قال أبو محمد: كان أبو عمرو بن العلاء يذكر أنّ الإقواء: هو اختلاف الإعراب فى القوافى، وذلك أن تكون قافية مرفوعة وأخرى مخفوضة، كقول النّابغة:

وقال فيها:

وكان يقال إنّ النابغة الذّبيانّى وبشر بن أبى خازم كانا يقويان. فأما النابغة فدخل يثرب فغنّى بشعره ففطن فلم يعد للإقواء.

وبعض الناس يسمّى هذا «الإكفاء» ويزعم أنّ الإقواء نقصان حرف من فاصلة البيت، كقول حجل بن نضلة، وكان أسر بنت عمرو بن كلثوم وركب بها المفاوز، واسمها النّوار:

سمّى إقواء لأنّه نقص من عروضه قوّة. (وكان يستوى البيت بأن تقول «متشرّبا» ). يقال «أقوى فلان الحبل» إذا جعل إحدى قواه أغلظ من الأخرى، وهو حبل قو.

مثل قول حميد:

وكقول الرّبيع بن زياد:

ولو كان «بن زهيرة» لاستوى البيت.

والسناد: هو أن يختلف إرداف القوافى، كقولك «علينا» فى قافية «وفينا» فى أخرى. كقول عمرو بن كلثوم:

ألا هبّى بصحنك فاصبحينا

فالحاء مكسورة. وقال فى آخر:

تصفّقها الرّياح إذا جرينا

فالراء مفتوحة، وهى بمنزلة الحاء.

وكقول القائل:

كأنّ عيونهنّ عيون عين

ثم قال:

وأصبح رأسه مثل اللّجين

والإيطاء؛ هو إعادة القافية مرّتين، وليس بعيب عندهم كغيره.