تجاوز إلى المحتوى

من «معجم ما استعجم» لأبي عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ)

الميم والألف

مابد: بكسر الباء المعجمة بواحدة، ودال مهملة: موضع باليمن. قال أبو ذؤيب:

يمانية أجنى لها مظّ مابدوآل قراس صوب أرمية كحل

قال السّكّرى: مابد وآل قراس: فى بلاد أزد السّراة. وأرمية: جمع رمىّ، وهو سحاب عظيم. ويروى «صوب أسقية»، جمع سقىّ، وهو مثله. وروى الأصمعىّ: «أحيالها».

الماثول: موضع بودّان، قال النّصيب:

بذى الماثول من ودّان تسقىعليه المور دارجة سفون

وهو مذكور فى رسم غنيّة.

ماذق: بكسر الذال، بعدها قاف: رمل قبل اليمامة؛ قال الأسود ابن يعفر:

بأحسن من سلمى غداة لقيتهابمعتلج الميثاء من رمل ماذق

مارد: بكسر الراء، بعدها دال مهملة: حصن معروف، مذكور فى رسم تيماء، وفى رسم الوتر.

ماردون: على لفظ جمع الذي قبله: مدينة مذكورة فى رسم الخابور، وهى كورة من كور ديار ربيعة، وهى كلّها بين الحيرة والشام.

ماشان: موضع مذكور، محدد فى رسم القيذوق.

الماعزة: بكسر العين، بعدها زاى معجمة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم المرّوت، وفى رسم المضيّح.

ماغرة: بكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع ذكره أبو بكر.

ماكسين: بفتح الكاف، وكسر السين المهملة، بعدها ياء ونون:

قرية لبنى تغلب، على شاطئ الفرات، فى مهبّ الجنوب، وبها حمّة، وبينها وبين رأس عين مسيرة يوم

وبهذه القرية لقى عمير بن الحباب بنى تغلب حين غزاهم، فاقتتلوا عند قنطرة القرية، وهى أول قرية تراجعوا فيها، فقتل فى هذا اليوم من تغلب زهاء خمس مئة، وكان رئيسهم ورئيس من معهم من النّمر وبكر، شعيث بن مليل، قال نفيع بن سالم بن صفّار المحاربىّ:

ألم تسأل بنى جشم بن بكرغداة أتاهم عنّا النذير
بحمّة ماكسين إذا التقيناوقد طال التّوعّد والزّئير

وهو أيضا يوم القناطر، قال ن؟ يع:

وأيّام القناطر قد تركتمرئيسكم لنا غلقا رهينا

مالك: على لفظ اسم الرجل: رملة أو أرض، قال ذو الرّمّة:

إذا شئت أبكانى بجرعاء مالكإلى الدّحل مستبدى لمىّ ومحضر
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»

والدّحل هنا: موضع بعينه، قد تقدّم ذكره وتحديده. والدّحل: هوّة فى الأرض تنبت السّدر. وقال ابن أبى ربيعة:

وواعديه سرحتى مالكأو ذا الرّبا بينهما المحولا

بطن المالّة: بتشديد اللام: موضع مذكور فى رسم القحقح.

ماه: بالهاء التى لا تندرج تاء: قال أبو عمر الزاهد: الماه بالفارسيّة: قصبة البلد، أىّ بلد كان؛ ومن ذلك قولهم ضرب هذا الدينار بماه البصرة، و بماه فارس. ذكرت هذا لئلّا يشكل على قارئه، فيظنّ أنّه موضع بعينه، ينسب إلى البلد المذكور بعده.

وقال محمّد بن حبيب: رافدا العراق: الماهان، ماه البصرة، وماه الكوفة،

فماه البصرة: نهاوند، وماه الكوفة، الدّينور. وقال غيره: رافدا العراق دجلة والفرات؛ قال الفرزدق:

أولّيت العراق ورافديهفزاريّا أحذّ يد القميص

ماهط: بكسر الهاء، بعدها طاء مهملة، قال الهمدانىّ: ماهط فى طمام من اليمن. وهم يقولون إن كنوز اليمن المذكورة فى رسم ختا، إذا ظهرت يقع فى ماهط مسخ ناس قردة.

الماوان: غير مهموز، وقال ابن دريد: يهمز ولا يهمز: وهو اسم ماء، قال الشمّاخ:

تربّع أكناف القنان فصارةفأيّل فالماوان فهو زهوم

وذو ماوان: موضع آخر فى طريق مكّة، قال امرؤ القيس:

عظيم طويل مطمئن كأنّهبأسفل ذى ماوان سرحة مرقب

وقال أبو محمّد الفقعسىّ:

شربن من ماوان ماء مرّاومن شبام مثله أو شرّا

وقال عروة بن الورد:

أقول لقوم بالكنيف تروّحواعشيّة قلنا عند ماوان رزّح

قال أبو حاتم: ماوان: واد غلب عليه الماء، فسمّى ماوان، وهو فيما بين الرّبذة والنّقرة، وكانت منازل بنى عبس فيما بين أبانين، والنّقرة، وماوان، والرّبذة، هذه منازلهم. وشبام الذي ذكر الفقعسىّ: جبل فى منازل بنى قشير.

وسنام، بالسين المهملة والنون: جبل بالبصرة.

ماوة: بالواو المفتوحة: من ثغور خرشنة. قال البحترىّ:

صبّحن من طرسوس خرشنة التىبعدت عن الأمل البعيد الموجف
للشاعر البحتري، من قصيدة «أتراك تسمع للحمام الهتف»
وتركن ماوة وهى مأوى للصّدىمصفوعة بصدى الرّياح العصّف
للشاعر البحتري، من قصيدة «أتراك تسمع للحمام الهتف»
وعلى قذاذية انحططن برايةأوفت بقادمتى عقاب منكفى
للشاعر البحتري، من قصيدة «أتراك تسمع للحمام الهتف»

ماويّة: بكسر الواو، وتشديد الياء بعدها.

ويقال أيضا: ماويه، بفتح الواو، وإسكان الياء، وكسر الهاء التى لا تندرج تاء، وهو ماء ببطن فلج، على ست مراحل من البصرة.

وقال أبو حاتم: نسب هذا المنزل إلى ماويّة بنت مر، أخت تميم بن مر.

وماويّة: اسم المرآة، سمّيت به المرأة، قال ابن مقبل:

هاجوا الرحيل وقالوا إنّ شربكمماء الزّنانير من ماويّة النّزع

وانظره فى رسم الطّنب. قال ابن حبيب: ما شربت قطّ ماء أعذب من ماء ماويّة. قال: وكان ينقل منها الماء لمحمّد بن سليمان، إلى البصرة.

النص من طبعة عالم الكتب ببيروت (١٤٠٣هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «معجم ما استعجم»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.