الباء والصاد

بصاق: بضمّ أوّله، وبالقاف، معرفة، لا تدخله الألف واللام: موضع قريب من مكّة. وبصاق الإبل: خيارها، الواحد والجمع سواء؛ هذا قول ابن دريد.

وقال محمد بن حبيب: بصاق جبل بين أيلة والتّيه، وأنشد لكثيّر:

ويشهد لك بصحّة قول ابن حبيب قول الراعى:

والزيتون إنّما هو بالشام لا بتهامة. هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء:

«بزاق» بالزاى، وهو بالصاد أعرف. وبصاق الإنسان بالصاد والزاى معروفان.

وقد رويت عن خالد بن كلثوم: «كزيت براق» بالراء مهملة.

بصرى: بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة: مدينة حوران؛ قال المتلمّس:

أراد: إذا ديس زرع الكداديس: جمع كدّاس.

ورواها الأصمعى: «إذا ديس الفراديس». يقول: لم تدرها، ولا بما حلفت. فيقول: إذا ديس زرع الفراديس، وهو موضع بدمشق. قال:

ودرب يقال له درب الفراديس. وقال كثيّر:

وقال محيصة بن مسعود الخزرجىّ:

البصرة: بالعراق معروفة. والبصرة: هى الحجارة الرّخوة تضرب إلى البياض؛ قال ذو الرّمة وذكر حوضا: «جوانبه من بصرة وسلام». فإذا حذفوا الهاء قالوا بصر، فكسروا الباء؛ ولذلك قيل فى النسب إلى البصرة: بصرىّ وبصرىّ.

وقال أبو بكر: سمّيت البصرة، لأنّ أرضها التى بين العقيق وأعلى المربد حجارة رخوة، وهو الموضع الذي يسمّى الحزيز.

بصوة: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعلة. ماء بذى قار، كان لحىّ من إياد، يقال لهم بنو برد؛ قال أوس بن حجر، وقد حلّئوه عنه، من قصيدة:

من الربيع: يريد من مطر الربيع. وهو أيضا فى شعبان مسجور، أى مملوء.

ومجهور: قد كسح أو أخرجت حمأته فهو أغزر لمائه وأعذب.

البصيع: بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: جبل على أرض البثنيّة.

و قد ذكرته فى رسم

«البضيع»: ، بالضاد المعجمة، بأتم من هذا فانظره هناك.