تزل أخباره حظ القلوب والمسامع، وآثاره حلية الأفواه ورونق المجامع.

فتشتاق النفوس إليه شوقه لإسداء الجميل، وتشتهي لقاه شهوته سبق عطائه التأميل.

إلى أن عزم على زيارة القدس الشريف، وحلها فكسا بقاعها حلة الابتهاج والتشريف.

ثم عن له النهوض إلى دمشق لرؤية معاهدها، والتملي حيناً بمشاهدة مشاهدها.

فجرت بهذا العزم ذيل الفرح، وتسربلت برداء الجذل والمرح.

وودت أن يركب النجم السيار، ويمتطي الفلك الدوار.

لتقرب حركته، وتعود عليها وعلى أهلها بركته.

فابتدرت الفصحاء من أهاليها، تخطبه بفرائد الآثار من لآليها.

وكنت ممن تطفل باستدعائه، وفكره مصروفٌ إلى ثنائه ودعائه.

فكتبت إليه، أسبغ الله نعمه عليه:

النور وهو منير، والماء وهو نمير.

والروض وهو ناضر، والسحاب وهو ماطر.

والمراد وهو مريع، والزمان وهو ربيع.

أمثالٌ أوردت وأشباه، والمقصود أنت بلا ريبٍ واشتباه.

فأما النور فنور وجهك المضيء، وأما الماء فماء رونقك الوضيء.

وأما الروض فروض شئيمك وأخلاقك، وأما السحاب فسحاب إنعامك وإغداقك.

وأما المراد فمراد جبرك الذي تنعطف إليه القلوب، وأما الزمان فزمان خيرك الذي يتم به المطلوب.

وقد بلغنا خبر الحركة، المقرونة باليمن والبركة، فمرْحباً بالأماني والأمان، وسَقْياً ورَعْياً لهذا الزمان.

وذلك بمجرد بشارة، ومحض عبارةٍ في إشارة.

وأما خبر الوصول والحصول، فموجب الذهول للعقول، فلا ندري عنده ما نقول.

وبالجملة فحسبنا منك لحظة، ودعنا نوجم فلا نلفظ بلفظة.

فالله تعالى لا يحرمنا منها، ويصرف جميع العوائق والموانع عنها.

فلعمري إنها النعمة التي لا نقوم بشكرها، وما زلنا من حين الترعرع في طيب ذكرها.

والدعاء.

ثم ورد دمشق فدخلها في يومٍ أخذ زينته بزينه، ولم يبق ذو جسمٍ إلا والبشرى ملءُ قلبه والمهابة ملء عينه.

فأشرقت بنوره أرجاؤها، وامتد به أملها ورجاؤها.

وهرعت إليه أبناؤها من وجوه ناسها، يردون حضرةً احتوت من المحاسن على أنواعها وأجناسها.

فيتفاءلون بتلك الطلعة التي تقرأ منها نسخة الحسن، وتلمع في أساريرها أشعة النجاح واليمن.

فيبشرهم بابتسامه، قبل أن يبشرهم بكلامه.

ويحييهم بالنجح بإشارته، قبل أن يترجم لهم بعبارته.

فيشاهدون حظاً أقبل في معرض الكمال، وطالع سعدٍ قد طلع عليهم بنيل الآمال.

وكنت أنا ممن سارع إليه، أسرع من الكرم لطرفيه.

فاستخلصني لولائه اللازم واللازب، وربطني بإحسانه المتراكم المتراكب.

فما توانت لي في قصده مدة الإقامة قدم، ولم يعطل لي مذ شاهدته في ثنائه قلم.

وهو، حجب الله تعالى العيون عن كماله، وجعل اتفاق اليمن مقروناً بيمينه وانتظام الشمل معقوداً بشماله.

ثم انصرف والأهواء معه، والثناء يملأ سمعه.

والأبصار على مرآه تزدحم، والأفواه على تقبيل يديه تقتحم.

فالله يعضده بتوفيقه، ويجعل السعد حزبه ورفيقه.

وقد وصلتني منه نسخة كتابٍ إثر وصوله، تقضيني الوفود عليه، والمثول لديه، وها هي:

إن أبهى ما نطق به لسان اليراع، وأشهى ما تشنفت بدرره الأسماع، سلامٌ يخجل الربى في أويقات البكور، ويزري بما تحملته الصبا من نشر الزهور.

أرق من دمعة المشتاق، وأصفى من الصهباء بما تضمنه من مكارم الأخلاق.

وأشجى من لوعة العشاق، ريثما تطاولت الأعناق للعناق.

وتحياتٌ زكية، ومحبةٌ صادقةٌ صديقية.

أتحف بها ترجمان أهل الأدب، والبالغ أقصى غايات الكمالات في كل ما دأب.

المنطيق الذي أعجزت فصاحته كل لسن، ذا التحقيق الذي هو بكل براعةٍ قمن.

والذي يهدي برائع عبارته طيب الوصل بعد الهجران، ويلفى من براعاته روضاً أينعت منه الأزاهر بفينان وأفنان.

كأنما مخانق الدرر خلصت من ترائب الآرام فألقيت في حدائق محاوراته، والحور العين برزت في غرر تلميحاته بتلميحات مطارحاته.

لوذعي الفكرة الوقادة، ألمعي الفطنة المستجادة.

من فاق قساً وأعجز المتنبي، حبيبنا السيد أمين المحبي.

كان الله ظهيرا، وفي كل الأمور نصيرا.

وبعد: فإنا لله الحمد والثنا، في صحةٍ وعافية وأرغد عيشٍ وأهنا.

غير أنا ملوعوا الجوانح، متعلقةٌ آمالنا بالمطامع والمطامح.

لورودكم لهذه الديار، والتملي بطلعتكم الحميدة المرأى والآثار.

فنرجو من فيض فضل الله الغزير، أن يهيء لكم التأهب لهذه الديار إنه على كل شيء قدير.

فكتبت إلى جنابه:

حضرة الأستاذ الذي حياتي بعهده مرتبطة، ونفسي بما يشتهيه مغتبطة.

إن لم أكن عنده، فقد استخلصني عبده.

فأنا أينما كنت، ما نقضت عهده ولا خنت.

نعم كان الواجب من رعى ذمته، أن أكون في بابه حليف خدمته.

فأسعى إلى سدته حبواً على القدم، وأستنهض في خطابه السان عوضاً عن القلم.

ثم لا أرضى له بباعي القصير، وعبارتي الموسومة بالعجز والتقصير.

حتى أكون استعرت ألسنةً تنطق حمداً وشكراً، واستنجدت أفئدةً توسع ثناءً وذكرا.

فكأن القول ذو سعة، والمغالاة هنا سنة متبعة.

وقد كان في حكم ما أولانيه الأستاذ من اعتنائه بشاني، واستدنائه لمكاني.

تبصراً منه بصلته، ورغبةً في مراعاة وصلته، أن أدع جميع المآرب جانبا، وأكون لجميع المشاهد سوى مشاهدته مجانبا.

لكن عدم الإمكان ثبطني عن هذا الغرض، وعاقني عن أداء هذا الواجب المفترض.

فأقمت معتكفاً على دعاءٍ أتخذه في أوقاتي ورداً، ولا أخلو من أماني لقاء الأستاذ التي أسقى بها على ظمأٍ بردا.

مقبلا بشفاه الأجفان مواطي نعاله، ذاكراً ما أسده لي من كرائم خصاله وجمائل فعاله.

وإذا لاحظت شخصه الممثل، وتصورت وده الموثل، أستقيم وأنحني، وأذكر أيام الحمى ثم أنثني.

وكانت لي حاجةٌ في ذمة زماني، ومأربةٌ بقيت في عهدة الأماني.

وهو ورود كتابٍ من الأستاذ يحل عقدة لساني في بيان ما أجد لبعده، ويتلافى في بعض رمقٍ ما كنت أحسبه يبقى من بعده.

حتى طلع كتابه فكان غيثاً كفى صيبه دعوة المستسقي، وماءً زلالاً روى بوروده ظمأ المستقي.

فكان أحسن من طلوع السعد، وأحلى من إنجاز الوعد.

فاتخذته مرتع ناظري، ومنتعش خاطري.

ونقلي إذا شربت، وداعيني إذا طربت، ومحدثي إذا خلوت، وعروسي إذا جلوت.

بل كان لي حظ الأماني من الزمان، وتوقيع النجاة من اليأس والحرمان.

فالله تعالى يبقى يداً وشته وحشته، ويديم راحةً مسته وجسته.

ثم فكرت في الجواب، وأنا متجرٍ جادة الصواب، فرأيت إن لم أجب، فما أديت ما يجب.

فأقدمت إقدام مذعور، وقدمت مقدمة معذور.

قائلاً: هذا ما انتهى إليه في العبارة جدي، وأنا على يقينٍ بأن هذا الشرط ليس من حدي.

على أنني لو أوتيت جوامع الكلم، لست ممن تخيل حصر كرام أوصاف الأستاذ أو علم.

ولا ممن قال له اليم الملتهم، أنا مدادك الملتطم، وقال مكنونه أنا درك المنتظم.

وأرجو من الأستاذ الصفح عن هذه الفرطة، والعفو عن الجناية التي ورطتني هذه الورطة.

فمثله من يقبل الأعذار، ويقوم بوجوده عن ذنب الزمان الاعتذار.

وأما مثولي بين يده، ووصولي بعد هذه المدة لديه، فبيني وبينه شهر الصبر، وأعزم لأحصل بمشيئة الله موسم الجبر.

وقد نويت أني لا أفارق تلك الحضرة، أو يفارق الآس الخضرة.

حقق الله سبحانه رجائي، وأمدني بإمدادات الأستاذ في علانيتي ونجوائي.

وفلان أحسن الله بقاه، وحفظه من كل سوءٍ ووقاه، شوقني بخبره إلى نظره، وبسلامه إلى كلامه.

فأنا أهدي إلى جنابه سلاماً كسلام أصحاب اليمين، وأودعه القلب على الثقة من أمين، إنه أمين، وعن الود لا يمين.

ولما تعلقت إرادة الله تعالى بمسيري إلى القاهرة المعزية، كان أول من اجتليت بها طلعته الزاهية الزهية.

فأنخت الراحلة في حماه، واقتصرت من أهاليها على التوسل برحماه.

فنزلت من النيل وساكنيه بمجمع البحرين، ونظرت إلى وجهه وإلى البدر فرأيت القمرين.

وفاتحته بقولي:

وألحقتها بهذه القصيدة:

وكنت في أثناء الإقامة سافرت إلى رشيد، ثم عدت إليه بالرغبة، وما عدلت عنه للرهبة.

عود من عرف فضله، واستطاب ظله، ولم يحمد مباينته، ولا استوفق مجانبته.

فطاب العود والإبدا، ورجوت أن يروي تلك النوادي الأندا.

فإنه إذا كان أول من عرف تعبدي فجوده لعنان ثنائي ثاني، وإذا كان لي من ذراه مرابع فلي من خطابه مثالث ومثاني.

فرأيته في الثانية كالأولى، وحاله على أجمل ما عوده الله وأولى.

فالله يجريه على عادته الحسنى التي هي جبلةٌ نفيسة في نفسه، ويجعل كل يومٍ من أيامه مبشراً بالخير عن غده وزائداً فيه على أمسه.