تجاوز إلى المحتوى

من «الوافي بالوفيات» لصلاح الدين الصفدي (ت ٧٦٤هـ)

ابْن عنين

ديوان ابن عنين

ماذا روى «الوافي بالوفيات» عن ابن عنين؟

مُحَمَّد بن نصر الله بن مَكَارِم بن الْحُسَيْن بن عنين الأديب الرئيس شرف الدّين أَبُو المحاسن الْكُوفِي الأَصْل الزرعي المنشإ الدِّمَشْقِي الشَّاعِر صَاحب الدِّيوَان الْمَشْهُور ولد بِدِمَشْق سنة تسع وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة وَسمع من الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر لم يكن فِي عصره آخر مثله طوف وجال فِي الْعرَاق وخراسان وَمَا وَرَاء النَّهر والهند ومصر فِي التِّجَارَة ومدح الْمُلُوك والوزراء وهجا الصُّدُور والكبراء وَكَانَ غزير الْمَادَّة قيل إِنَّه كَانَ يستحضر غَالب الجمهرة هجا جمَاعَة من رُؤَسَاء دمشق فِي قصيدة سَمَّاهَا مقراض الْأَعْرَاض فنفاه السُّلْطَان صَلَاح الدّين على ذَلِك فَقَالَ

فعلام أبعدتم أَخا ثِقَةمَا خانكم يَوْمًا وَلَا سرقا
انفوا الْمُؤَذّن من بِلَادكُمْإِن كَانَ ينفى كل من صدقا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «فعلام أبعدتم أخا ثقة»

وَمن شعره مفرق فِي تراجم هَذَا الْكتاب فِي من هجاه أَو مدحه أَو جاراه دخل الْيمن ومدح صَاحبهَا أَخا صَلَاح الدّين سيف الْإِسْلَام طغتكين وَقدم مصر وَقدم إربل رَسُولا من جِهَة الْمُعظم وَولي الوزارة آخر دولة الْمُعظم وَمُدَّة سلطنة وَلَده النَّاصِر بِدِمَشْق وَلما ولي الْعَادِل أَخُو صَلَاح الدّين مدحه واستأذنه فِي الْوُصُول إِلَى دمشق واستعطفه وَهِي مَشْهُورَة ذكرتها فِي تَرْجَمَة الْعَادِل فَأذن لَهُ فجَاء إِلَيْهَا وَقَالَ

هجوت الأكابر فِي جلقورعت الرفيع بسب الوضيع
وأخرجت مِنْهَا ولكننيرجعت على رغم أنف الْجَمِيع
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «هجوت الأكابر في جلق»

واشتغل بِطرف من الْفِقْه على القطب النَّيْسَابُورِي والكمال الشهرزوري وَقَرَأَ الْأَدَب على أبي الثَّنَاء مَحْمُود بن رسْلَان وَسمع ببغداذ من منوجهر ابْن تركانشاه رَاوِي المقامات وَلما ولي كَانَ مَحْمُود الْولَايَة كثير النصفة مكفوف الْيَد عَن أَمْوَال النَّاس مَعَ عظم الهيبة إِلَّا أَنه ظهر مِنْهُ فِي الآخر سوء اعْتِقَاد وَطعن على السّلف واستهتار بِالشَّرْعِ وَكثر عسفه وظلمه وَترك الصَّلَاة)

وَسَب الْأَنْبِيَاء وَلم يزل يتَنَاوَل الْخمر إِلَى قبل وَفَاته وَله تَرْجَمَة فِي تَارِيخ ابْن النجار توفّي سنة ثَلَاثِينَ تَقْرِيبًا كتب إِلَى أَخِيه من الْهِنْد مضمناً قَول المعري

سامحت كتبك فِي القطيعة عَالماإِن الصَّحِيفَة اعوزت من حَامِل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سامحت كتبك في القطيعة عالماً»
وعذرت طيفك فِي الْجفَاء فَإِنَّهُيسري فَيُصْبِح دُوننَا بمراحل

يُقَال إِن الْمُعظم أحضرهُ وَالشعرَاء يَوْمًا فَقَالَ لَهُم لَا بُد أَن تهجوني قدامي فَقَالُوا الله الله يَا خوند فألح عَلَيْهِم فَتقدم ابْن عنين وَقَالَ

نَحن قوم مَا ذكرنَا لامرئقطّ إِلَّا واشتهى أَن لَا يَرَانَا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «نحن قوم ما ذكرنا لامريء»

فَقَالَ الْمُعظم صدقت فَقَالَ ابْن عنين شعرنَا مثل الخرا فَقَالَ الْمُعظم صدقت فَقَالَ ابْن عنين ذقت الخرا فَقَالَ الْمُعظم قبحك الله فَقَالَ ابْن عنين صفع الله بِهِ أصل لحانا وَكتب إِلَيْهِ أَخُوهُ وَهُوَ بِالْهِنْدِ يذكرهُ أَيَّام الصبى ويصف لَهُ دمشق وطيبها ليستميله إِلَيْهَا فَأجَاب

يَا سَيِّدي وَأخي لقد ذَكرتنيعهد الصبى ووعظتني وَنَصَحْت لي
أذكرتني وَادي دمشق وظله الضافي على الصافي البرود السلسل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
ووصفت لي زمن الرّبيع وَقد بداهرم الزَّمَان إِلَى شباب مقبل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
وتجاوب الأطيار فِيهِ فمطربيلهي الشجي ونائح يشجي الخلي
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
يُغني النديم عَن القيان غنَاؤُهَافالعندليب بهَا رسيل البلبل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
وكأنما أخذت عَن ابْن مقلدقَول المسرح فِي الثقيل الأول
ومدامةً من صيدنايا نشرهامن عنبر وقميصها من صندل
مسكية النفحات يشرف أَصْلهَاعَن بابل ويجل عَن قطربل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
وَتقول أهل دمشق أكْرم معشرٍوأجله ودمشق أفضل منزل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
وصدقت إِن دمشق جنَّة هَذِه الدنيا وَلَكِن الْجَحِيم ألذ لي
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا سيدي وأخي لقد أذكرتني»
لَا الدائص الْحلَبِي ينفذ حكمهفِيهَا عَليّ وَلَا العواني الْموصِلِي

)

وَقَالَ

لم يبْق لي غير أَن أَمُوت كَمَاقد مَاتَ قبلي مني إِلَى آدم
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «لم يبق لي غير أن أموت كما»
كل إِلَى الله صائر وعَلىمَا قدم الْمَرْء قبله قادم
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «لم يبق لي غير أن أموت كما»
يدْرك مَا قدمت يَدَاهُ كَمَاقيل فإمَّا جذلان أَو نادم
فيا لَهَا حسرة مخلدةإِذا تساوى المخدوم وَالْخَادِم
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «لم يبق لي غير أن أموت كما»

وَمَات لِابْنِ عنين حمَار بالموصل فَقَالَ يرثيه

ليل بِأول يَوْم الْحَشْر مُتَّصِلومقلة أبدا إنسانها خضل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
وَهل ألام وَقد لاقيت داهيةًينهد لَو حَملته بَعْضهَا الْجَبَل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
ثوى المتل الَّذِي قد كنت آملهعوناً وَخيَّب فِيهِ ذَلِك الأمل
لَا تبعدن تربة ضمت شمائلهوَلَا عدا جانبيها الْعَارِض الهطل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
لقد حوت غير مكسال وَلَا رعشٍإِن قيد الْقود من دون السرى الكسل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
قد كَانَ لَو سابقته الرّيح غادرهاكَأَن اخمصها بالشوك منتعل
لَا غامزاً عِنْد حمل المثقلات وَلَايمشي الهوينى كَمَا يمشي الوجى الوجل
مكمل الْخلق رحب الصَّدْر منتفخ الجنبين لَا ضامر طاو وَلَا سغل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
يطوي على ظمإ خمْسا أضالعهفِي كَوْكَب القيظ والرمضاء تشتعل
وَيقطع المقفرات الموحشات إِذاعَن قطعهَا كلت المهرية البزل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
فَفِي الأباطح هيق راعه قنصوَفِي الْجبَال المنيفات الذرى وعل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
لَو كَانَ يفدى بِمَال مَا ضننت بِهِوَلم تصن دونه خيل وَلَا خول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
لَكِنَّهَا خطة لَا بُد يبلغهَاهَذَا الورى كل مَخْلُوق لَهُ أجل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»
وَإِن لي بنظام الدّين تَعْزِيَةعَنهُ وَفِي النجل عَن آبَائِهِ بدل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «ليل بأول يوم الحشر متصل»

وَمن شعر شرف الدّين ابْن عنين يمدح الْعَزِيز سيف الْإِسْلَام صَاحب الْيمن

حنين إِلَى الأوطان لَيْسَ يَزُولوقلب عَن الأشواق لَيْسَ يحول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
أَبيت وأسراب النُّجُوم كَأَنَّهَاقفول تهادى إثرهن قفول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
أراقبها فِي الْأَثر من كل مطلعكَأَنِّي برعي السائرات كَفِيل
فيا لَك من ليل نأى عَنهُ صبحهفَلَيْسَ لَهُ فجر إِلَيْهِ يؤول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»

)

أما لعقود النَّجْم فِيهِ تصرمأما لخضاب الْفجْر فِيهِ نصول
كَأَن الثريا غرَّة وَهُوَ أدهملَهُ من وميض الشعريين حجول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
أَلا لَيْت شعري هَل أبين لَيْلَةوظلك يَا مقرى عَليّ ظَلِيل
وَهل أريني بَعْدَمَا شطت النَّوَىولي فِي رَبِّي روضٍ هُنَاكَ مقيل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
دمشق فَبِي شوق إِلَيْهَا مبرحوَإِن لَام واشٍ أَو ألح عذول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
بِلَاد بهَا الْحَصْبَاء در وتربهاعبير وأنفاس الشُّمُول شُمُول
تسلسل فِيهَا مَاؤُهَا وَهُوَ مُطلقوَصَحَّ نسيم الرَّوْض وَهُوَ عليل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
فيا حبذا الرَّوْض الَّذِي دون عزتاسحيراً إِذا هبت عَلَيْهِ قبُول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
وَيَا حبذا الْوَادي إِذا مَا تدفقتجداول باناس إِلَيْهِ تسيل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
فِي كَبِدِي من قاسيون حزازةتَزُول رواسيه وَلَيْسَ يَزُول
إِذا لَاحَ برق من سنير تدافقتلسحب جفوني فِي الخدود سيول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
فَللَّه أيامي وغصن الصبى بهَاوريق وَإِذ وَجه الزَّمَان صقيل
هِيَ الْغَرَض الْأَقْصَى وَإِن لم يكن بهَاصديق وَلم يصف الوداد خَلِيل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
وَكم قَائِل فِي الأَرْض للْحرّ مَذْهَبإِذا جَار دهر واستحال ملول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
وَهل نافعي أَن الْمِيَاه سوافحعَذَاب وَلم ينقع بِهن غليل
فقدت الصَّبِي والأهل وَالدَّار والهوىفَللَّه صبري إِنَّه لجميل
وَوَاللَّه مَا فارقتها عَن ملالةٍسواي عَن الْعَهْد الْقَدِيم يحول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
وَلَكِن أَبَت أَن تحمل الضيم همتيوَنَفس لَهَا فَوق السماك حُلُول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
فَإِن الْفَتى يلقِي المنايا مكرماًوَيكرهُ طول الْعُمر وَهُوَ ذليل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
تعاف الْوُرُود الحائمات مَعَ الْأَذَىوللقيظ فِي أكبادهن صليل
كَذَلِك ألْقى ابْن الْأَشَج بِنَفسِهِوَلم يرض عمرا فِي الإسار يطول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
سألثم إِن وافيتها ذَلِك الثرىوهيهات حَالَتْ دون ذَاك حؤول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
وملتطم الأمواج جون كَأَنَّهُدجى اللَّيْل نائي الشاطئين مهول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
يعاندني صرف الزَّمَان كَأَنَّمَاعَليّ لأحداث الزَّمَان ذحول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
على أنني وَالْحَمْد لله لم أزلأصُول على أحداثه وأطول
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»

)

وَكَيف أخافُ الفَقر أَو أُحرَمُ الغِنىورأيُ ظهير الدّين فِي جميل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
من الْقَوْم أما أحنف فمسفهلَدَيْهِ وَأما حَاتِم فبخيل
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «حنين إلى الأوطان ليس يزول»
فَتى الْجد أما جَاره فممنععَزِيز وَأما ضِدّه فذليل

وَقَالَ فِي نوبَة دمياط

سلوا صهوات الْخَيل يَوْم الوغى عَنَّاإِذا جهلت آيَاتنَا والقنا اللدنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
غَدَاة لَقينَا دون دمياط جحفلاًمن الرّوم لَا يُحْصى يَقِينا وَلَا ظنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
قد اتَّفقُوا رَأيا وعزماً وهمةًوديناً وَإِن كَانُوا قد اخْتلفُوا لسناً
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
تداعوا بأنصار الصَّلِيب فَأَقْبَلتجموع كَأَن الموج كَانَ لَهُم سفنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
عَلَيْهِم من الماذي كل مفاضةٍدلاصٍ كقرن الشَّمْس قد أحكمت وضنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
وأطمعهم فِينَا غرور فأرقلواإِلَيْنَا سرَاعًا بالجياد وأرقلنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
فَمَا بَرحت سمر الرماح تنوشهمبأطرافها حَتَّى استجاروا بِنَا منا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»
سقيناهم كأساً نفت عَنْهُم الْكرَىوَكَيف ينَام اللَّيْل من عدم الأمنا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «سلوا صهوات الخيل يوم الوغى عنا»

النص من طبعة دار إحياء التراث ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من فصل الْهمزَة وَمَا بعْدهَا فِي الْآبَاء

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.