المقصد الأوّل معرفة عمود النسب النبويّ من النبيّ ﵌ إلى آدم

، من حيث إن سائر الأنساب تتعلّق به وترجع في القرب والبعد إليه وها أنا أورده على ما أورده ابن إسحاق في «السيرة النبوية» على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وتبعه عليه ابن هشام في سيرته إذ كان عمدة في هذا الباب، فأقول: «هو محمد» رسول الله، بن عبد الله، بن عبد المطّلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصيّ، بن كلاب، بن مرّة، بن كعب ابن لؤيّ، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النّضر، بن كنانة، بن خزيمة، ابن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معدّ، بن عدنان، بن أدد، بن مقوّم، بن ناحور، بن تيرح، بن يعرب، بن يشجب بن نابت، بن إسماعيل، ابن إبراهيم الخليل ﵉ ابن تارح، وهو آزر، بن أرغو، بن فالغ،

ابن عابر، بن أرفخشذ، بن سام، بن نوح ﵈، ابن يرد، بن مهليل، بن قينن، بن تاتش، بن شيث، بن آدم ﵇.

قال النووي: «والأتفّاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان، وليس فيما بعده ألى آدم طريق صحيح» وفيما بعد عدنان، إلى إسماعيل ﵇ خلاف كثير، قال القضاعي في «عيون المعارف في أحكام الخلائف»: وقد روي أن النبي ﵌ قال «لا تجاوزوا معدّ بن عدنان، كذب النّسّابون»، ثم قرأ «وقرونا بين ذلك كثيرا ولو شاء أن يعلّمه لعلّمه» قال: والصحيح أنه من قول ابن مسعود ﵁.