على أَن النُّون من الْأَفْعَال الْخَمْسَة قد ينْدر حذفهَا لَا للأشياء الْمَذْكُورَة نظماً ونثراً. وَالْأَصْل تبيتين تدلكين.

قَالَ ابْن جني فِي بَاب مَا يرد عَن الْعَرَبِيّ مُخَالفا لما عَلَيْهِ الْجُمْهُور من كتاب الخصائص: سَأَلت أَبَا عَليّ ﵀ عَن قَوْله:

فخضنا فِيهِ وَاسْتقر الْأَمر فِيهِ على أَنه حذف النُّون من تبيتين كَمَا حذف الْحَرَكَة للضَّرُورَة فِي قَوْله:

فاليوم أشْرب غير مستحقبٍ كَذَا وجهته مَعَه فَقَالَ لي: فَكيف تصنع بقوله: تدلكي قلت: نجعله بَدَلا من تبيتي أَو حَالا فنحذف النُّون كَمَا حذفهَا من الأول فِي الْمَوْضِعَيْنِ. فاطمأن الْأَمر على هَذَا.

وَقد يجوز أَن يكون تبيتي فِي مَوضِع النصب بإضمار أَن فِي غير الْجَواب كَمَا جَاءَ بَيت الْأَعْشَى:

انْتهى.

وَأوردهُ ابْن عُصْفُور أَيْضا فِي كتاب الضرائر قَالَ: وَمِنْه حذف النُّون الَّذِي هُوَ عَلامَة للرفع فِي الْفِعْل الْمُضَارع لغير ناصبٍ وَلَا جازم تَشْبِيها لَهَا بالضمة من حَيْثُ كَانَتَا علامتي رفع نَحْو قَول أَيمن بن خريم:

وَقَول الآخر:)

أَبيت أسرِي..................... الْبَيْت وَقَول الآخر أنْشدهُ الْفَارِسِي:

أَلا ترى أَن النُّون قد حذفت من يغصبون وتبيتين وتدلكين ويغرسون لغير ناصب وَلَا جازم كَمَا فعل بالحركة فِي أشْرب من قَوْله: فاليوم أشْرب غير مستحقبٍ

وَلَا يحفظ شيءٌ من ذَلِك فِي الْكَلَام إِلَّا مَا جَاءَ فِي حَدِيث خرجه مُسلم فِي قَتْلَى بدر حِين قَامَ عَلَيْهِم رَسُول الله ﷺ َ فناداهم...... الحَدِيث.

فَسمع عمر قَول النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ: يَا رَسُول الله كَيفَ يسمعوا وَأَنِّي يجيبوا وَقد جيفوا فَحذف النُّون من يسمعُونَ ويجيبون. انْتهى.

وَهَذَا الْبَيْت لم أَقف على قَائِله: وَقَوله: أَبيت أسرِي إِلَخ أَبيت: بَات بيتوتة ومبيتاً ومباتاً وَمَعْنَاهُ اخْتِصَاص الْفِعْل بِاللَّيْلِ كَمَا اخْتصَّ الْفِعْل فِي ظلّ بِالنَّهَارِ. فَإِذا قلت: بَات يسري فَمَعْنَاه فعل السرى بِاللَّيْلِ وَلَا يكون إِلَّا مَعَ سهر اللَّيْل.

وأسري: سريت اللَّيْل وسريت بِهِ سرياً وَالِاسْم السَّرَايَة إِذا قطعته بالسير. وَجُمْلَة: أسرى خبر بَات.

وتدلكي: دلكت الشَّيْء دلكا من بَاب قتل إِذا مرسته بِيَدِك. ودلكت النَّعْل بِالْأَرْضِ: وروى: وَجهك بدل جِلْدك. والذكي: الشَّديد الرَّائِحَة.

قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَصْرِيّ فِي كتاب أغلاط الدينَوَرِي فِي كتاب النَّبَات: يسْتَعْمل الذكاء أَيْضا فِي حِدة الرَّائِحَة فَيُقَال: مسكٌ ذكيٌّ بَين الذكاء. وَيسْتَعْمل أَيْضا فِيمَا أنتن فَيُقَال مِنْهُمَا: رَائِحَة ذكية وَقد ذكت الرَّائِحَة تذكو ذكواً وذكاءً وَهِي فِي الطّيب أشهر وهم لَهَا أَكثر اسْتِعْمَالا. انْتهى.

وَأنْشد بعده