وقيت اعوجاج السبل في الورد والصدر
الشاعر: محمد بن الشيخ سيدي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر محمد بن الشيخ سيدي، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وقيت اعوجاج السبل في الورد والصدر ... وأبت بما ترجو من الخير والظفر
وجنبت ما يخشى واحظيت بالمنى ... ويسرت لليسرى وقوبلت بالبشر
ووفقت للتوفيق في السخط والرضا ... وأوليت تنوير البصيرة والبصر
ولا زلت ملحوظا بعين عناية ... من الله في حال الاقامة والسفر
ولا زلت تسمو للمعالي بهمة ... مصممة امضى من الصارم الذكر
لها يدنى اقصى المرامي ويندفئي ... من المعضل الآبي لها الحجر الاير
وبلغت في درس العلوم وجمعها ... وفي البحث عنها مبلغ الوالد الاغر
هو السلف النامي لكل فضيلة ... وانت المرجى كونك الخلف الابر
فلا زلت تحذو في الوسائل حذوه ... وفي الفقه والتفسير والعقد والاثر
تغوص الى مرجانها كل لجة ... وتهتك عن نسوانها الججب والستر
وترفع من اركانها كل ما وهي ... وتعمر من اوطانها كل ما دثر
وتقتاد منها كل ما عن او عنا ... وتصطاد منها كل ما ند او ندر
ولا زلت من ابكار فكرك ناظما ... قــــــلائد تـــــزري بـــــاللآلي والدرر
مهذبة من كل عيب يشينها ... فما هي الا في القصائد كالغرر
وتجنبت وحشي اللغا ورديها ... فتاتي كما مر النسيم على الزهر
فتبرزها في قالب الحسن قد جرى ... عليها غناج الشكل في رونق الخفر
ولا زلت تسعى في رضا الله بالتي ... جزاء رضاه تحت اقدامها استقر
بترك نواهيها واتيان امرها ... ولو كان يغض من قذاه على الابر
ففي برها قد جاد ما فيه رغبة ... وفي عكسه قد جاء ما فيه مزدجر
وانــــي لارجو ان توافق كل ذا ... اذا صدقت فيك الفراسة والنظر
ووالى تعالى المصطفى من صلابته ... وتسليمه للمصطفى من بني مضر
وأل وصحب ثم تال سبيلهم ... ومن صام او صلى ومن حج واعتمر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الاير: أير: إِيْرٌ ولغةٌ أُخرى أَيْرٌ، مَفْتُوحَةُ الأَلف، وأَيِّرٌ، كُلُّ ذَلِكَ: مِنْ أَسماء الصَّبا، وَقِيلَ: الشَّمال، وَقِيلَ: الَّتِي بَيْنَ الصِّبَا وَالشِّمَالِ، وَهِيَ أَخبث النُّكْبِ. الْفَرَّاءُ: الأَصمعي فِي بابِ فِ … (لسان العرب)
- البحث: بحث: البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ فِي التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه. وَفِي الْمَثَلِ: كالباحِثِ عَنِ الشَّفْرة. وَفِي آخَرَ: كباحِثةٍ عَنْ حَتْفها بظِلْفها؛ وَذَلِكَ أَن شَاةً بَحَثَتْ عَنْ سِكِّين فِي ال … (لسان العرب)
- السخط: سخط: السُّخْطُ والسَّخَطُ: ضِدَّ الرِّضا مِثْلَ العُدْمِ والعَدَمِ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ سَخِطَ يَسْخَطُ سَخَطاً. وتَسَخَّطَ وسَخِط الشيءَ سَخَطاً: كَرِهَهُ. وسَخِطَ أَي غَضِبَ، فَهُوَ ساخِط. وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه. تَقُولُ … (لسان العرب)
- الصارم: صرم: الصَّرْمُ: القَطْعُ البائنُ، وَعَمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْقَطْعُ أيَّ نَوْعٍ كَانَ، صَرَمَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً فانْصَرَم، وَقَدْ قَالُوا صَرَمَ الحبلُ نَفْسُه؛ قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ: وكنتُ إِذَا مَا الحَب … (لسان العرب)
- المرامي: رمي: اللَّيْثُ: رَمى يَرْمِي رَمْياً فَهُوَ رامٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى؛ قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: لَيْسَ هَذَا نَفْيَ رَمْيِ النبي، ﷺ، وَلَكِنَّ الْعَرَبَ خُوطِبَت … (لسان العرب)
- المعضل: عضل: العَضَلةُ والعَضِيلةُ: كلُّ عَصَبةٍ مَعَهَا لَحْم غَلِيظٌ. عَضِلَ عَضَلًا فَهُوَ عَضِلٌ وعُضُلٌّ إِذا كَانَ كَثِيرَ العَضَلات؛ قَالَ بَعْضُ الأَغفال: لَوْ تَنْطِحُ الكُنَادِرَ العُضُلَّا، ... فَضَّتْ شُؤُونَ رأْسِه … (لسان العرب)
- الوالد: ألد: تأَلَّد: كتبلَّد[[. قوله [كتبلد] عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير]]. (لسان العرب)