من «الوافي بالوفيات» لصلاح الدين الصفدي (ت ٧٦٤هـ)
أَبُو الريحان البيروني
أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو الريحان البيرونيبفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَضم الرَّاء وَبعد الْوَاو الساكنة نونالخوارزمي قَالَ ياقوت بيرون مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ برّا وَسَأَلت بعض الْفُضَلَاء عَن ذَلِك فَزعم أَن مقَامه بخوارزم كَانَ قَلِيلا وَأهل خوارزم يسمون الْغَرِيب بِهَذَا الِاسْم كَأَنَّهُ لما طَالَتْ غربته صَار غَرِيبا وَمَا أظنّه أَنه يُرَاد بِهِ إِلَّا أنّه يُرَاد بِهِ أَنه من أهل الرستاق يَعْنِي أَنه من برّا الْبَلَد وَقَالَ غَيره بيرون من بِلَاد الْهِنْد انْتهى
وَتُوفِّي أَبُو الريحان فِي عشر الثَّلَاثِينَ والأربعمائة وعاصر ابْن سيناء وَبَينهمَا أسولة وجوابات
ولّما صنف كتاب القانون المَسْعُودِيّ أجَازه السُّلْطَان بِحمْل فيلٍ من نَقده الفضّي فردّه إِلَى الخزانة بِعُذْر الِاسْتِغْنَاء عَنهُ وَكَانَ مكباً على تَحْصِيل الْعُلُوم وَلَا يكَاد يُفَارق الْقَلَم يَده وَلَا عينه النّظر فِي الْكتب وَقَلبه الْفِكر إِلَّا فِي يومي النوروز والمهرجان حدث القَاضِي كثير بن يَعْقُوب النَّحْوِيّ البغداذي عَن الْفَقِيه أبي الْحسن عَليّ بن عِيسَى الْوَلْوَالجيّ قَالَ دخلت على أبي الريحان وَهُوَ يجود بِنَفسِهِ وَقد حشرج نَفسه وضاق بِهِ صَدره فَقَالَ لي فِي تِلْكَ الْحَال كَيفَ قلت لي يَوْمًا فِي حِسَاب الجدّات الْفَاسِدَة فَقلت لَهُ إشفاقاً عَلَيْهِ أَفِي هَذِه الْحَالة قَالَ ياهذا)
أودّع الدُّنْيَا وَأَنا عَالم بِهَذِهِ الْمَسْأَلَة أَلا يكون خيرا من أَن أخلّيها وَأَنا جَاهِل بهَا فَأَعَدْت ذَلِك عَلَيْهِ وَحفظ وعلّمني مَا وعد وَخرجت من عِنْده وَأَنا فِي الطَّرِيق فَسمِعت الصُّرَاخ عَلَيْهِ وَبلغ من حظوته عِنْد الْمُلُوك أَن شمس الْمَعَالِي قابوساً أَرَادَ أَن يستخلصه لنَفسِهِ على أَن تكون لَهُ الإمرة المطاعة فِي جَمِيع مَا يحويه ملكه ويشتمل عَلَيْهِ ملكه فَأبى وَلم يطاوعه وَلما سمح للملوك الخوارزمشاهيّة بذلك أنزلهُ فِي دَاره مَعَه ودخّل خوارزمشاه يَوْمًا وَهُوَ يشرب على ظهر الدَّابَّة فَأمر باستدعائه من الْحُجْرَة فَأَبْطَأَ قَلِيلا فتصّور الْأَمر على غير صورته وثنى الْعَنَان نَحوه ورام النُّزُول فسبقه أَبُو الريحان إِلَى البروز وَنَاشَدَهُ الله أَن لَا يفعل فتمثّل خوارزمشاه
الْعلم من أشرف الولاياتيَأْتِيهِ كلّ الورى وَلَا ياتي
ثمَّ قَالَ لَوْلَا الرسوم الدُّنْيَوِيَّة لما استدعيتك فالعلم يَعْلُو وَلَا يعلى وَكَانَ لما توجّه السُّلْطَان مَحْمُود إِلَى غزنة وَاسْتولى على خوارزم قبض عَلَيْهِ عبد الصَّمد الْحَكِيم واتهمه بالقرمطة وَالْكفْر وأذاقه الْحمام وهم أَن يلْحق بِهِ أَبَا الريحان فَقيل لَهُ إِن هَذَا إِمَام وقته فِي علم النُّجُوم والملوك لَا يستغنون عَن مثله فَأَخذه مَعَه وَدخل بِهِ بِلَاد الْهِنْد وَأقَام بَينهم وَتعلم لغتهم واقتبس علومهم وَأقَام بغزنة حَتَّى مَاتَ بهَا عَن سنٍ عالية وَكَانَ حسن المحاضرة طيّب الْعشْرَة خليعاً فِي أَلْفَاظه عفيفاً فِي أَفعاله لم يَأْتِ الزَّمَان بِمثلِهِ علما وفهماً وَمن تصانيفه كتاب الْجمَاهِر فِي الْجَوَاهِر والصيدلة فِي الطِّبّ ومقاليد الْهَيْئَة وتسطيح الْهَيْئَة مقَالَة فِي اسْتِعْمَال آلَة الاسطرلاب الْكُبْرَى الزيج المَسْعُودِيّ صنّفه للْملك مَسْعُود بن سبكتكين والْآثَار الْبَاقِيَة عَن الْأُمَم الخالية والتفهيم فِي صناعَة التنجيم وتلافي عوارض الزّلّة فِي دَلَائِل الْقبْلَة وَأورد لَهُ ياقوت فِي مُعْجم الأدباء قَوْله لشاعر اجتداه
يَا شَاعِرًا جَاءَنِي يخرى على الْأَدَبوافى ليمدحني والذمّ من أربي
وجدته ضارطاً فِي لحيتي سفهاًكلاّ فلحيته عثنونها ذَنبي
وذاكراً فِي قوافي شعره حسبيوَلست وَالله حَقًا عَارِفًا نسبي
إِذْ لست أعرف جدي حقّ معرفةٍوَكَيف أعرف جدي إِذْ جهلت أبي
أبي أَبُو لَهب شيخ بِلَا أدبٍنعم ووالدتي حمّالة الْحَطب
الْمَدْح والذم عِنْدِي يَا أَبَا حسنٍسيّان مثل اسْتِوَاء الجدَّ واللعب
)
فأعفني عَنْهُمَا لَا تشتغل بهمابِاللَّه لَا توقعن مفساك فِي تَعب
وَأورد لَهُ أَيْضا
وَمن حام حول الْمجد غير مجاهدٍثوى طاعماً للمكرمات وكاسيا
وَبَات قرير الْعين فِي ظلّ راحةٍولكنّه عَن حلّة الْمجد عَارِيا
قلت يُرِيد قَول الحطيئة يهجو
دع المكرم لَا ترحل لبغيتهاواقعد فَإنَّك أَنْت الطاعم الكاسي
وَأورد لَهُ أَيْضا
فَلَا يغررك مني لين مسّيترَاهُ فِي دروسي واقتباسي
فَإِنِّي أسْرع الثقلَيْن طراًإِلَى خوض الرّدى فِي وَقت باس
وَأورد لَهُ أَيْضا
تنغّض بالتباعد طيب عيشيفَلَا شَيْء أَمر من الْفِرَاق
كتابك إِذْ هُوَ الْفرج المرجّىأطبّ لما ألم من الْفِرَاق
وَأورد لَهُ أَيْضا
أتأذنون لصبٍّ فِي زيارتكمإِن كَانَ مجلسكم خلوا من النَّاس
فَأنْتم النَّاس لَا أبغي بكم بَدَلاوَأَنْتُم الراس وَالْإِنْسَان بالرّاس
وكدكم لمعالٍ تنهضون بهَاوغيركم طاعم مسترجع كاسي
وَلَيْسَ يعرف من أَيَّام عيشتهسوى التلهي بأيرٍ قَامَ أَو كاس
لَدَى المكايد إِن راجت مكايدهينسى الْإِلَه وَلَيْسَ الله بالناسي
وَأورد لَهُ يمدح أَبَا الْفَتْح البستي
مضى أَكثر الْأَيَّام فِي ظلّ نعمةٍعلى رتبٍ فِيهَا عَلَوْت كراسيا
فآل عراقٍ قد غذوني بدرهموَمَنْصُور مِنْهُم قد تولّى غراسيا
وَأَوْلَاد مأمونٍ وقهم علّيهمتبدّى بصنعٍ صَار للْحَال آسيا
وَآخرهمْ مَأْمُون رفّه حالتيونوّه باسمي ثمَّ رَأس راسيا
وَلم ينقبض مَحْمُود عني بِنِعْمَةفأقنى وأغنى مغضياً عَن مكاسيا
عَفا عَن جهالاتي وَأبْدى تكرماًوطرّى بجاهٍ رونقي ولباسيا
)
عفاء على دنياي بعد فراقهموواحزني إِن لم أزر قبر آسيا
وَلما مضوا واعتضت مِنْهُم عِصَابَةدعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا
وخلَفت فِي غزنين لَحْمًا كمضغةٍعلى وضمٍ للطير للْعلم نَاسِيا
فأبدلت أَقْوَامًا وَلَيْسوا كمثلهممعَاذ إلهي أَن يَكُونُوا سواسيا
وَهِي طَوِيلَة
قلت شعر جيد وَيَا عجبا كل الْعجب من نظم مثل هَذَا الرجل هَذَا النّظم إِذْ لَيْسَ هَذَا فنّه وَلَا عرف بِهِ ذَلِك فضل الله
النص من طبعة دار إحياء التراث ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع