هـــــذا الوجـــــودُ العــــام
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: الموشح · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر الموشح، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هـــــذا الوجـــــودُ العــــام ... عــــــــلمـــــــي بـــــــه أولى
لأنـــــــــه إنـــــــــعــــــــام ... مــــــــن ســــــــيِّد مــــــــولى
ويــــــومــــــه مـــــن عـــــام ... في الشمس إذ تجلى
تـــــــرى البـــــــصــــــيــــــرَ ... بــــــــلا نــــــــصـــــــيـــــــر
يُــــعــــطــــي البــــشــــيــــر ... إعــــــــــــــطــــــــــــــاء ذاتٍ
بــــــــــلا صــــــــــفــــــــــات ... ســـــــــــــوى السِّمـــــــــــــات
فــــــــــانـــــــــهـــــــــض إلى ... مــــــــــــــــــــــــاوي الأولى
مــــــــــن عـــــــــنـــــــــد لا ... تبصر وجودَ الواحدِ الأعلى
يــــــعــــــطــــــي العــــــلومَ ... مـــــن حـــــضــــرةٍ مُــــثــــلى
أنـــــشـــــأت نــــاقــــوســــاً ... لذكـــــــــــره الزاهـــــــــــر
أحــــيــــيــــتَ نــــاموساً ... مـــــن قـــــبــــره الداثــــر
ولم أكــــــن عــــــيـــــســـــى ... لإنــــــــنــــــــي الآخــــــــر
حــــــــــــــلو الضــــــــــــــرب ... لذي نَــــــــــــــــسَــــــــــــــــب
بـــــــــــلا سَـــــــــــبَــــــــــب ... أحـــــــــــــيـــــــــــــي الصَّدا
مــــــــــــــــــــــــــــــن الصَّدا ... وفــــــــــــــــــــــــــــي السَّدا
للمــــــــصــــــــطــــــــفــــــــى ... إذ عـــــــــــــــــفـــــــــــــــــا
عـــــــيـــــــنُ الشـــــــفـــــــا ... مــــن كــــلّ مــــا يــــبــــلى
هـــــــــــــذي الرســـــــــــــوم ... آيــــــاتُهــــــا تُــــــتــــــلى
أبــــــــــــــــــــــدى لي الله ... فــــــي ســــــرِّ إضـــــمـــــاري
نـــــوراً بـــــه تـــــاهـــــوا ... مـــــن خـــــلفِ أســـــتـــــاري
قــــــوم بــــــه بـــــاهـــــوا ... يــــــــدرون مِـــــــقـــــــداري
فــــــــي زعــــــــمـــــــهـــــــم ... وحـــــــــكـــــــــمــــــــهــــــــم
بـــــــــعـــــــــلمــــــــهــــــــم ... إنــــــــــــــــي أنــــــــــــــــا
ومــــــــــــــــا أنــــــــــــــــا ... إلا أنــــــــــــــــــــــــــــــــا
بـــــــــــكـــــــــــلِّ حــــــــــال ... إن المُــــــــــــــحــــــــــــــالِ
عـــــــيـــــــنُ المُــــــحــــــال ... فقل لمن يقولُ بالأولى
إنَّ الفَهــــــــــــــــــــــــــــوم ... مـــــن ســـــبَّحـــــ الأعـــــلى
هـــــــذا الذي قـــــــلنــــــا ... الحـــــــــــــقُّ أبـــــــــــــداه
لمــــــا أتــــــى عـــــدنـــــا ... ولم نـــــقـــــل مـــــا هـــــو
وأرســــــــل المـــــــزنـــــــا ... فــــــــســــــــالت أمــــــــواه
ولم يــــــــــــــــكــــــــــــــــن ... إلا بــــــــــــــــكــــــــــــــــن
ليــــــــــــعـــــــــــلمـــــــــــن ... إن الأمــــــــــــــــــــــــــــور
عـــــــــنـــــــــد الصــــــــدور ... مــــــــــن الشـــــــــكـــــــــور
تــــــــــجــــــــــري بــــــــــلا ... حــــــــــــــــصــــــــــــــــرٍ إلى
وادي العــــــــــــــــــــــــــلى ... فما ترى إلاّ الذي أدلى
إلى العـــــــــــــليـــــــــــــم ... بـــــــالحـــــــجــــــة الأولى
إنـــــي أنـــــا العـــــبـــــد ... كــــــــمــــــــا هــــــــو الرب
ولي بــــــــذا عــــــــهــــــــد ... الفــــــــقـــــــرِ والذنـــــــب
مــــــن قــــــربُه بــــــعــــــد ... وبــــــــــعـــــــــدُه قُـــــــــرب
أعـــــــــــــمـــــــــــــى الورى ... فـــــــانـــــــظـــــــر تـــــــرى
مـــــــــــــــاذا تـــــــــــــــرى ... تــــــــــرى العِـــــــــبَـــــــــر
لمـــــــــــن نـــــــــــظــــــــــر ... عــــــــــــــــلى سُــــــــــــــــرر
يــــــبــــــدي العــــــجــــــاب ... خـــــــــلفَ الحـــــــــجــــــــاب
ولا تُـــــــــــــــجـــــــــــــــاب ... عند الندا إلا إذا تملى
كـــــــــاس النـــــــــديــــــــم ... بــــــالمــــــورد الأحــــــلى
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- السمات: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ … (لسان العرب)
- فانهض: نهض: النُّهوضُ: البَراحُ مِنَ الْمَوْضِعِ والقيامُ عَنْهُ، نهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهوضاً وانْتَهَضَ أَي قامَ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لرُوَيْشد: وَدُونَ حَدْرٍ وانْتِهاضٍ وَرَبْوَةٍ، ... كأَنَّكما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ … (لسان العرب)
- نصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- ويومه: يَوْم: اليَوْمُ: معروفٌ مِقدارُه مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلى غُرُوبِهَا، وَالْجَمْعُ أَيَّامٌ، لَا يكسَّر إِلا عَلَى ذَلِكَ، وأَصله أَيْوامٌ فأُدْغم وَلَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِيهِ جمعَ الْكَثْرَةِ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: … (لسان العرب)