ذكر النقيع المحمىّ

هو أفضل الأحماء التى حماها رسول الله ﷺ. وروى عنه أنّه قال: لا حمى إلّا لله ولرسوله. رواه أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة.

ورواه الزمرىّ عن ابن عبّاس، عن الصّعب بن جثّامة، عن النّبيّ ﷺ. وروى عاصم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النّبيّ ﷺ حمى النقيع لخيل المسلمين. ورواه العمرىّ عن نافع، عن ابن عمر. والنقيع: صدر وادى العقيق، وهو متبدّى للناس ومتصيّد.

وروى أن النّبيّ ﷺ صلّى الصبح فى المسجد، بأعلى عسيب، وهو جبل بأعلى قاع النقيع، ثم أمر رجلا صيّتا فصاح بأعلى صوته، فكان مدى صوته بريدا، وهو أربعة فراسخ، فجعل ذلك حمى، طوله بريد، وعرضه الميل

، وفى بعضه أقلّ، فى قاع مدر

طيّب، ينبت أحرار البقل والطرائف

ويستأجم

حتّى يغيب فيه الراكب، وفيه مع ذلك من العضاه والعرفط والسّدر والسّيال والسّلم والطّلح والسّمر والعوسج

والعرفج شجراء

كثيرة.

وتحف هذ القاع الحرّة، حرّة بنى سليم فى شرقيّه، وقيها قيعان دوافع فى بطن النقيع، وفى غربيّه الصخرة، وأعلام مشهورة، منها برام والوتد [وصاف. وقد ذكر أن أوّل أعلامه عسيب، فبرام جبل كأنه فسطاط. والوتد فى أسفل النقيع كأبه قرن منتصب. ومقمّل

: جبل أحمر

أفطح، بين برام]

والوتد، شارع فى غربىّ النقيع. وروى أنّ رسول الله ﷺ أشرف على مقمّل، وصلّى عليه، فمسجده هناك. وبقاع النقيع غدر تصيف، فأعّلاها براجم، وأذكرها يلبن، وغدير سلامة أسفل من يلبن، وبشرقىّ النقيع فى الحرّة قلتان، يبقى ماؤهما ويصيف، وهما أثيّت وأثيث، هكذا نقل السّكونىّ؛ وقال كثيّر فى يلبن:

وقال آخر فى براجم، وهو تبّع:

وقال أبو قطيفة يذكر النّقيع ويلبن وبرام، حين أجليت بنو أميّة من المدينة:

وقال عروة وذكر صافا:

وقال صخر بن الشّريد وذكر عسيبا:

وليس بإزاء النّقيع ممّا يلى الصخرة إلّا ماءة واحدة، وهى حفيرة لجعفر ابن طلحة بن عمرو بن عبيد الله بن معمر، يقال لها حفيرة السّدرة.

وسيل النقيع يفضى إلى قرار أملس، وهى أرض بيضاء جهاد، لا تنبت شيئا، لها حسّ تحت الحافر. هذا لفظ السّكونى، والعرب تسمّى هذه الأرض النّفخاء، والجمع النّفاخى. ويليها أسفل منها حصير، قاع يفيض عليه سيل

النقيع، فيه آبار ومزارع ومرعى للمال، من عضاه ورمت وأشجار، وفيه يقول مصعب وكان يسكنه هو وولده بعده، ولامته امرأته فى بعض أمره، وتركه المدينة، أنشدها لمصعب:

ويدفع أيضا على حصير الأتمة، أتمة ابن الزّبير، وهى بساط طويلة واسعة، تنبت عصما للمال. وهناك بئر تنسب إلى ابن الزبير. وكان الأشعث المدنى ينزل الأتمة ويلزمها، فاستمشى ماشية كثيرة، وأفاد مالا جزلا، حتّى

اتّخذ أصولا واستغنى ثم يفضى من حصير إلى غدير يقال له المزج لا يفارقه الماء، وهو فى شقّ بين جبلين، يمرّ به وادى العقيق، فيحفره، لضيق مسلكه، وهذا الجبل المنفلق، الذي يمرّ به السيل، يقال له سقف، ثم يفضى السيل منه إلى غدير يقال له رواوة، وقد ذكره ابن هرمة فقال:

ولا يرى قعر هذا الغدير أبدا، ولا يفارقه الماء. ثم يفضى إلى غدير الطّفيّتين، وهو من أعذب ماء يشرب، إلّا أنّه يبيل الدم، ثم يفضى إلى الأثبة؛ وفيه غدير يقال له الأثبة، سمّيت به الأرض، وفيها مال لعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، كثير النّخل، وهو وقف. ثم أسفل من ذلك رابغ، وهو فلق من جبل سقف متضايق، يجتمع فيه السيل، سيل العقيق، ثم يلتقى وادى العقيق ووادى ريم، وهو الذي ذكره ابن أذينة، فقال:

وهما إذا التقيا دفعا فى الخليقة، خليقة عبد الله بن أبى أحمد بن جحش، وفيها مزارع ونخل وقصور لقوم من آل الزبير، وآل عمر، وآل أبى أحمد.

ثم يفضى ذلك إلى المنبجس، وهو غدير. ثم تنبطح السيول، سيل النقيع وصراح وآنقة، عند جبل يقال له فاضح، والمنتطح. وهو واسط أيضا، الذي عناه كثيّر بقوله:

وقال ابن أذينة:

ثم يفضى ذلك إلى الجثجاثة، وهى صدقة عبد الله بن حمزة، وبها قصور ومتبدى، وله دوافع أيضا من الحرّة مشهورة مذكورة، منها شوطى، ومنها روضة ألجام، قال ابن أذينة فيهما:

وقال ابن أذينة أيضا:

وقال كثيّر:

ثم يفضى ذلك إلى حمراء الأسد، التى ورد فيها أن رسول الله ﷺ لمّا كان الغد من يوم أحد، تبعهم إلى حمراء الأسد. وبالحمراء قصور لغير واحد من القرشيّين، وفى شقّ حمراء الأسد منشد، وفى شقّها الأيسر أيضا شرقيّا خاخ، الذي روى على بن أبى طالب فيه أن رسول الله ﷺ بعثه هو والزّبير والمقداد، وقال انطلقوا حتى تأتوا روصة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها، وأتونى به ... الحديث. وقال الأحوص ابن محمد:

وقال أيضا:

وخاخ: للعلويّين وغيرهم من الناس.

ثم يفضى إلى ثنيّة الشّريد، وبها مزارع وآبار، وهى ذات عضاه وآجام، تنبت ضروبا من الكلأ، وهى للزبير بن بكّار. وفى شرقيّها عين الوارد، وفى غربيّها جبل يقال له الغراء، يقول فيه عبد الله بن الزّبير بن بكار:

ثم يفضى ذلك إلى الشجرة التى بها محرم النّبيّ ﷺ، وبها يعرّس من حجّ وسلك ذلك الطريق، بينها وبين جبل الغراء نحو ثلاثة أميال، والبيداء: مشرفة على الشجرة غربا، على طريق مكة. ثم على أثر ذلك مزارع أبى هريرة رضى الله عنه، ثم القصور يمنة ويسرة، ومنازل الأشراف من قريش وغيرهم. فمنها عن يمين الطريق للمقبل من مكة بسفح عير قصور كثيرة. ثم تجاه ذلك فى إقبال تضارع من الجمّاء قصور، وتجاهها فى ضيق حرّة الوبرة، وهى ما بين الميل الرابع من المدينة إلى ضفيرة، أرض المغيرة ابن الأخنس، التى فى وادى العقيق. وكان هذا الموضع قد أقطعه مروان بن الحكم عبد الله بن عبّاس بن علقمة، من بنى عامر بن لؤىّ، فاشتراه منه عروة، فذلك مال عروة بن الزبير، وهناك قصره المعروف بقصر العقيق، وبئره المنسوبة إليه، وهى سقايته التى يقول فيها الشاعر:

وفيها يقول عروة:

وفى قصره يقول لمّا بناه:

وأسفل من هذا القصر العرصة، وهى بأعلى الجرف، وهى أربع عرصات:

عرصه البقل، وعرصة الماء، وعرصة جعفر بن سليمان قبل الجمّاء، وعرصة الحمراء، وبها قصر سعيد بن العاصى، الذي عنى الشاعر بقوله:

وقال آخر:

ولهذا الشعر خبر.

ثم يفضى ذلك إلى الجرف، وفيه سقاية سليمان بن عبد الملك. وبالجرف كان عسكر أسامة بن زيد، حين توفّى رسول الله ﷺ. ويلى ذلك الرّغابة، وبها مزارع وقصور، وتجتمع سيول العقيق وبطحان وقناة بالرّغابة.

ثم يفضى ذلك إلى إضم. وبإضم أموال رغاب، من أموال السلطان وغيره من أهل المدينة، منها عين مروان واليسر والفوّار والشّبكة، وتعرف بالشّبيكة.

ثم يفضى ذلك إلى سافلة المدينة: الغابة وعين الصّورين. وبالعابة أموال كثيرة: عين أبى زياد، والنّخل التى هى حقوق أزواج النبي ﷺ، وثرمد مال كان للزبير، باعه عبد الله ابنه فى دين أبيه، ثم صار للوليد بن يزيد.

وبها الحفياء وغيرها.