باب نوادر من غريب ولغة

حدّثنى المازنىّ قال حدّثنى الأصمعىّ قال سمعت أعرابيّا يقول: جاءت فقيم تفايش بقبائلها، أى تفاخر، كما قال جرير:

ولا تفخروا إن الفياش بكم مزر

وحدّثنى الأصمعىّ قال: سيف قساسىّ: منسوب إلى معدن، وأنشدنى لرجل يصف معولا:

يرمى به فى البلد الدهاس

وأنشدنى أبو عثمان:

حنّ إليها كحنين الطسّ

جاء به على الأصل، وذلك أن أصله الطسّ، وإنّما التاء بدل من السين، كما قالوا: ستّة، وأصله سدسة، وجمع السدس أسداس مبنىّ عن أصله، والسدس مبنىّ عن ستّة، والطّست يجمع على طساس، ويصغّر على طسيسة.

وأنشدنى أبو عثمان المازنى:

فضمّ الزاى، كقولهم: الضعف والضعف، والفقر والفقر.

ويقال: قلوت الإبل إذا سقتها سوقا شديدا، ودلوتها إذا هوّنت عليها السير، وأنشدنى عن أبى زيد:

وأخبرنى الرياشىّ عن الأصمعىّ، يقال: حبض السهم إذا قصّر عن الهدف ثم سقط، وأنشد:

والنّبل تهوى خطأ أو حبضا

وقال أبو زيد: حبض السهم إذا خرج عن الوتر فوقع بين يدى الرامى، والناقر:

السهم الذى يصيب الهدف ثم يسقط، والعاصد: المائل عن الهدف، والحابض:

الذى يقع قدّام الرامى، والقاصر: الذى يقصر عن الهدف، والزالج: الذى يصيب الأرض ثم يرتفع فيصيب الهدف، والمعظعظ: الذى يمرّ ملتويا غير مستقيم، وأنشدنى التّوزىّ لعنترة:

وعظعظ ما أعدّ من السهام

ويقال: فوّق له بسهم، وأفوق له بسهم إذا وضعه فى الوتر. قال المازنىّ:

قال أبو زيد: أصابه سهم غرب وسهم غرب، والغرب: الذى يأتيك من حيث لا تدرى، فأمّا سهم غرب فإذا رمى غيره فأصابه، والغرب: الذى يرمى غيره فأصابه هو.

يقال: خبرت الطعام إذا خلطته بدسم، وسمرته إذا أعريته من ذاك.

قال رجل من الأعراب لأمرأته: عليك بهذا الطعام فاخبريه ولا تسمريه.

والخبرة: الدسم، والسمار: اللبن الرقيق، يقول: اجعلى فيه دسما ولا تجعلى فيه سمارا.

والخبرة أيضا: النصيب من الجزور وأنشد:

اى إذا ما فرغت من طعام الضيف فافعلى ما شئت.

ويقال: الجاثى على ركبتيه، والجاذى على ركبتيه ورجليه قائما، وأنشد:

وحدّثنى المازنىّ عن أبى زيد قال: تقول العرب- وقد جرّب ذلك فوجد-: الضبّ لا يزيد على الإجذاع، والظبى لا يزيد على الإثناء. وتقول العرب: لا آتيك سنّ الحسل جذعانا، وسنّ الظبى ثنيانا.

وقال: من كلامهم: «أحيا من ضبّ». وذكروا أنه يعيش ثلاثمائة سنة.

ويقال: الضّبّ أطول الدوابّ ذماء إذا ذبح وأبقاه، يعنون أنه لا يموت سريعا. والذّماء: النفس. ويقال: «أعقّ من ضبّ»، وزعموا أنه كان يأكل أولاده.

ويقال: هذا بحر لا يغطغط، ولا ينكش، ولا ينكف، ولا يفتح ولا يدرك غوره.

والغرب: كثرة الماء، يقال: غرب البحر إذا تدفّق ماؤه. ويقال:

غربت معدته ورمضت وذربت إذا فسدت من امتلائها.

وكان يقال- وهو الجارى فى كلامهم-: الأسودان: التمر والماء، والأخمران: اللحم والنبيذ. وقالوا أيضا: الأحامرة: اللحم والنبيذ والزّعفران، وقال الأعشى:

والأبيضان: الشحم واللبن. وقيل: اللبن والماء. والأصرمان: الذئب والغراب. والأهيمان: الجمل الهائج والسيل، وهما الأيهمان أيضا.

والأيهم: الرجل الذى لا عقل له ولا فهم، وهو الحجر الأسود الذى لا أثر فيه أيضا. والأيهم: الذى لا علم به. واليهماء: الفلاة الملساء، وهى القرواح. وذهب منه الأطيبان: الطعام والنكاح. ووقع فى الأهيغين، أى فى الأكل والنكاح.

والأصفران: الورس والزعفران. والحجران: الذهب والفضة، وهما الحبيبان.

والفتيان: الليل والنهار، وهما الملوان، والأجدّان، والجديدان. والعصران: الغداة والعشىّ، وهما القرّتان والبردان والأبردان. والغاران: الفرج والفم، وكذلك الطرفان. وقال النبى ﷺ: «إنه من حفظ طرفيه فله الجنّة».

وذهب منه الأبيضان: شبابه وشحمه. وجاء فى الحديث: «لا صلاة المدافع الأخبثين»، وهما البول والغائط.

وكان [ت] أمّ الهيثم من أفصح من رأيت، وسمعتها تقول من كلامنا:

«لا ترضى الشانئة إلا بجرزة». والشانئة: المبغضة، وهى التى لا ترضى ممّن أبغضته إلا باستئصال، ومنه قيل: سيف جراز للذى يقطع كلّ ما يمرّ به. ورجل جروز: إذا قعد على الزاد فأفناه، وأنشدتنى:

ومنه الأرض الجروز التى تأكل نبتها فلا تدفع منه شيئا.

وسمعتها تقول: جاء فلان يضرب أصدريه وأزدريه وأسدريه، وينفض مذرويه، أى هو فارغ، قال عنترة: